Королева благосостояния - Welfare queen

"Королева благосостояния"- уничижительный термин, используемый в Соединенные Штаты для обозначения женщин, которые предположительно злоупотребляют или собирают чрезмерные благосостояние платежи посредством мошенничества, угрозы детям или манипуляции. Отчетность по мошенничество в сфере социального обеспечения началась в начале 1960-х годов, появляясь в журналах общего профиля, таких как Ридерз Дайджест. Термин появился в СМИ в 1974 году и был популяризирован Рональд Рейган, начиная с его 1976 президентская кампания.

С тех пор фраза «королева благосостояния» оставалась стигматизация ярлык и чаще всего направлен на черный, матери-одиночки.[1][2]Хотя женщины в США больше не могли оставаться на пособие бесконечно после того, как федеральное правительство начало Временная помощь нуждающимся семьям (TANF) в 1996 году,[3] этот термин остается привычным в американском диалоге о бедность.[2][4]

Источник

Идея мошенничество в сфере социального обеспечения восходит к началу 1960-х годов, когда большинство известных преступников были мужчинами.[5] Несмотря на это, многие журналистские разоблачения были опубликованы в то время о тех, кто стал известен как королевы благосостояния. Ридерз Дайджест и Смотреть журнал опубликовал сенсационные рассказы о мамах игра в систему.[5]

Термин был придуман в 1974 году Джорджем Блиссом из Чикаго Трибьюн в своих статьях о Линда Тейлор, или Jet журнал.[6] Ни одна из публикаций не ссылается на другую в своих рассказах о «Королеве благосостояния» того года. В конечном итоге Тейлору было предъявлено обвинение в мошенничестве на сумму 8000 долларов и наличии четырех псевдонимов.[7] В 1977 году она была осуждена за незаконное получение 23 чеков социального обеспечения под двумя псевдонимами и приговорена к лишению свободы на срок от двух до шести лет.[8][9] В течение того же десятилетия Тейлор находился под следствием по обвинению в похищении людей и торговле детьми и подозревается в нескольких убийствах, но так и не был обвинен.[10]

Отчеты о ее деятельности использовали Рональд Рейган, начиная с его 1976 президентская кампания, хотя он никогда не упоминал ее по имени.[11] Используется для иллюстрации его критики социальные программы в США.[12] Рейган использовал образ «королевы благосостояния», чтобы заручиться поддержкой реформы системы социального обеспечения. Во время своей первоначальной заявки на выдвижение от республиканцев в 1976 году и снова в 1980 году Рейган постоянно ссылался на «Королеву благосостояния» на своих предвыборных митингах.[4] Некоторые из этих историй, а некоторые последовали за ними в 1990-х годах, были сосредоточены на женщинах-получателях социальных пособий, которые вели себя контрпродуктивно для возможной финансовой независимости, например, рожали детей вне брака, используя AFDC деньги на покупку наркотики, или проявляя небольшое желание работать. Считалось, что эти женщины являются социальными паразитами, истощающими общество ценных ресурсов, при этом совершая самоповреждающее поведение.[5] Несмотря на столь раннее появление иконы «Королева благосостояния», рассказы о трудоспособный мужчины, собирающие пособия, продолжали доминировать в дискурсе до 1970-х годов, после чего женщины стали основным объектом рассказов о мошенничестве в сфере социального обеспечения.[5]

В политическом дискурсе

Термин «королева благосостояния» стал крылатая фраза во время политического диалога 1980-х и 1990-х гг. Термин подвергся критике за предполагаемое использование в качестве политический инструмент и за его уничижительный оттенок. Критика была сосредоточена на том факте, что люди, совершающие мошенничество в сфере социального обеспечения, в действительности составляли очень небольшой процент тех, кто законно получает пособие.[5] Использование этого термина также рассматривалось как попытка стереотипизировать получателей, чтобы подорвать общественную поддержку AFDC.[2]

