История Церкви Назарянина - History of the Church of the Nazarene

Основная статья: Церковь Назарянина
Часть серия на
Методизм
Джон Уэсли
Джон Уэсли clipped.png Портал методизма

В история Церковь Назарянина был разделен на семь перекрывающихся периодов сотрудниками архива назареев в Ленекса, Канзас: (1) наименования компаний-учредителей (1887–1907 гг.); (2) Консолидация (1896–1915); (3) Поиск твердых оснований (1911–1928); (4) Настойчивость в невзгодах (1928–1945); (5) Крестовый поход за души середины века (1945–1960); (6) К послевоенному евангелическому течению (1960–1980); и (7) интернационализация (1976-2003 гг.).[1]

История

Церковь Назарянина является продуктом серии слияний, произошедших между различными церкви святости, ассоциации и конфессии на протяжении 20 века.[2] Наиболее заметное из этих слияний произошло на Первой и Второй Генеральных ассамблеях, прошедших в Чикаго, Иллинойс, и Пилотная точка, Техас в 1907 и 1908 гг.,[3] соответственно. Основным архитектором этих ранних слияний был К. В. Рут.[4]

Первая Генеральная Ассамблея

Финеас Брези стремился вернуться к Джон Уэсли изначальные цели проповедовать благую весть о Евангелие бедным и обездоленным.

Первая Генеральная Ассамблея состоялась в Чикаго, Иллинойс с 10 по 17 октября 1907 г. объединил Восточный и Западный потоки. Западная группа была Церковь Назарянина основан в октябре 1895 г. в г. Лос-Анджелес, Калифорния автор Dr. Финеас Ф. Брези, а министр в Методистская епископальная церковь, и доктор Джозеф Помрой Уидни, врач-методист и второй президент Университета Южной Калифорнии. Восточная группа была Ассоциация пятидесятнических церквей Америки, деноминация, образованная 13 апреля 1897 года в результате слияния двух более старых организаций: Центральная евангельская ассоциация святости (организовано 13–14 марта 1890 г.) под руководством Фред А. Хиллери и К. Ховард Дэвис; и три церкви, организованные Уильям Ховард Хупл с января 1894 г. Ассоциация пятидесятнических церквей Америки. 12 ноября 1896 года эти две группы встретились в Бруклине, согласовали план объединения, который включал сохранение названия и руководства группы Хупла.[5] Выдающиеся лидеры включены Хирам Ф. Рейнольдс, Дэвис и Хупл.[6] Во время слияния с Церковью Назарянина в 1907 году APCA существовала в основном из Новая Шотландия к Айова и северо-восток Соединенные Штаты. Название объединенного органа, принятое на Первой Генеральной Ассамблее, было Пятидесятническая Церковь Назарянина, а Брези и Рейнольдс были избраны первыми генеральные суперинтенданты.

Временные присоединения

В апреле 1908 г. Брези принял Эдгар П. Эллисон, президент Техасского университета святости Пениэль, Техас, его жена, Мэри Эмили Эллисон (1869–1943), а также многих лидеров и членов Ассоциации святости Техаса в пятидесятническую церковь Назарянина, с Эмили Эллисон, избранной пастором новой общины в Пениэле.[7] В сентябре 1908 года Конференция христианской церкви святости в Пенсильвании под руководством Гораций Г. Трумбауэр слился с пятидесятнической церковью Назарянина.[8]

Вторая Генеральная Ассамблея

На Второй Генеральной ассамблее, состоявшейся в Pilot Point, Техас, Церковь Святости Христа, расположенная на юге Соединенных Штатов, объединилась с пятидесятническими назарянами. Сама Церковь Святости Христа была объединением Новозаветной Церкви Христа, основанной в июле 1894 г. Милан, Теннесси к Р.Л. Харрис, но вскоре во главе с его вдовой Мэри Ли Кейгл,[9] и группа (также называемая Церковью Святости Христа), которая появилась в ноябре 1904 года в Райзинг Стар, штат Техас, в результате предыдущего слияния Церковь Святости ' (основана в 1888 году в Техасе) и Независимая церковь святости (образована в Ван Альстайн, Техас в 1901 г. и во главе с Чарльз Б. Джерниган и Дж. Б. Чепмен ).[10] Слияние Церкви Святости Христа на юге и Пятидесятнической Церкви Назарянина произошло во вторник, 13 октября 1908 года, в 10:40 утра, «на фоне громких возгласов радости и святого энтузиазма».[11] Согласно историческим данным, недавно объединенная Церковь Назарянина начиналась с 10 034 члена, 228 собраний, 11 округов и 19 миссионеров.[12] Последняя дата отмечает «официальную» дату основания. Брези, Рейнольдс и Эллисон были избраны генеральными суперинтендантами.

Позднее присоединение

Другие независимые органы присоединились позже, в том числе Пятидесятническая церковь Шотландии (основан в 1909 году преподобным Джорджем Шарпом) и Пятидесятническая миссия (основана в 1898 году Дж. О. Макклурканом), обе - в 1915 году. К этому моменту Церковь Назарянина теперь включала семь предыдущих деноминаций и значительную часть двух других групп. Со временем Церковь Назарянина и Уэслианская церковь возникнут как две основные деноминации, собравшиеся в меньшие группы движения уэслианской святости XIX века. В последующие десятилетия произошли новые присоединения и слияния. В 1922 году более тысячи членов и большинство рабочих во главе с Джозеф Г. Моррисон, от Ассоциация мирян святости (основан в 1917 г.) расположен в Дакоты присоединился к Церкви Назарянина. В 1950-е годы произошли слияния с Миссионерская ассоциация веры Хефзивы (основан в 1893 г. в г. Табор, Айова ) в 1950 г .; в Международная миссия святости (основан в Лондон в 1907 году Дэвидом Томасом) объединились 29 октября 1952 года; в Церковь Святости Голгофы (основана в Великобритании в 1934 году Мейнардом Джеймсом и Джеком Фордом), объединилась 11 июня 1955 года; и Церковь работников Евангелия Канады (основан в Онтарио в 1918 г.) стал частью Церкви Назарянина 7 сентября 1958 г. 3 апреля 1988 г. Церковь Назарянина в Нигерия, созданная в 1940-х годах, объединилась с деноминацией.[13]

