Осинг люди - Osing people

Осинг люди
С помощью
Ларе Использование, Оранг Использование / Осинг Баньюванги, Вонг Беламбанган
COLLECTIE TROPENMUSEUM Portret van drie generaties vrouwen in Blambangan Oost-Java TMnr 10026837.jpg
Портрет трех поколений женщин в Blambangan, Восточная Ява, примерно 1910-1930 гг.
Всего населения
384,000[1]
Регионы со значительным населением
 Индонезия (Восточная Ява )
Языки
Осинг, индонезийский
Религия
Преимущественно Суннитский ислам
Родственные этнические группы
Балийский, Другой Яванский подгруппы

В Осинг люди (Нгоко Яванский: ꦮꦺꦴꦁꦎꦱꦶꦁ,[2] Мадья Яванский: ꦠꦶꦪꦁꦎꦱꦶꦁ,[3] Крама Яванский: ꦥꦿꦶꦪꦤ꧀ꦠꦸꦤ꧀ꦎꦱꦶꦁ,[4] Нгоко Gêdrìk: wòng Ôsìng, Мадья Gêdrìk: tiyang Ôsìng, Крама Gêdrìk: Priyantun Ôsìng, Осинг  : ꦭꦫꦺꦈꦱꦶꦁ laré Использование, индонезийский: Суку Осинг)[5] сообщество, живущее в восточный выступ Явы, Индонезия, в самой восточной части Восточная Ява. Они потомки людей древнего Королевство Бламбанган, чьи правители остались Индусы пока они не были вынужден принять ислам посредством Голландская Ост-Индская компания (VOC) в 1770 году. Их население численностью около 400 000 человек сосредоточено в провинции Восточная Ява в Banyuwangi Regency. По данным Центрального статистического бюро в 2010 году, осинги являются субэтнической группой Яванский народ. Однако их люди из Осинга не хотят быть частью Яванский этническая группа, которую они считают отличной от яванцев или Балийский.[6]

Демография

Народ Осин расселяется в нескольких районах в центральных и северных районах г. Banyuwangi Regency особенно в районе Баньюванги, районе Рогожампи, районе Семпу, районе Глагах, районе Сингоджуру, районе Гири, районе Калипуро и районе Сонггон. Сообщество Осинга, также известное как Ларе Осинг в некоторых кругах и в результате исследований считаются выходцами из Banyuwangi Regency, включая территорию на самой восточной оконечности Остров Ява это также известно как Полуостров Бламбанган.[7] Это сообщество людей рассеяно по плодородным фермерским деревням в центральной[8] и восточные регионы Banyuwangi Regency административно включает в себя такие районы, как Гири, Кабат, Глагах, Белимбинг Сари, Рогожампи, Семпу, Сингоджурух, Сонггон, Клуринг, Баньюванги (город), Genteng и Srono. В четырех более поздних округах интеграция с людьми, не относящимися к Осингу, обычно происходит с мигрантами из западных стран. Восточная Ява, Центральная Ява включая Джокьякарта; которые люди Осинга называют их Вонг Джава Кулон (Западно-яванский народ).

Язык

Осин говорит Осинг диалект, который показывает влияние Старый яванский и Балийский язык. Осинг и Яванский лингвистически не отдельные языки; однако большинство Яванский народ внимание Осинг как отличаться от Яванский.[9]

История

История народа Осинг восходит к концу 15 века, во время падения Маджапахит; чтобы противостоять обращению в ислам, многие из них бежали на восток в Баньюванги, Бали и Ломбок. Большая часть Java была преобразована в ислам мусульманином Макассар в 16 веке.[10] Оставшиеся индуистские принцы из Маджапахита основали Королевство Бламбанган, которое простиралось от полуострова Бламбанган до гор Тенггер в Центральной Яве. Бламбанган властвовал чуть более двухсот лет, прежде чем они наконец сдались второму Матарам Султанат в 1743 г. и окончательная исламизация народа Осинг.[11] Даже тогда он официально не принимал ислам до 19 века, хотя небольшие общины мусульман существуют еще до этой даты. Причина обращения Осинга заключается в том, что в 19 веке, когда Баньюванги все еще не пострадал от голландской колонии, но зная, что, начав атаку на Баньюванги, они проиграют в битве как индусский принципал. пупутан был битвой на смерть (как это происходило ранее в войне Пупутан-Баю или Бламбанганской войне в 1771-1773 гг.)[12] голландцы послали мусульманских и христианских миссионеров, чтобы укротить боевой дух. Только после этого Баньюванги был захвачен, и голландцы начали долгую и амбициозную мечту о дальнейшей оккупации Бали.[нужна цитата ]

Несмотря на попытки голландцев распространить ислам и христианство среди осингов, многие по-прежнему придерживались своих старых убеждений. Сегодня среди осингов все еще существует большое индуистское население.