Идея королевы благосостояния стала неотъемлемой частью более широкого обсуждения реформа социального обеспечения, особенно во время двухпартийный усилие реформировать систему социального обеспечения под Билл Клинтон.[1] Защитники анти-благосостояния закончились AFDC в 1996 году и капитальный ремонт системы с введением TANF. Несмотря на временные ограничения новой системы, наследие королевы благосостояния сохранилось и продолжает формировать общественное мнение.[2]

Гендерные и расовые стереотипы

Политолог Франклин Гиллиам утверждал, что стереотип королевы благосостояния имеет корни как в расе, так и в поле:

В то время как бедных женщин всех рас обвиняют в их нищете, Афроамериканец женщины совершают самые вопиющие нарушения американских ценностей. Эта сюжетная линия затрагивает стереотипы о женщинах (неконтролируемая сексуальность) и афроамериканцах (лень ).[2]

Образ бедности в СМИ сместился с акцента на бедственное положение белых Аппалачей фермеры и о закрытии фабрик в 1960-х, к более разобщенному в расовом отношении и негативному имиджу бедных чернокожих в городские районы. Все это, по мнению политолога Мартина Гиленса, привело к тому, что американская общественность резко переоценила процент бедных афроамериканцев.[13] К 1973 году на фотографиях в журналах, изображающих получателей пособий, 75% изображали афроамериканцев, хотя афроамериканцы составляли лишь 35% получателей пособий и только 12,8% населения США.[13] В 2016 году афроамериканцы составляли 39,6% получателей социальной помощи, а в 2015 году афроамериканцы составляли 13,3% населения США.[нужна цитата ] Ван Доорн заявляет, что СМИ неоднократно демонстрируют взаимосвязь между ленивыми, чернокожими и бедными, указывая на то, почему некоторые американцы выступают против программ социального обеспечения.[14][15]


Начиная с 1970-х годов, женщины стали преобладающим лицом бедности.[2][5] В исследовании 1999 года Франклина Гиллиама, в котором изучалось отношение людей к расе, полу и средствам массовой информации, двум группам участников был показан одиннадцатиминутный новостной ролик, в котором была представлена ​​одна из двух историй о благосостоянии. У каждой истории о социальном обеспечении разные получатели: одна была белой женщиной, а другая - чернокожей. Результаты показали, что люди очень точно вспоминали расу и пол получателя социальной помощи чернокожей женщиной по сравнению с теми, кто видел историю с белой получателем социальной помощи. Этот результат подтвердил, что это несбалансированное повествование о поле и расе стало стандартом. культурный уклон и что американцы часто подразумевают ассоциации между расой, полом и бедностью.[2]

Более того, исследования, проведенные Дженнифер Л. Монахан, Ирен Штрулис и Соней Гивенс, по переносу медиа-образов в межличностный контекст показали аналогичные результаты. Исследователи обнаружили, что "определенные стереотипные изображения афроамериканок были предположены, чтобы произвести согласованные со стереотипами суждения, сделанные в отношении другой афроамериканской женщины"[16]

Влияние стереотипа

В 1990-х годах, отчасти из-за широко распространенной веры в стереотип «королевы благосостояния», двадцать два американских штата приняли законы, запрещавшие увеличение социальных выплат матерям после того, как у них родилось больше детей.[17] Чтобы получить дополнительные средства после рождения ребенка, женщины должны были доказать государству, что их беременность стала результатом контрацептив неудача, изнасилование или инцест.[17] В период с 2002 по 2016 год эти законы были отменены в семи штатах.[17] Сенатор штата Калифорния Холли Митчелл сказал во время отмены закона Калифорнии: «Я не знаю женщины - и я не думаю, что она существует - у которой был бы ребенок с единственной целью - иметь еще 130 долларов в месяц».[17]