Генеральная ассамблея 2009 года уполномочила комитет с «ответственностью подходить» к церквям-единомышленникам в традиции уэслианской святости с целью установления более тесных отношений с целью изучения возможности слияния или сотрудничества ».[14]

Разлуки

Народная миссия (1912)

На протяжении всей ее истории было несколько групп, которые отделились от Церкви Назарянина и образовали новые деноминации. Одна из первых групп, вышедших из деноминации, состояла из семи общин в Колорадо, которые составляли Церковь народной миссии под руководством Уильяма Ли, которая объединилась с Церковью Назарянина в апреле 1911 года.[15] Однако 6 января 1912 года Ли и его проповедники написали Брези, указывая на свое желание уйти, поскольку они обнаружили, что «отчетливо конгрегационная форма правления» в Церкви Назарянина не подходит для столь «пионерской и агрессивной» работы в характер, как и у них ".[16] Несмотря на попытки решить их проблемы, «только небольшая группа в Колорадо-Спрингс осталась« верной церкви ».[17] В 1925 году Народная миссия объединилась с Церковь Святости пилигримов.[18]

Паломническая церковь пятидесятников (1917 г.)

Сет Кук Рис (1854–1933), Святейшество Квакер евангелист[19] который в марте 1912 г. стал назареем, когда стал пастором-основателем университетской церкви в Пасадена, Калифорния, вскоре третья по величине община в младенческой деноминации, покинула Церковь Назарянина вместе с большинством членов его общины, чтобы сформировать Паломническая церковь Пятидесятницы (позже Церковь Паломника) 26 мая 1917 г.[20] Большая часть собрания в Сан-Диего, его пастор и президент колледжа Брези в Канзасе присоединились к деноминации Риса. В январе 1918 г. «небольшая, но влиятельная группа сторонников паломников» в г. Нампа, Айдахо вышел в январе 1918 г.[21] В 1922 году Рис возглавил группу из 457 паломников, которые объединились с Международной церковью святости и образовали Церковь Святости пилигримов, а Рис был избран одним из трех генеральных суперинтендантов в 1926 году.[22] В 1968 году Церковь святости пилигримов объединилась с Уэслианской методистской церковью Северной Америки, чтобы сформировать Уэслианская церковь.[22] События, связанные с полемикой Риса[23] В результате Генеральная ассамблея Церкви Назарянина в 1919 году ограничила власть отдельных округов и генеральных суперинтендантов в дезорганизации отдельных общин.[22]

Библейская миссионерская церковь (1955)

Значительным отступлением от Церкви Назарянина стала организация Библейский миссионерский союз (BMU) в ноябре 1955 г. со 126 членами,[24] после пятинедельной кампании святости, проведенной назареянским евангелистом Гленн Гриффит в Колдуэлл, Айдахо в сентябре.[25] Гриффит, бывший окружной суперинтендант, считал, что деноминация стала «холодной, анемичной и формальной»,[26] и был виновен в компромиссе со светским обществом, отказавшись запретить использование телевидения членами церкви на Генеральной Ассамблее 1952 года.[27] После того, как Генеральная Ассамблея 1956 года не смогла запретить телевидение, другие покинули деноминацию,[28] включая преподобного Уильяма Тидуэлла;[29] Преподобный Спенсер Джонсон;[30] Ред. W.L. король (12 октября 1923 г. - 30 мая 2009 г.),[31] кто начал радиопрограмму и журнал "Голос Назарянина"; и Эльберт Додд, суперинтендант округа Луизиана, 26 служителей и семьсот членов этого округа, в результате чего было закрыто четырнадцать церквей. В 1956 году члены BMU и другие разочарованные назареи собрались в Колорадо на первую Генеральную конференцию BMU, которая была переименована в Библейская миссионерская церковь (BMC).[32] BMC была более консервативной и более узкой, чем Церковь Назарянина, позволяя только премилленаризм; крещение верующего; и рукоположение любым рукоположенным министром, а не генеральным суперинтендантом.[33] Церковь Назарянина понесла значительные потери, поскольку к концу 1956 года «служители и общины из двадцати штатов и трех иностранных миссионерских областей присоединились к новому движению».[34] По словам Пуркисера, «районами, наиболее пострадавшими от отделения, были Луизиана, Колорадо, Айдахо-Орегон, Индианаполис, Юго-Западная Индиана, Юго-Западная Оклахома, Восточный Теннесси и Южная Каролина. потери членского состава за два решающих года: Луизиана, 825, Юго-Западная Оклахома, 366, и Восточный Теннесси, 193. "[35] Разногласия внутри Библейской миссионерской церкви привели к тому, что Гриффит ушел, чтобы сформировать Уэслианская ассоциация церквей святости возле Манси, Индиана 4 августа 1959 г. по вопросу о разводе,[36] и Кинг формируют Назарянинская баптистская церковь в 1960 г.[37] которая была переименована в Библейскую церковь Назарянина к 1967 году и была связана с его Голос Назарянина Ассоциации Церквей.[38] К 1967 году у BMC были церкви в 34 штатах США, Канаде, Мексике, Папуа-Новой Гвинее и пяти других странах, а также около 3000 членов в США.[39]

Церковь Святости Назарянина (1961-1968)

