Исламизация Суданского региона - Islamization of the Sudan region - Wikipedia

Географическое разделение между большинством религий ислама и христианства в современная Африка
Западный Сахельские королевства в 17 веке
Центральная и восточная Сахельские королевства в 18 веке

В Исламизация из Суданский регион (Сахель )[1] охватывает длительный период религиозного обращения через военное завоевание и торговые отношения, охватывающие 8-16 вв.

После 7 века Мусульманское завоевание Египта и 8 век Мусульманское завоевание Северной Африки, Арабские мусульмане начал вести торговые экспедиции в К югу от Сахары сначала к Нубия, а позже через Сахара в Западная Африка. Во многом этот контакт был мотивирован интересом к транссахарская торговля, особенно работорговля.

Распространение исламского влияния происходило в основном постепенно. Христианские королевства Нубия были первыми, кто пережил арабское вторжение, начиная с 7 века. Они продержались в Средние века, пока Королевство Макурия и Старый Донгола оба рухнули в начале 14 века. Суфийские приказы сыграли значительную роль в распространении ислама с 9 по 14 века, и они обращались в свою веру через торговые пути между Северная Африка и к югу от Сахары королевства Гана и Мали. Они также отвечали за настройку Завияс на берегу Река Нигер.

В Империя Мали пережил период обращения в христианскую веру после 1324 г. паломничество из Муса I из Мали. Впоследствии Тимбукту стал одним из важнейших исламских культурных центров к югу от Сахары. Алодия, последний оплот христианской Нубии, был разрушен Funj в 1504 году. В 19 веке Сануси орден принимал активное участие в миссионер работают со своими миссиями, направленными на распространение обоих ислам и текстовой грамотности на юге Озеро Чад.[2][3]

Следовательно, большая часть современного региона Судана Мусульманин. Это включает Республика Судан (после отделения христианского большинства южный Судан ), северные части Чад и Нигер, большинство Мали, Мавритания и Сенегал. Проблема рабство в современной Африке остается особенно заметным в этих странах, с серьезным разрывом между арабизированным населением севера и темнокожие африканцы на юге, что является основной причиной конфликта, поскольку эти народы поддерживают многовековой образец наследственного рабства, возникший после ранних мусульманских завоеваний.[4] Этническая рознь между арабизированным и неарабским черным населением привела к различным внутренние конфликты в Судане, в первую очередь Война в Дарфуре, то Северный конфликт Мали, а Исламистское восстание в Северной Нигерии.

Арабы

Дальнейшая информация: Макурия
Дальнейшая информация: Алодия

Контакты между нубийцами и арабами задолго до прихода ислама,[нужна цитата ] но арабизация долины Нила была постепенным процессом, который длился почти тысячу лет. Араб кочевники постоянно бродили по региону в поисках свежих пастбищ, а арабские мореплаватели и торговцы торговали на красное море порты для специй и рабов. Смешанные браки и ассимиляция также способствовали арабизации. После того, как первые попытки военного завоевания потерпели неудачу, арабский полководец в Египет, Абдаллах ибн Саад, заключила первый из серии регулярно возобновляемых договоров с Нубийцы Который регулировал отношения между двумя народами более шестисот лет с небольшими перерывами.[5] Этот договор был известен как Договор Baqt. Пока арабы правили Египтом, на нубийской границе царил мир; однако, когда неарабы, Мамлюки например, приобрел контроль над Египтом, возникла напряженность в Нубии.

Арабы осознали коммерческие преимущества мирных отношений с Нубией и использовали Бакт для обеспечения беспрепятственного передвижения и торговли через границу. Бакт также содержал меры безопасности, в соответствии с которыми обе стороны согласились, что ни одна из сторон не будет защищать друг друга в случае нападения третьей стороны. Бакт обязывал обоих обменивать ежегодную дань как символ доброй воли: нубийцы посылали рабов, а арабы посылали зерно. Эта формальность была лишь признаком торговли, развившейся между ними. Это была торговля не только рабами и зерном, но также лошадьми и промышленными товарами, которые арабы привезли в Нубию, а также слоновой костью, золотом, драгоценными камнями, гуммиарабик, и скот возили ими в Египет или переправляли в Аравию.

Принятие Бакта не означало подчинения Нубии арабам; однако договор действительно налагал условия для арабской дружбы, которые в конечном итоге позволили арабам достичь привилегированного положения в Нубии. Арабские купцы открывали рынки в нубийских городах, чтобы облегчить обмен хлебом и рабами. Арабские инженеры контролировали работу шахт к востоку от Нила, в которых они использовали рабский труд добывать золото и изумруды. Мусульманские паломники на пути к Мекка переплыли Красное море на паромах из Айдхаб и Суакин, порты, которые также принимали грузы, идущие из Индия в Египет.

