Енот песня - Coon song

Енот песня
Ноты для "Енот, Енот, Енот ", который позиционируется как" Самый успешный песенный хит 1901 года "со вставленной фотографией звезды шоу менестрелей. Лью Докстейдер в блэкфейсе
Стилистическое происхождение
Культурное происхождениеc. 1840-е годы Соединенные Штаты
Другие темы

Енот песни были жанр музыки который представил стереотип чернокожих людей. Они были популярны в Соединенные Штаты, Европа и Австралия примерно с 1880 г.[1] к 1920 г.,[2] хотя самые ранние такие песни датируются Менестрель показывает еще в 1848 году.[3] Жанр стал чрезвычайно популярным среди белых и черных мужчин.[4] выступая в черное лицо и делать записи. Также стали популярны женщины, известные как енотовидные крикуны.[5]

Взлет и падение популярности

Песня "Zip Coon ", вариант"Индейка в соломе ", впервые стал популярным в 1830-х годах, особенно в выступлениях Джордж Вашингтон Диксон, выступавший в блэкфейсе.[6] В то время использовалось слово «енот», что означает «черный человек».[7]

Первой песней, явно посвященной еноте, опубликованной в 1880 году, возможно, была «Парад денди-куна». Дж. П. Скелли.[1] Другие известные песни ранних енотов включали "The Coons Are on Parade", "New Coon in Town" (автор: J.S. Putnam, 1883), «Армия спасения енотов» (автор: Сэм Лукас, 1884), «Енот Schottische "(Уильям Дресслер, 1884 г.).[1]

К середине 1880-х годов енотовидные песни стали национальным увлечение; в 1890-х годах было опубликовано более 600 таких песен.[8][9] Самые успешные песни разошлись миллионными тиражами.[8] Чтобы воспользоваться этой модой, композиторы «добавляют слова, типичные для песен енота, в ранее опубликованные песни и тряпки».[10]

Ноты к балету "У каждой расы есть флаг, кроме енота"

Первой хитовой песней, записанной темнокожим мужчиной, была «The Whistling Coon» Джордж У. Джонсон.

На рубеже веков песни енотов стали подвергаться критике за их расистское содержание.[11] В 1905 г. Боб Коул, афроамериканский композитор, получивший известность в основном благодаря написанию песен енотов, сделал несколько беспрецедентных замечаний по поводу этого жанра.[11] Когда его спросили в интервью о названии его более ранней комедии Поездка в Кунтаун, он ответил: «Тот день прошел с тихой волной откровений».[11] В 1908 году бродвейская компания Cinemaphone, созданная Дж. А. Уитменом, выпустила короткометражный фильм «Песня енота», в котором была слышна песня с участием таких певцов, как Бланш Ринг, Анна Хельд, Ева Тангуай и Стелла Мэйхью.[12][13] После дальнейшей критики использование «енота» в названиях песен после 1910 года значительно уменьшилось.[11]

13 августа 1920 г. Всемирная ассоциация улучшения положения негров и Лига африканских сообществ создал Красный, черный и зеленый флаг в ответ на песню "У каждой расы есть флаг, кроме енота " к Heelan и Helf. Эта песня вместе с "Енот, Енот, Енот " и "Все еноты для меня похожи "были идентифицированы Х. Л. Менкен как песни, которые прочно закрепили уничижительный термин «енот» в американском словаре.[14] Первоначально в 1830-х годах этот термин ассоциировался с Партия вигов. Виги использовали енота в качестве своей эмблемы, но при этом относились к черным более терпимо, чем другие политические фракции. Последнее мнение, вероятно, превратило термин «енот» из простого политического сленга в расовое оскорбление.[15]