В 1958 году преподобный Джозеф Стейтен Питтс (родился 14 июня 1907 года в г. Бирмингем, Алабама; умер 19 апреля 2006 г. в Мэрион, Индиана ),[40] бывший капеллан армии США, удостоенный награды Медаль за освобождение Филиппин,[41] и пионер-миссионер-назарянин на Филиппинах, и Марчиано Энкарнасьон, филиппинский мирянин, который основал Церковь Назарянина на Филиппинах в Кабанатуан в мае 1946 г.,[42] и большинство пасторов и членов покинули Церковь Назарянина из-за опасений, что деноминация слишком приспособлена к миру (особенно в отношении разрешения женщинам "боб" их волосы),[43] и желание большей автономии для местных лидеров.[44] В 1957 году Питтс был отозван из Филиппин Генеральным советом Церкви Назарянина, и после встречи с Советом генеральных суперинтендантов 31 августа 1957 года,[45] его миссионерский контракт был расторгнут. В 1961 году Питтс вернулся на Филиппины в качестве независимого миссионера, финансируемого в основном Первой церковью Назарянина в г. Лейк Чарльз, Луизиана,[45] где пастором был его брат Пол Эрнест Питтс (родился 6 мая 1904 года в Хейливилле, штат Алабама; умер в ноябре 1969 года в Лейк-Чарльз, штат Луизиана), бывший суперинтендант округа Алабама (1938–1942).[46] Впоследствии Джозеф Питтс был исключен из списка старейшин Церкви Назарянина.[47] а в декабре 1961 г. Питтс учредил Церковь Святости Назарянина, с самим собой в качестве председателя и Энкарнасьон в качестве заместителя председателя.[48] После выхода на пенсию с Филиппин в 1968 году Питтс передал свою деноминацию Церкви Библейского Завета.[49]

Церковь библейского завета (1967)

В Церковь Библейского Завета был организован 10 марта 1967 г. в кемпинге Джона Т. Хэтфилда недалеко от Кливленд, Индиана служителями назареев Ремисс Р. Рефельдт (родился 28 февраля 1915 г .; умер 8 марта 1992 г.),[50] окружной суперинтендант округа Индиана, который был исполнительным секретарем Министерства иностранных дел с 1948 по 1960 год вместе с Марвином Пауэрсом, племянником генерального суперинтенданта Харди Пауэрс вместе с уходящими пасторами и членами деноминаций Паломнической Святости и Уэслианских методистов.[51] Рехфельдт и Пауэрс были избраны генеральными председателями.[52] На пике своего развития в 1984 году у CBC было 165 церквей (в том числе 75 за пределами США), однако врожденные разногласия по поводу повторного брака после развода и личного украшения и, в конечном итоге, невозможность выбрать генерального председательствующего привели к его роспуску с 1985 по 1988 год.[53]

Церкви крестоносцев Соединенных Штатов Америки (1972)

После того, как Церковь Назарянина приняла решение на Генеральной ассамблее 1972 г. Майами, Флорида разрешить тем, кто вступил в повторный брак после развода, быть членами церкви, преподобный Э.О. Джек Джонс, который выступал против резолюции на Генеральной Ассамблее и впоследствии отказался от своих служебных полномочий, и его сторонники основали Церкви крестоносцев Соединенных Штатов Америки позже в 1972 г. со штаб-квартирой в г. Урбана, Иллинойс, и Вера в будущее в качестве официального периодического издания.[54]

Братство харизматических назареев (1977)

"Один из самых спорных вопросов в Церкви Назарянина в 1960-х и 1970-х годах был говорение на языках."[55] Исторический запрет Церкви Назарянина на глоссолалия все больше бросали вызов назареям под влиянием Харизматическое движение возникшие в США в 1960-х годах. На Генеральной ассамблее 1972 года каждый делегат получил пакет материалов, пропагандирующих харизматическое возрождение деноминации и принятие членов, говорящих на языках.[56]Когда харизматическим назареям не удалось ослабить позиции деноминации на Генеральных ассамблеях 1972 и 1976 годов, а также в свете «строго сформулированных» заявлений Совета генеральных суперинтендантов в 1976 году,[56] Братство харизматических назареев было сформировано в Канзас-Сити в 1977 году вместе с Уорреном Блэком (родился 27 ноября 1927 года в г. Бетани, Оклахома ), бывший бухгалтер в Издательство Nazarene, который был "изгнан с кафедры его Церкви Назарянина",[57] выбран в качестве его первого лидера.[58] В интервью 1977 года Блэк указал, что он знал о пятидесяти назарянинских служителях, «которые были уволены из-за получения дара Святого Духа. Церковь занимает в этом отношении очень нетерпимую позицию».[59] В 1985 году было сформировано Уэслианское харизматическое братство святости с Уилбуром Л. Джексоном, бывшим пастором-назарянином из Цинциннати, Огайо его первоначальный лидер. Обе группы работают совместно.[60]

Общинная церковь Голд-Крик (2012)

Общинная церковь Голд-Крик была большим собранием в Церкви Назарянина, которое в 2012 году покинуло деноминацию и превратило ее в независимую внеконфессиональную церковь. Ее служители были отстранены от роли министров решением Ассамблеи Тихоокеанского округа Вашингтона 15 апреля. , 2012. Когда церковь отделилась от деноминации, в ней было 2 428 членов.