Традиционные генеалогии прослеживают происхождение смешанного населения Судана в долине Нила до арабских племен, которые мигрировали в этот регион в этот период. Даже многие неарабоязычные группы утверждают, что произошли от арабских предков. Двумя наиболее важными арабоязычными группами, появившимися в Нубии, были Джаалин и Джухайна. Оба демонстрировали физическую преемственность с коренным доисламским населением. Первый заявил о происхождении от Курайшиты, племя пророка Мухаммеда. Исторически сложилось так, что джаали были вовлечены в работорговлю, составляя важную часть кочевой, работорговли джаллаба, наряду с другими племенами, такими как Данагла.[6] Кочевой Джухайна составлял семью племен, в которую входили Кабабиш, Баккара, и Шукрия. Они произошли от арабов, которые мигрировали после 13 века в область, которая простиралась от саванны и полупустыни к западу от Нила до предгорий Абиссинских гор к востоку от Нила. Голубой Нил. Обе группы образовали серию племенных шейх что удалось разрушить Христианин Нубийские королевства часто вступали в конфликт друг с другом и с соседними неарабами. В некоторых случаях, как среди Бежа, то коренные жители поглотила арабских мигрантов, поселившихся среди них. Позже правящие семьи беджа получили свою легитимность из своих заявлений об арабском происхождении.

Хотя не все мусульмане в регионе говорили по-арабски, принятие ислама способствовало процессу арабизации. Не было политики прозелитизм, тем не мение. Ислам проник в эту местность в течение длительного периода времени благодаря смешанным бракам и контактам с арабскими купцами и поселенцами.[нужна цитата ]

Фундж

Часть серия на
История Судан
Пирамиды Мероэ
До 1956 г.
Предыстория перед c. 25-е цент. до н.э
Керма культура c. 25 век. до н.э
- 16 век. до н.э
Королевство Куш 9 век. до н.э
- 4 в. ОБЪЯВЛЕНИЕ
Христианские нубийские королевства 6 век. - 15 в.
Исламизация c. 9 век. - 19 век.
Династия Али 1821–1885
Махдия 1885–1899
Англо-египетское правление 1899–1956
С 1955 г.
Первая гражданская война 1955–1972
Независимость 1956–настоящее время
Октябрьская революция 1964 г. 1964
Эпоха Нимейри 1969–1985
Революционное командование 1969–1971
Вторая гражданская война 1983–2005
1985 революция 1985
Военный Совет 1985–1986
Коалиции / аль-Башир 1986–2019
Совет Спасения 1989–1993
Революция 2019
2018–настоящее время
По регионам
По теме
График
Основная статья: Королевство Сеннар

В то же время, когда османы вывели на свою орбиту северную Нубию, новую державу, Funj, возник в южной Нубии и вытеснил остатки старого христианского королевства Альва. В 1504 году лидер Фунджа, Амара Дункас, основал Королевство Сеннар. Этот Султанат в конечном итоге стал краеугольным камнем Империи Фундж. К середине шестнадцатого века Сеннар контролировал Аль-Джазиру и требовал верности вассальные государства и племенные районы на север до третьего порога и на юг до тропические леса.

Государство Фундж включало свободную конфедерацию султанатов и зависимых племенных вождей, объединенных под властью сюзеренитет Сеннара мек (султан). Как повелитель, мек получал дань, взимал налоги и призывал своих вассалов снабжать войска во время войны. Государства-вассалы, в свою очередь, полагались на мек для урегулирования локальных беспорядков и разрешения внутренних споров. Фундж стабилизировал регион и установил военный блок между арабами на севере, абиссинцами на востоке и немусульманскими чернокожими на юге.

Экономика султаната зависела от роли Фунджа в работорговле. Сельское хозяйство и скотоводство также процветали в Эль-Джазире и в южных тропических лесах. Сеннар разделил притоки на территории племен, каждый из которых назвал дар (пл., dur), где мек предоставил местному населению право пользования пашней. Разнообразные группы, населявшие каждый дар, в конечном итоге считали себя единицами племен. Перемещение с одного дар на другой влекло за собой изменение племенной идентификации. (Племенные различия в этих областях в современном Судане можно проследить до этого периода.) мек назначен атаманом (Назир; пл., Навазир) управлять каждым даром. Навазир управлял дур в соответствии с обычным правом, платил дань уважения мек, и собранные налоги. В мек также получал доход от земель короны, предназначенных для его использования в каждом даре.