Не исключено, что популярность песен енотов частично объясняется их историческим временем: песни енотов возникли именно тогда, когда популярная музыка бизнес взорвался в Аллея жестяных кастрюль.[8] Однако Джеймс Дормон, бывший профессор истории и Американские исследования на Университет Юго-Западной Луизианы, также предположил, что песни енота можно рассматривать как «необходимый социально-психологический механизм для оправдания сегрегация и подчинение ".[16] В песнях чернокожие изображались как представляющие угрозу американскому общественному порядку и подразумевали, что их нужно контролировать.[16]

Композиторов

Ноты к Эрнест Хоган "Все куны на меня похожи".
Ноты к "Ma Honey Gal". Песни енотов предполагали, что наиболее распространенным жилищным устройством для чернокожих были "медовые" отношения (не состоящие в браке совместное проживание ), а не брак.

На пике своей популярности «почти каждый композитор в стране» писал енотовидные песни, «чтобы удовлетворить, казалось бы, ненасытный спрос».[10] Авторы енотовидных песен включили в себя некоторые из самых важных Аллея жестяных кастрюль композиторы, в том числе Гас Эдвардс, Фред Фишер (написавший в 1905 году «Если бы человек на Луне был енотом», разошедшийся тиражом тиражом в три миллиона экземпляров),[17] и Ирвинг Берлин.[18] Даже один из Джон Филип Соуза помощники, Артур Прайор, сочинял енотовые песни.[10] (Это должно было обеспечить стабильное снабжение группы Соузы, которая исполняла песни и популяризировала несколько мелодий енотовидных песен.[10])

Многие песни енотов были написаны белыми, но некоторые были написаны черными.[9] Важные черные композиторы енотовых песен включают Эрнест Хоган (кто написал "Все еноты для меня похожи ", самая известная песня енота");[19][20] Сэм Лукас (кто написал самые расистские песни ранних енотов по современным меркам);[1] менестрель и автор песен Сидни Л. Перрин (написавший «Черную Энни», «Dat's De Way to Spell Chicken», «Мамины маленькие тыквенные цветные еноты», «Gib Me Ma 15 центов» и «Моя Дина»); Боб Коул (который написал десятки песен, в том числе «Интересно, что такое игра енота?» и «Еноты запрещены»); и Берт Уильямс и Джордж Уокер.[21] Даже классический регтайм композитор Скотт Джоплин написал по крайней мере одну енотовую песню («Я думаю о моих пиканинных днях») и, возможно, сочинил музыку еще для нескольких, используя тексты, написанные другими.[22]

Характеристики

Песни енота почти всегда были веселыми и включали синкопированный ритмы регтайм Музыка.[8][23] Однако отличительной чертой песни енота была ее карикатура на афроамериканцев. В соответствии со старыми менестрель часто фигурируют изображения негров, песни енотов "арбуз - и деревенских шутов, любящих кур ".[24] Однако «черные начали казаться не только невежественными и ленивыми, но также лишенными честности или личной чести, склонными к пьянству и азартным играм, совершенно без честолюбивых, чувственных, либидозных и даже похотливых».[24] Чернокожие изображались как зарабатывающие деньги играть в азартные игры, кража, и толкотня вместо того, чтобы зарабатывать на жизнь,[24] как в песне Натана Бивинса "Gimme Ma Money":

Прошлой ночью я ходил на большую игру Crap,
Как демоны-куны играли - это грех и позор ...
Я играю за свою Сэди,
Потому что она моя леди,
Я шустрый енот ... вот что я такое.[25]

В песнях Coon чернокожие изображались как «горячие», что в данном контексте означает распутные и сексуальные отношения. Они предположили, что наиболее распространенным жилищным соглашением были "медовые" отношения (не состоящие в браке совместное проживание ), а не брак.[26]

Чернокожие изображались склонными к актам провокационного насилия. Бритвы часто фигурировали в песнях и стали символом распутных наклонностей черных.[24] Тем не менее, насилие в песнях всегда было направлено на черных, а не на белых (возможно, чтобы избавиться от угрожающего представления о насилии черных среди преимущественно белых потребителей енотовых песен). Таким образом, призрак насилия между черными и белыми оставался лишь намеком.[27] Уличное патрулирование "терроризировать енот »часто использовался как основной персонаж в песнях енотов.[28]