Международный рост

Бывшая международная штаб-квартира Церкви Назарянина, Канзас-Сити

Еще до слияния в октябре 1908 года родительские органы Церкви Назарянина хотели стать международной деноминацией. Международная экспансия началась в Индии в 1898 году миссионерами, спонсируемыми Ассоциацией пятидесятнических церквей Америки.[61] К 1908 году в Канада и организованная работа в Индия, Свазиленд, Кабо-Верде, и Япония, вскоре последовала работа в центральном Африка, Мексика, и Китай. В результате слияний в 1915 году появились собрания на Британских островах и работа в Куба, Центральная Америка, и Южная Америка. Были собрания в Сирия и Палестина к 1922 г. Генеральный суперинтендант Рейнольдс выступал за «миссию в мире», и поддержка всемирной евангелизации стала отличительной чертой жизни назареев. Воспользовавшись новыми технологиями, церковь начала производить Ливни благословения радиопрограмма в 1940-х годах, а затем испанское вещание Ла Хора Назарена а позже - передачами на других языках. С 1940-х по 1980-е гг. Церкви святости коренных народов в других странах продолжали присоединяться к церкви.

Ко времени 50-летия деноминации в октябре 1958 года в общей сложности 19,8% всех назареев жили за пределами континентальной части Соединенных Штатов.[62] В 1981 году этот показатель составлял 28,3%.[63] В конце 1991 года во всем мире насчитывалось один миллион членов деноминации, из которых 43% проживали за пределами США.[64] К 2000 году количество членов церкви составило чуть менее 1,4 миллиона, при этом количество членов церкви за пределами США за предыдущее десятилетие увеличилось вдвое и теперь составляет 53% от общего числа членов глобальной церкви.[64] В июне 2009 года 64 процента членов назареев и 80 процентов из 429 округов церкви находились за пределами Соединенных Штатов.[65] Более 20% назареев - выходцы из Африки, и более 20% назареев говорят на испанском как на родном.[66]

В 2009 году церковь располагалась в 155 «ареалах мира» (примерно эквивалентно количеству наций).[67] На ежегодном собрании Генерального совета в 2009 году было решено, что деноминация войдет в следующие новые страны: Гвинея-Конакри (Африканский регион), Нигер (Африканский регион); Молдова (Регион Евразия) и Норвегия (Евразийский регион).[68] Каждую неделю назареи поклоняются более чем на 212 языках или языках племен, на 90 из которых выпускается литература.[69] Церковь Назарянина обращается к людям со всего мира через Интернет, радиопередачи на 33 языках, видео и печатные материалы на 95 языках.[69] В 2008 году было 794 миссионера, финансируемых Генеральным Советом (активные, пенсионеры, региональные волонтеры, волонтеры миссионерского корпуса и «изготовители палаток») Церкви Назарянина.[69] Эти миссионеры прибыли из 26 регионов мира. В 2008 году 508 добровольцев миссионерского корпуса (бывшие назареи в волонтерской службе), в том числе 23 «изготовителя палаток», служили в 51 регионе мира.[70]

Интернационализация

События (1907-1932)

Основным архитектором философии и практики миссии Назарянина был Хирам Ф. Рейнольдс, который с самых ранних лет служил иностранным миссионерским суперинтендантом в Ассоциации пятидесятнических церквей Америки (APCA) и занимал аналогичную роль в Церкви Назарянина (под разными названиями) с 1907 по 1922 год.[71] Под влиянием теории миссии коренных народов англиканской Генри Венн (1796–1873) и Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий секретарь Руфус Андерсон (1796–1880), с самого начала глобального распространения Церкви Назарянина (включая ее предшествующие группы), существовала приверженность развитию местных церквей и районов в рамках единой глобальной деноминации под властью то Руководство.[72] Еще 3 марта 1914 года миссия назареев, разработанная для работы в Японии Рейнольдсом, поощряла создание «самодостаточных и самоуправляющихся церквей»:

Когда миссионерская церковь достигает места, где она может стать полностью самоокупаемой, она должна быть организована окружным суперинтендантом миссионерской работы (SIC) в самоокупаемую организацию в соответствии с руководством пятидесятнической церкви Назарянина, адаптированным к потребностям, специфическим для данной страны. , и регулируются тем же. Церкви должен быть предоставлен пастор, чьи обязанности и привилегии (SIC) должны соответствовать руководству; и в это время следует отказаться от всякого миссионерского контроля, за исключением такого надзора, как предусмотрено в руководстве.[73]

Согласно этой политике, иностранным округам будут предоставлены те же права, что и округам США, с переходом контроля от миссионеров к местным лидерам.[74] Однако в 1919 году все упоминания о том, что миссионеры отказываются от контроля, были удалены и заменены следующим: «Пастор и делегаты от хозрасчетной церкви в Окружное собрание должны иметь возможность участвовать в обсуждениях Ассамблеи на английском языке. до тех пор, пока не будет сформирован хозрасчетный район ».[75]

События (1922-1964)

Гейли указывает, что к 1932 году эти политические заявления были расширены до полного «трехличного» языка, с указанием миссионерам совершенствоваться среди местных христиан «... самоподдержки, самоуправления и ответственности за распространение Евангелия в этом поле."[76] «Язык не изменился в течение следующих двадцати лет и оставался практически неизменным до настоящего времени».[77] К 1930-м годам лидеры миссий назареев «не стремились к развитию автономных национальных церквей, а только к федерации районов. Они не планировали бессрочный миссионерский контроль. Не задумываясь о том, к чему это приведет, не копируя сознательно любые Модель церковного правления другой деноминации, и без особых богословских размышлений, Церковь Назарянина стала международной организацией ».[78] Первыми не миссионерскими окружными суперинтендантами были Джордж Шарп (родился в Шотландии в 1865 году; умер в 1948 году) в Великобритании (ноябрь 1915 года) и Висенте Г. Сантин (1870–1948), назначенный окружным суперинтендантом в Мексике в 1919 году.[79] В январе 1936 года Генеральный совет разделил объявленный Японский округ на два, и Западный, или Квансайский, район стал первым регулярным округом в деноминации, «со всеми правами и привилегиями любого из округов Северной Америки и Британских островов, подпадающих под действие закона. Руководство и Генеральная Ассамблея »,[80] однако последствия Второй мировой войны для церкви в Японии привели к тому, что она превратилась в район, возглавляемый миссионерами.