На пике своего могущества в середине 17 века, Сеннар отразил продвижение на север Нилотский Народ шиллук до Белый Нил и заставил многих из них подчиниться власти Фунджа. После этой победы мек Бади II Абу Дукн (1642–81) стремился централизовать управление конфедерацией Сеннар. Для реализации этой политики Бади ввел постоянную армию рабов-солдат, которая освободила Сеннара от зависимости от вассальных султанов в военной помощи и предоставила мек со средствами, чтобы заставить его волю. Этот шаг отдалил династию от воинской аристократии Фунджа, свергнувшей правящую мек, и поместили один из своих рядов на трон Сеннара в 1718 году. Середина 18 века засвидетельствовала еще один краткий период экспансии, когда Фундж отбросил абиссинское вторжение, разбил Мех, и взял под свой контроль большую часть Курдуфан. Но гражданская война, и требования защиты султаната чрезмерно истощили ресурсы воинского общества и истощили его силы.

Другой причиной упадка Сеннара могло стать растущее влияние его наследственных визири (канцлеры), вожди племени, не принадлежащего к Фунджу, которое руководило судебными делами. В 1761 году визирь Мухаммад Абу аль-Кайлак, возглавлявший войну Фунджа в войнах, построил дворец. переворот, низводя султана к роли подставного лица. Власть Сеннара над своими вассалами уменьшилась, и к началу 19 века более отдаленные районы перестали признавать даже номинальную власть мек.

Мех

Дарфур был Мех Родина. Известны как кавалеристы,[7] Меховые кланы часто вступали в союз или противостояли своим родственникам Канури из Борно, в современном Нигерия. После периода беспорядков в шестнадцатом веке, во время которого регион на короткое время подвергся Борну Империя, лидер Кейра клан Сулейман Солонг (1596–1637) вытеснил соперничающий клан и стал первым султаном Дарфура. Сулейман Солонг объявил ислам официальной религией султаната. Однако широкомасштабные религиозные преобразования не происходили до тех пор, пока во времена правления Ахмада Бакра (1682–1722), который импортировал учителей, не построил мечети, и заставил своих подданных стать мусульманами. В восемнадцатом веке несколько султанов укрепили власть династии в Дарфуре, основав столицу в Аль-Фашир, и оспаривал Funj для контроля Курдуфан.

Султаны управляли работорговлей как монополией. Они взимали налоги с торговцев и вывозные пошлины с рабов, отправленных в Египет, и брали долю рабов, ввезенных в Дарфур. Некоторые домашние рабы занимали видные должности при дворе султанов, и власть, осуществляемая этими рабами, вызвала бурную реакцию среди традиционного класса фурских чиновников в конце восемнадцатого века. Соперничество между рабской и традиционной элитой вызывало периодические волнения в течение следующего столетия.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Суданский регион» охватывает не только историю Республика Судан (чьи границы являются границами Англо-Египетский Судан, нарисованный в 1899 г.), но более широкого Сахель, по-арабски известный как Билад ас-Судан, «земля черных».
  2. ^ Холт, Питер М .; Дейли, Мартин В. (1971). История Судана: от прихода ислама до наших дней. Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN  978-1138432192.
  3. ^ Дута, Пол; Унгуряну, Роксолана (ноябрь 2016 г.). «Суданская гражданская война - эффект арабизации и исламизации». Исследования и наука сегодня. 2 (12): 50–59. Получено 2020-08-05. Ислам был введен в Судан несколькими религиозными орденами, каждый со своими интерпретациями и догмами, способными говорить о различных сектах (тарикат). Братья-мусульмане соответствуют школам мусульманского мышления. Каждый мусульманский культ имеет свою собственную структуру, лидера, пространство, а после обретения независимости от англо-египетского кондоминиума у ​​него есть своя политическая партия. Множество сект и различия между ними не позволяют говорить о мусульманской общине; Со временем различия между этими сектами породили конфликты, воюющие друг против друга, что позволило британцам и египтянам успешно применить поговорку «разделяй по императору».
  4. ^ << Мобилизация местных представлений о расовых различиях сыграла важную роль в порождении и усилении гражданских войн, которые произошли с момента окончания колониального правления во всех странах, расположенных на южной окраине пустыни Сахара. [...] современник конфликты часто уходят корнями в более древнюю историю, в которой чернота могла быть приравнена к рабству, а не чернота - к хищническому и нецивилизованному бандитизму ». (текст обложки), Холл, Брюс С., История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 гг.. Издательство Кембриджского университета, 2011.
  5. ^ Хойланд, Роберт (2015). На пути Бога: арабское завоевание и создание исламской империи. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 77.
  6. ^ Николл, Фергус (2004). Меч пророка. Саттон: Глостер. п. 55.
  7. ^ Минахан, Джеймс Б. (30 мая 2002 г.). «Энциклопедия наций без гражданства: этнические и национальные группы во всем мире от А до Я». ABC-CLIO. п. 625. Получено 29 декабря 2015.

внешняя ссылка