Песни показали социальные угрозы, которые, по мнению белых, исходили от черных. Проходящий была общей темой,[29] а чернокожие изображались стремящимися к статусу белых благодаря образованию и деньгам.[30] Однако негры редко, кроме как во время последовательности снов, действительно удалось казаться белым; они только стремились к этому.[31]

Использование в театре

Песни енотов были популярны в водевиль театр, куда их доставляли «енотовидные крикуны», типично белые женщины.[10] Включены известные крикуны енотов Арти Холл,[32] Софи Такер, Мэй Ирвин, Мэй Уэст, Фанни Брайс, Фэй Темплтон, Лотта Крэбтри, Мари Дресслер, Эмма Карус, Нора Байес, Кларис Вэнс, Элси Дженис, Трикси Фриганца, Ева Тангуай и Юлия Герити.[10]

Арти Холл в черном на обложке нот к "Джезамин" (с) 1906 Джером Х. Ремик и компания Нью-Йорк, Нью-Йорк.

Как и в случае с шоу менестрелей ранее, целый жанр пародий и шоу вырос вокруг песен енотов, и часто песни енотов использовались в законных театральных постановках.[10]

Влияние на афроамериканскую музыку

Песни енотов способствовали развитию и принятию аутентичных Афроамериканская музыка.[33] Элементы из песен енота были включены в афроамериканские народные песни рубежа веков. Ховард В. Одум 1906–1908 гг. этномузыкология полевые исследования.[34] Точно так же тексты песен енота повлияли на словарный запас блюз, завершаясь Бесси Смит поет в 1920-е гг.[33]

Чернокожие авторы песен и исполнители, участвовавшие в создании енотовых песен, получали коммерческую прибыль, что позволяло им развивать новый тип музыки. Афро-американский музыкальный театр основанный, по крайней мере частично, на афроамериканских традициях.[33] Песни енотов также способствовали широкому признанию регтайм музыка, открывающая путь к принятию другой афроамериканской музыки.[33] Эрнест Хоган, обсуждая его "Все еноты для меня похожи незадолго до смерти прокомментировал:

(Эта) песня вызвала много проблем в шоу-бизнесе и за его пределами, но она также была хороша для шоу-бизнеса, потому что в то время во всех сферах жизни было мало денег. С выходом этой песни народ получил новый музыкальный ритм. Его популярность росла, и она разошлась, как лесной пожар ... Эта песня открыла путь для многих белых и цветных авторов. Обнаружив, что ритм настолько хорош, они придерживались его ... и теперь вы получаете хиты без слова «енот». ... [Музыка рэгтайм] была бы потеряна для мира, если бы я не изложил ее на бумаге.[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Дормон, 452.
  2. ^ Рублин, Салонные песни, Апрель 2001 г.
  3. ^ Хаббард-Браун, Джанет; Скотт Джоплин: композитор; Дом Челси; Нью-Йорк: 2006. 22 с. ISBN  0-791-092-119
  4. ^ Чуде-Сокей, Луис; Последний «Дарки»: Берт Уильямс, Менестрели «Черное на черном» и африканская диаспора; Книги издательства Университета Дьюка; Дарем, Северная Каролина: 2006. 288 стр. ISBN  082233643X
  5. ^ Страс, Лори; Белое лицо, черный голос: раса, пол и регион в музыке сестер Босуэлл, в Журнал Общества американской музыки; Том 1: Выпуск 2; Май 2007 г., стр. 207–255. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Великобритания.
  6. ^ Эмерсон, Кен (1997). Ду-да!: Стивен Фостер и рост американской популярной культуры. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п.60. ISBN  978-0684810102.
  7. ^ "Енот", Интернет-этимологический словарь. Проверено 28 апреля 2020 г.
  8. ^ а б c d Дормон, 453.
  9. ^ а б Лимоны, 106.
  10. ^ а б c d е ж грамм Рублин и Мэн.
  11. ^ а б c d Эбботт, 35.
  12. ^ Черные в фильмах, Джим Пайнс, ISBN  0 289 70326 3
  13. ^ Первые мюзиклы Холивуда: Эдвин М. Брэдли
  14. ^ Менкен, Х. Л. «Обозначения для цветного народа (1944)». www.virginia.edu. Получено 18 февраля 2017.
  15. ^ Сотироупулос, 91.
  16. ^ а б Дормон, 466.
  17. ^ Лимоны, 108.
  18. ^ Хамм, 145–146.
  19. ^ Дормон, 459.
  20. ^ Лимоны, 105.
  21. ^ Лимоны, 107.
  22. ^ Блеш, Руди и Харрис, Джанет; Все они играли в регтайм; Альфред П. Кнопф; Нью-Йорк: 1950 .; стр.37.
  23. ^ а б Пересс, 39.
  24. ^ а б c d Дормон, 455.
  25. ^ Дормон, 456.
  26. ^ Дормон, 458.
  27. ^ Дормон, 460.
  28. ^ Дормон, 460–461.
  29. ^ Дормон, 461.
  30. ^ Дормон, 462.
  31. ^ Дормон, 463.
  32. ^ Эбботт, 17.
  33. ^ а б c d Дормон, 467.
  34. ^ Эбботт, 25–26.