События (1964-1980)

По словам историка одной из деноминаций, У.Т. Пуркисера, процесс «интернационализации» церкви начался на Генеральной Ассамблее в Портланд, штат Орегон в 1964 году с восьмилетним изучением всей миссионерской программы церкви ".[81] Вскоре после этой Генеральной Ассамблеи, E.S. Филлипс был избран исполнительным секретарем всемирных миссий, который поощрял самообучение. В этот период мозговой центр включая Р. Франклина Кука, бывшего миссионера в Индии и члена отдела Всемирной миссии с 1961 года; миссиолог Пол Орьяла, пионер-миссионер Гаити; и Honorato Reza, давний представитель латиноамериканской церкви, был сформирован, чтобы консультировать Филлипса.[82] Они несли ответственность за разработку первой «национальной церковной политики» деноминации, которая была принята в 1966 году и впервые четко указала на шаги к достижению «обычного» статуса округа.[83] На Генеральной ассамблее 1972 г. пляж Маями, Флорида Филлипс, под влиянием рекомендаций предыдущего самостоятельного исследования, рекомендовал в своем отчете, что «административные органы церкви должны быть интернационализированы ... Та часть церкви, которая живет за границей ... должна получить полный голос в советы церкви ".[84] Филлипс выступал за контекстуализация Евангелия и интернационализации деноминационных программ и структур.[85] Только в 1972 году Генеральный секретарь начал включать зарубежных членов в общие отчеты, так как до этого времени было трудно собрать необходимые данные.[86]

В 1973 году Филлипс умер, и его место занял бывший миссионер в Германии. Джеральд Джонсон (род.1916).В 1974 году Северо-восточный округ Гватемалы получил статус постоянного, впервые с тех пор, как Япония достигла этого рубежа в 1936 году.[87] Также в 1974 году Общество молодежи назареев (ныне Nazarene Youth International), стремясь к более широкому охвату, провело свой первый Международный институт (ныне Всемирная конференция молодежи назареев) в кампусе Европейского Назарянинского библейского колледжа в г. Бюзинген, Германия. На Генеральной ассамблее 1976 г. Даллас, Техас была создана Комиссия по интернационализации, чтобы рекомендовать «средства, с помощью которых может быть реализован следующий этап интернационализации».[85] В 1976 году были предприняты конкретные шаги для создания международной церкви с созданием трех межконтинентальных зон за пределами США и Канады: Межконтинентальная зона I (Европа, Ближний Восток и Африка); Межконтинентальная зона II (Восток и южная часть Тихого океана); и Межконтинентальная зона III (Центральная и Южная Америка).[88] В 1977 году в Генеральном совете было восемь членов (18%) из 44 человек из-за пределов США.[89] В 1978 году в Канзас-Сити, штат Миссури, прошла первая международная конференция окружных суперинтендантов, на которой были представлены 52 лидера из 35 стран.[85]

На Генеральной ассамблее 1980 года, состоявшейся в Канзас-Сити, деноминация официально взяла на себя обязательство процесса интернационализации, сознательной политики быть единой церковью конгрегаций и округов по всему миру, вместо того, чтобы разделяться на национальные церкви, как это были раньше протестантские деноминации. Был сформулирован принцип «одна церковь, одна доктрина, одно государство и одна политика».[90] В то время вся деноминация была разделена на пятнадцать географических регионов, восемь из которых в США располагались вокруг регионального колледжа; один в Канаде; и три межконтинентальные зоны, разделенные на шесть регионов: Африка; Азия; Европа и Ближний Восток; Мексика, Центральная Америка и Карибский бассейн; Южная Америка; и южной части Тихого океана.[91] В Генеральный совет теперь входили члены из-за пределов США, Канады и других частей Британское Содружество. В 1980 году в Генеральном совете было четырнадцать (27%) из 51 члена, проживавшего за пределами США и Канады.[89]

События после 1980 года

После избрания Джеральда Джонсона генеральным суперинтендантом в июне 1980 года Генеральный совет избрал Л. Гай Нис как его замена.[92] За шесть лет руководства Нис назначил директоров для каждого из шести регионов миссий, которые контролировали создание административных офисов в каждом регионе.[93] Вторая комиссия по интернационализации рекомендовала, чтобы региональные директора рождались в этом регионе. Генеральная ассамблея 1985 года разрешила «культурную адаптацию местных, районных и региональных процедур церковного управления», одобрила создание региональных консультативных советов и конференций, а также национальных административных советов.[94] В 1989 г. 3-я Комиссия рекомендовала, чтобы Церковь Назарянина была «деноминацией районов (не наций)», и чтобы районы и регионы следовали географическим, а не расовым или этническим линиям. Генеральная Ассамблея 1989 г. провозгласила три принципа интернационализации: «(1) общая миссия; (2) национальная идентичность; и (3) коренизация»; создание запрещенных районов по национальному признаку; прямо отверг идею содружество или же федерация деноминации, в пользу того, чтобы она была «глобальной семьей»; и создал Комиссию по Международной Церкви.[95]

В 1999 году новый профессор миссий в Назарянинская духовная семинария Марио Зани указал, что библейская концепция Койнония, общение, «превосходящее любые различия, назначения или титулы», должно стать основой развития Церкви Назарянина. Зани критиковал идею интернационализации как слишком предопределенную и сосредоточенную на стратегиях и административной политике, в то время как он выступал за достижение цели деноминации. глобализация, который он определил как «процесс, благодаря которому мы становимся чувствительны и реагируем на мультикультурный, многоязычный, многоэтнический и многонациональный мир, частью которого мы являемся ".[96] Зани пришел к выводу, что, хотя Церковь Назарянина была «интернациональной с самого начала, она не была по-настоящему глобальной».[97]