Смотрите также

Благосостояние

Рекомендации

  1. ^ а б Хейс, Шарон (2004). Плохой банкротство с детьми: женщины в эпоху реформы социального обеспечения. Oxford University Press, США. ISBN  0-19-517601-4.[страница нужна ]
  2. ^ а б c d е ж грамм Гиллиам, Франклин (1999). «Эксперимент« Королева благосостояния »: как зрители реагируют на изображения афроамериканских матерей, получающих пособие». Nieman Reports. 53 (2).
  3. ^ ДеПарл, Джейсон (7 апреля 2012 г.), «Пределы благосостояния оставляют малоимущих по течению от рецессии», Нью-Йорк Таймс, получено 14 июня, 2016
  4. ^ а б Блейк, Джон (23 января 2012 г.). "Возвращение" королевы благосостояния'". CNN.
  5. ^ а б c d е ж Дуглас, Сьюзен; Майклс, Мередит В. (2005). Миф о маме: идеализация материнства и то, как она подорвала всех женщин. Свободная пресса. п.178. ISBN  0-7432-6046-5.
  6. ^ Предполагаемая "королева благосостояния" обвиняется в грабеже 154 000 долларов. Jet. Издательство Джонсон. 19 декабря 1974 г.
  7. ^ Фиалка, Джон (9 февраля 1976 г.). «Истории Рейгана не всегда проверяются». Евгений Регистр-Страж.
  8. ^ "Облигация по неправильному адресу". Pittsburgh Post-Gazette. 26 марта 1977 г.
  9. ^ «Королева благосостояния получает срок от двух до шести лет». Рочестерский страж. 13 мая 1977 г.
  10. ^ Левин, Джош (19 декабря 2013 г.). "Королева благосостояния". Шифер.
  11. ^ Демби, Джин (20 декабря 2013 г.). "Правда, скрывающаяся за ложью изначальной королевы благосостояния"'". энергетический ядерный реактор. Получено 18 мая, 2019.
  12. ^ "'"Королева благосостояния становится проблемой в кампании Рейгана". Нью-Йорк Таймс. 15 февраля 1976 г. с. 51. Перепечатано с Вашингтонская звезда.
  13. ^ а б Гиленс, Мартин (2000). "СМИ и расиализация бедности". Почему американцы ненавидят социальное обеспечение: раса, СМИ и политика борьбы с бедностью. Исследования в области коммуникации, СМИ и общественного мнения. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. С. 102–32. ISBN  0-226-29365-3.
  14. ^ Бас ван Доорн, «Медиа-материалы о бедности в Соединенных Штатах до и после реформы социального обеспечения: непреходящая важность расы и этнической принадлежности». Политика и политика 43#1 142-162.
  15. ^ Бас ван Дорн и Анжела Бос, «Являются ли визуальные изображения бедности в США гендерными и расовыми?». в Социальная легитимность адресного социального обеспечения изд. Вим Ван Оршот, (Эдвард Элгар Паблишинг, 2017), стр. 113–126; онлайн
  16. ^ Гивенс, Монахан, Штрулис 1.
  17. ^ а б c d "Мнение - Калифорния низвергает свою королеву благосостояния'". Нью-Йорк Таймс. 24 июля 2016 г.

дальнейшее чтение

  • Адаир, Вивиан Кэмпбелл. От хорошей матери до королевы благосостояния: генеалогия бедной женщины в американской литературе, фотографии и культуре (Psychology Press, 2000).
  • Доу, Дон Мари. «Переговоры« Королева благосостояния »и« Сильная темнокожая женщина »: перспективы работы и семьи афроамериканских матерей среднего класса». Социологические перспективы 58.1 (2015): 36–55.
  • Гилман, Мишель Эстрин. "Возвращение королевы благосостояния" Журнал Американского университета по гендерным вопросам, социальной политике и праву 22#2 (2014) онлайн
  • Хэнкок, Анж-Мари. Политика отвращения: публичная идентичность королевы благосостояния (2004) онлайн
  • Колер-Хаусманн. Джулили. «Кризисы благосостояния, меры наказания и истоки« королевы благосостояния »», Журнал городской истории, 41 (сентябрь 2015 г.), 756–71. онлайн

внешняя ссылка