Процитированные работы

  • Эбботт, Линн и Дуг Серофф. Ragged But Right: Black Traveling Shows, Coon Songs и Dark Pathway to Blues and Jazz. Джексон: Университетское издательство Миссисипи (2007). ISBN  1-57806-901-7.
  • Блеш, Руди и Харрис, Джанет; Все они играли в регтайм; Альфред П. Кнопф; Нью-Йорк: 1950.
  • Чуде-Сокей, Луис; Последний «Дарки»: Берт Уильямс, Менестрели «Черное на черном» и африканская диаспора; Книги издательства Университета Дьюка; Дарем, Северная Каролина: 2006. 288 стр. ISBN  082233643X.
  • Дормон, Джеймс М. Формирование популярного образа чернокожих американцев после реконструкции: феномен «енотовидной песни» позолоченного века. American Quarterly 40: 450-471 (1988).
  • Хамм, Чарльз. Жанр, исполнение и идеология в ранних песнях Ирвинга Берлина. Популярная музыка 13: 143-150 (1994).
  • Хаббард-Браун, Джанет; Скотт Джоплин: композитор; Дом Челси; Нью-Йорк: 2006. ISBN  0-791-092-119
  • Менкен, Х.Л. «Обозначения цветного народа» в Knickerbocker, William Skinkle,Английский язык двадцатого века, Ayer Publishing (1970).
  • Лимонов, Дж. Стэнли. «Стереотипы черных в отражении народной культуры 1880-1920 годов». American Quarterly 29: 102-116 (1977).
  • Перес, Морис. Дворжак герцогу Эллингтону: дирижер исследует музыку Америки и ее афроамериканские корни Издательство Оксфордского университета (2003).
  • Reublin, Ричард, изд. (Апрель 2001 г.). "Песни Луны". Салонные песни. Получено 2014-12-24.
  • Рублин, Ричард А. и Роберт Л. Мэн. "Вопрос месяца: какие были песни Coon ?" Сайт Музея расистских памятных вещей Джима Кроу, Государственный университет Ферриса (Май 2005 г.).
  • Сотироупулос, Карен. Постановочная гонка: Черные исполнители на рубеже веков Америка, Издательство Гарвардского университета (2006).
  • Страс, Лори; Белое лицо, черный голос: раса, пол и регион в музыке сестер Босуэлл, в Журнал Общества американской музыки; Том 1: Выпуск 2; Май 2007 г., стр. 207–255. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, Великобритания.

внешняя ссылка