К Генеральной Ассамблее 2001 года, проходившей в Индианаполисе, 42 процента присутствующих и голосующих делегатов не были носителями английского языка. Сегодня 64 процента членов Назарянина и 80 процентов из 429 округов церкви находятся за пределами Соединенных Штатов. Однако генеральный секретарь Дэвид Уилсон сообщил, что на Генеральной ассамблее 2009 года присутствовали и зарегистрировались 562 делегата из США и Канады (55 процентов) и 461 делегат из других регионов мира (45 процентов).[14] Поскольку многие избранные делегаты из-за пределов Соединенных Штатов не могли присутствовать на Генеральной Ассамблее из-за финансовой, иммиграционной политики США или по другим причинам, Генеральная Ассамблея санкционировала создание «комитета для решения проблемы, связанной с тем, что высокий процент (до 40 процентов) в некоторых регионах мира) делегаты не из Северной Америки / США не могут присутствовать на Генеральной Ассамблее ".[14] Поскольку Генеральная ассамблея Церкви Назарянина, проводимая раз в четыре года, основана на представительстве районов из 151 региона мира, Генеральная ассамблея 2009 года, вероятно, была одним из самых разнообразных в расовом и лингвистическом отношении общих собраний любой религиозной организации, возникшей на американской земле. На Генеральной ассамблее 2009 года делегаты проголосовали за создание глобального Руководство которые будут упрощены по сравнению с недавними Руководствами, будут состоять из Предисловия, а также частей I, II и III текущего Руководства, а также будут включать части Руководства, которые имеют глобальный охват, сохраняя универсально приемлемую политику и принципы. "Генеральная Ассамблея разрешила различным регионам адаптировать Руководство соответствовать конкретным культурным контекстам и будет функционировать как «руководство по региональной политике».[14]

Для четырехлетний период Начиная с июля 2009 года в Генеральном совете в настоящее время входят 44 члена, представляющих 15 регионов церкви, и еще четыре члена были избраны, чтобы представлять образование (2), Nazarene Youth International и Nazarene Missions International. Из 48 избранных членов 27 (56%) не являются гражданами США, а 21 - гражданами США. Пятеро - женщины.[98]

Рекомендации

  1. ^ Назаретские архивы, «Периоды в истории назареев» (2003 г.), https://www.usacanadaregion.org/sites/usacanadaregion.org/files/Roots/Resources/Nazarene%20History%20Outlines62009.pdf
  2. ^ Брайан Меррил, «Расцвет Церкви Назарянина» (1992), http://www.nazarene.org/files/docs/schematic.pdf В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine
  3. ^ Список конвенций Церкви Назарянина
  4. ^ «Историческое изложение», Наставление Церкви Назарянина 2005-2009 гг. (Канзас-Сити, Миссури: издательство Nazarene, 2005): 21.
  5. ^ Лозунг, 62.
  6. ^ «Историческое изложение», Наставление Церкви Назарянина 2005-2009 гг. (Канзас-Сити, Миссури: издательство Nazarene, 2005): 19.
  7. ^ Лозунг, 157.
  8. ^ Руководство 2005-2009, 22.
  9. ^ Пособие, 19.
  10. ^ Пособие, 19-20.
  11. ^ Исторические размышления о Боге в действии В архиве 2015-06-20 на Wayback Machine
  12. ^ Ранняя Церковь Назарянина Статистика В архиве 2012-10-30 на Wayback Machine
  13. ^ Пособие, 22-24.
  14. ^ а б c d «Законодательные действия и избирательные бюллетени», Новости Назарянина (29 июня 2009 г.), http://www.nph.com/nphweb/html/ncn/article.jsp?id=10007296 В архиве 2011-07-26 на Wayback Machine
  15. ^ Смит, Называется, 180, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/2501-2600/HDM2593.PDF
  16. ^ Смит, Называется, 181, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/2501-2600/HDM2593.PDF
  17. ^ Смит, Называется, 182.
  18. ^ Пол Вестфаль Томас и Пол Уильям Томас, Дни нашего паломничества: история паломнической церкви святости (Уэсли Пресс, 1976): 98.
  19. ^ HDHM, 215; Чарльз Иригойен и Сьюзан Элчер Уоррик, ред., Исторический словарь методизма (HDM) 2-е изд. (Scarecrow Press, 2005): 328; Марджери Пост Эбботт. изд., Исторический словарь друзей (квакеров) (Scarecrow Press, 2003): 136.
  20. ^ Лозунг, 204-213; Смит, Называется, 203, 211-217; Маллали Уилсон, Уильям К. Уилсон: Пятый генеральный суперинтендант (Канзас-Сити, Миссури: Назарянин, 1995): 46-47, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/2501-2600/HDM2594.PDF; Аса Эверетт Саннер, Джон В. Гудвин: биография (Канзас-Сити, Миссури: издательство Nazarene Publishing House, 1945): 47; и Рональд Б. Киркемо, Обещание и судьба: благодать в истории Назарянского университета Пойнт-Лома (Point Loma Press, 2001): 42-55. Для альтернативной точки зрения см. Пол Вестфаль Томас и Пол Уильям Томас, Дни нашего паломничества: история паломнической церкви святости (Wesley Press, 1976): 92ff .; Пол С. Рис, Сет Кук Рис: Святой воин (Индианаполис: Книжная комната паломников, 1934). Для хорошего обзора двух противоположных точек зрения см. Кейт Друри, «Откололись ли паломники от назареев? Конфликт Сета Риса в Пасадене: 1912-1917», http://www.drurywriting.com/keith/pilgrim.holiness.church.5.htm (по состоянию на 22 декабря 2009 г.). См. Также Питер Нейчев, «Сет Кук Рис: биографический обзор» (11 сентября 2007 г.), http://wideandhigh.com/blog/2007/09/11/seth-cook-rees-a-biographic-review/
  21. ^ Смит, Называется, 222.
  22. ^ а б c Лозунг, 213.
  23. ^ Также известна как Диссенсион Риза, см. Smith, 216.
  24. ^ Purkiser, Называется 2: 200.
  25. ^ Гленн Гриффит, «Библейский миссионерский союз», «Миссионер-возродитель» (июнь 1956; служение Святейшества Данных, 2000): 12-15, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/1801-1900/HDM1836.PDF; "Гленн Гриффит" в Кто есть кто в религии (Маркиз Who's Who., 1975); «Гленн Гриффит» в Исторический словарь движения святости, ред. Уильям Костлеви, Гари-Энн Пацвальд (Scarecrow Press, 2001): 122; Дж. Гордон Мелтон, редактор, "Движение Гленна Гриффита" в Энциклопедия американских религий, Vol. 1, 5 изд. (Gale Research, 1996): 358ff; 1-е изд. (McGrath Pub. Co., 1978): 236-242; Джеймс Р. Льюис, Энциклопедия культов, сект и новых религий (Книги Прометея, 1998): 248ff .; Артур Карл Пипкорн, Профили верований: религиозные организации США и Канады Тт. 3-4 (Harper & Row, 1979): 55 и далее; Дж. Гордон Мелтон, Руководство Нельсона по деноминациям (Томас Нельсон, 2007): 390.
  26. ^ См. Гленн Гриффит, «Девятнадцать причин, почему я покидаю Церковь Назарянина» (ок. 1956; Служение Святости 1998): http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/0101-0200/HDM0187.PDF
  27. ^ Лозунг, 415; Обсуждение дебатов на Генеральной Ассамблее 1952 г. см. В Purkiser, Называется 2:197-199.
  28. ^ Эльберт Додд, Сиять в использовании: история жизни преподобного Генри А. Эрдмана, Джона Х. Абрахамса, Альберта Л. Крейна (Natchitoches, LA: Anchor Publications, 1975).
  29. ^ «Объясняет брат В.М. Тидвелл», Голос Назарянина 3:11 (июль 1956 г.): 8, http://voiceofthenazarene.com/von/VON_195607-Jul.pdf
  30. ^ «Двадцать одна причина, почему я покидаю Церковь Назарянина», брошюра (1956), http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/0101-0200/HDM0188.PDF.
  31. ^ "W.L. King", в Исторический словарь движения святости, ред. Уильям Костлеви, Гари-Энн Пацвальд (Scarecrow Press, 2001): 153; "Кто такой У.Л. Кинг?", http://www.voiceofthenazarene.com/wlking.html
  32. ^ Лозунг, 415-416.
  33. ^ Лозунг, 416; для более подробного обсуждения их конкретных этических убеждений см. Purkiser, Называется 2:196-197.
  34. ^ Пиепкорна, 55.
  35. ^ Purkiser, Называется 2:200.
  36. ^ Чарльз Эдвин Джонс, Уэслианское движение святости: исчерпывающее руководство (Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, 2005): 814. См. Гленн Гриффит, Смерть не разлучит нас(Данди, Иллинойс: Метрополитен Пресс, 1958; Святейшее служение данных, 1998), http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/0701-0800/HDM0774.PDF
  37. ^ W.L. Король, Автобиография W.L. Король: радикал (Голос Назарянина, 2002); Лозунг, 416-417; "ПРЕДРАЗВЕДЕНИЕ: Фальшивая клятва", Время (22 августа 1960 г.), http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,869792,00.html
  38. ^ "Церкви", Голос Назарянина 15: 8 (январь 1967): 14, http://voiceofthenazarene.com/von/VON_196701-Jan.pdf
  39. ^ Джонс, 795-797.
  40. ^ Джонс, 1462. См. Вестник Вестника (Андерсон, Индиана, 25 апреля 2006 г.): «Преподобный Джозеф С. Питтс (14 июня 1907 - 19 апреля 2006 г.) Преподобный Джозеф С. Питтс, 98 лет, из Андерсона, мирно скончался в среду утром 19 апреля. , 2006 г., в Северном центре здравоохранения администрации ветеранов в Мэрионе. Джозеф был четвертым из пяти сыновей, рожденных Натаниэлем Питтсом и Кэтти Кинг 14 июня 1907 года в Бирмингеме, штат Алабама. Он учился в колледже в Оклахоме. Он был капитаном в в армии США и служил капелланом во время Второй мировой войны. Джозеф отправился на Филиппины в качестве миссионера-назарянина в 1948 году со своей семьей. Он провел более 25 лет в миссионерской работе ».
  41. ^ W.T. Purkiser, Призванный к святости Vol. 2: Вторые двадцать пять лет (Канзас-Сити, Миссури: Назарянин, 1983) 102, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/2601-2700/HDM2623.PDF
  42. ^ Purkiser, 136; Джозеф С. Питтс, "Дорога в Токио" в Капелланы видят мировые миссии, изд. Л.Дж. Дюбуа (Канзас-Сити, Миссури: Назарет, 1946): 9-30; Джозеф С. Питтс, «Сияние Словом Божьим», в Свет на мой путь, изд. Ремисс Рехфельдт (Канзас-Сити, Миссури: Назарянин, 1954): 39-40); Джозеф С. Питтс, Миссия на Филиппины (Канзас-Сити, Миссури: Бикон-Хилл, 1956 г.); Ричард Шелли Тейлор, Наши тихоокеанские форпосты (Канзас-Сити, Миссури: Бикон-Хилл, 1956): 56 и далее;
  43. ^ Джозеф С. Питтс, Голоса с Филиппин (Wilmore, KY: J.S. Pitts, 1958); Джозеф С. Питтс, Длинные волосы: женская слава (Бикнелл, Индиана: Fellowship Promoter Press, 1966; Святейшее служение данных, 1998), http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/0601-0700/HDM0653.PDF.
  44. ^ Лозунг, 415, 417-418.
  45. ^ а б Длинные волосы, 2.
  46. ^ Джонс, 1463; Длинные волосы, 2.
  47. ^ Длинные волосы, 2.
  48. ^ Лозунг, 418.
  49. ^ Флойд Тимоти Каннингем, Святейшество за границей: миссии Назарянина в Азии, Выпуск 16 Пиетистских и Уэслианских исследований (Scarecrow Press, 2003): 249.
  50. ^ Ancestry.com. Индекс смертности по социальному обеспечению [база данных в Интернете]. Прово, штат Юта, США: Номер: 488-36-6230; Государство выдачи: Миссури; Дата выпуска: 1951 г.
  51. ^ "Церковь Библейского Завета", в HDHM (2001): 56; Мелтон, УХО (1978) 1:237.
  52. ^ Мелтон, УХО (1978), http://www.novelguide.com/a/discover/ear_01/ear_01_00073.html
  53. ^ Джонс, 798.
  54. ^ Джонс, 799.
  55. ^ Каннингем, 442. Более подробное обсуждение пятидесятничества и Церкви Назарянина см. 442-448.
  56. ^ а б Каннингем, 445.
  57. ^ "Харизматическая встреча свидетельствует о несогласии", Spokane Daily Chronicle (25 июля 1977 г.): 2. См. Также Уоррен Блэк, Действия Святого Духа среди назареев сегодня », Международное братство бизнесменов полного Евангелия (Лос-Анджелес, Калифорния: 1973): 23-29.
  58. ^ Джонс, 508.
  59. ^ "Харизматическая встреча свидетельствует о несогласии", Spokane Daily Chronicle (25 июля 1977 г.): 2.
  60. ^ Джонс, 508, 781.
  61. ^ Руководство Церкви Назарянина 2005-2009 гг.:24.
  62. ^ Purkiser, Вызывается 2, 224, http://wesley.nnu.edu/wesleyctr/books/2601-2700/HDM2623.PDF
  63. ^ Называется 2:224.
  64. ^ а б Лозунг, 511.
  65. ^ «Послание на четырехлетний период« Миддендорф приносит «Будущее надежды» », «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-07-09. Получено 2016-02-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь), http://www.nazarenemedialibrary.org/MediaView.aspx?mediaId=9ab0e0e0-0888-44fa-8007-03edf0075c04 В архиве 2009-12-29 в Wayback Machine
  66. ^ Лозунг, 512.
  67. ^ Мировые Области В архиве 2012-04-18 в Wayback Machine. Для карты, иллюстрирующей как области мира, так и регионы Церкви Назарянина, см. [1] В архиве 2010-07-05 в Wayback Machine
  68. ^ Молитвенная мобилизационная линия НМИ на 24 февраля 2009 г.
  69. ^ а б c «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2010-01-17. Получено 2009-08-18.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  70. ^ Луи Э. Бастл; http://www.nph.com/nphweb/html/ncn/article.jsp?id=10006888
  71. ^ Лозунг, 245.
  72. ^ Чарльз Р. Гейли, «Интернационализация в Церкви Назарянина», документ, представленный Ассоциации социальных исследователей назареев (около 1987 г.): 2-3, http://www.nazarene.org/files/docs/Internationalization%20in%20the%20Church%20of%20the%20Nazarene.pdf В архиве 2010-07-05 в Wayback Machine; Лозунг, 249.
  73. ^ «Политика Генерального миссионерского совета пятидесятнической церкви Назарянина по управлению работой в Японии», 3 марта 1914 г., цит. По: Gailey, 2.
  74. ^ Гейли, 2.
  75. ^ «Политика Генерального миссионерского совета пятидесятнической церкви Назарянина в отношении управления ее работой на зарубежных полях», цитируется по Gailey, 3.
  76. ^ «Политика Генерального совета Церкви Назарянина по управлению ее работой на зарубежных полях», Канзас-Сити, штат Миссури, 1932 г. (Nazarene Archives): 14, цитируется в Gailey, 3.
  77. ^ Гейли, 3.
  78. ^ Лозунг, 257-258.
  79. ^ Лозунг, 181, 184, 253.
  80. ^ Лозунг, 257.
  81. ^ Purkiser, Называется 2:234.
  82. ^ Гейли, 4.
  83. ^ Гейли, 4-5
  84. ^ Лозунг, 525-526.
  85. ^ а б c Лозунг, 526.
  86. ^ Purkiser, Называется 2: 317.
  87. ^ Лозунг, 513.
  88. ^ Лозунг, 525; однако Пуркизер указывает, что это было в 1972 году, см. Пуркизер, Называется 2:224.
  89. ^ а б Purkiser, Называется 2:226-227.
  90. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-04-11. Получено 2009-08-18.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  91. ^ Purkiser, Называется 2: 225.
  92. ^ Лозунг, 516-517.
  93. ^ Лозунг, 517.
  94. ^ Лозунг, 528.
  95. ^ Лозунг, 529.
  96. ^ Марио Зани, цитируется в Лозунг, 531.
  97. ^ Лозунг, 531.
  98. ^ «Состав генерального совета: 2009-2013», Назаретские новости (9 июля 2009 г.); http://www.ncnnews.com/nphweb/html/ncn/article.jsp?id=10007318 В архиве 2011-07-14 на Wayback Machine; «Вакансия в Генеральный совет заполнена», Назаретские новости (13 августа 2009 г.), http://www.ncnnews.com/nphweb/html/ncn/article.jsp?sid=10000023&id=10007416 В архиве 2011-07-26 на Wayback Machine

дальнейшее чтение

История

Интернационализация

внешняя ссылка