Религия

Во время раннего формирования общины Осин основной религией народа Осин была индуизм, как и во время Маджапахит. Однако развитие исламских королевств вдоль северного побережья (сегодня это Дорога северного побережья (Ява) ) вызвали более быстрое распространение ислам среди людей Осинга. Развитие ислам и другие иностранные влияния в общине Осинг были также под влиянием усилий Голландская Ост-Индская компания контролировать Полуостров Бламбанган область, край. Осинги в основном приверженцы ислама,[13][14] хотя некоторые все еще следуют индуизму. Элементы анимизм можно увидеть и в их религии. Осинги разделяют схожую культуру и дух Балийский, а индусы празднуют церемонии, подобные Ньепи. Как и Балийцы, люди Осинга также разделяют пупутан традиция. Нередко можно увидеть мечети и пуры (индуистские храмы), которые строятся рядом друг с другом в Баньюванги.

Призвание

Основная профессия людей Осинга - это фермеры, небольшое количество которых - торговцы и должностные лица в формальных сферах занятости, такие как учителя и должностные лица местных органов власти.[15]

Культура

Социальная стратификация

Люди Осинга отличаются от Балийцы с точки зрения социальной стратификации, поскольку большинство осинги являются мусульманами, но даже тогда индуистские осинги не практикуют кастовая система словно Балийцы, хоть они и индуисты. Это связано с исламским влиянием, которое исповедует значительное число мусульман в их общине.[16]

Изобразительное искусство

Различные формы искусства людей Осинга уникальны и содержат мистические элементы, как и их Балийский и Тенгересе родственники. Основным видом искусства является их популярная версия Gandrung традиционный танец.,[17] Патруль, Себланг, Ангклунг, Танец баронг, Кунтулан, Кенданг Кемпул, Janger, Джаранан, Джаран Кинчак, Ангклунг Карук и Джедор.

Другие формы искусства, которые все еще сохранились, - это стишок, особенно среди школьников, таких как Джамуран и Оджо Раме-Раме. Эти короткие стихи детские стишки обычно используются для сопровождения во время детских игр. Помимо создания веселой атмосферы, когда дети играют в группах, эти детские стишки может работать, чтобы научить положительным ценностям в раннем детстве. Джамуран стишок учит об коммунальной работе, а Оджо Раме-Раме учит патриотизму.[18]

Традиционная деревня

Правительство Banyuwangi Regency видит большой потенциал в культуре народа осин, создав деревню Кемирен в районе Глагах как традиционную деревню, которая сохраняет культурные ценности народа осин.[19] Деревня Кемирен также является туристическим направлением, популярным среди народа баньюванги и окружающих его общин.[20] В деревне часто проводятся культурные фестивали и ежегодные художественные мероприятия.

Рекомендации

  1. ^ «Ява Осинг, Баньюванги в Индонезии». Проект Джошуа. Получено 2015-10-05.
  2. ^ Камус Пепак Баса Джава, Сударьянто / Праново, 2001, № 1359
  3. ^ Видеть: Яванский язык: вежливость
  4. ^ Видеть: Яванский язык: вежливость
  5. ^ Харджавияна, Харьяна; Суприя, Теодорус (2001). Камус унггах-унггух баса Джава. Канисиус. ISBN  978-979-672-991-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  6. ^ "Кеварганегараан, Суку Бангса, Агама, Дан Бахаса Сехари-Хари Пендудук Индонезия". Badan Pusat Statistik. 2010. Архивировано с оригинал на 2017-07-10. Получено 2018-01-12.
  7. ^ Сьюзан Леген, Бамбанг Пурванто и Хенк Шульте Нордхольт, изд. (2015). Места, тела и рассказы: представление истории Индонезии. NUS Press. п. 214. ISBN  99-716-9857-9.
  8. ^ Курниавати Хастути Деви (2015). Индонезийские женщины и местная политика: ислам, гендер и сети в Индонезии после Сухарто. NUS Press. п. 142. ISBN  99-716-9842-0.
  9. ^ Р. Андерсон Саттон (1991). Музыкальные традиции Гамелана на Яве: музыкальный плюрализм и региональная идентичность. КУБОК Архив. п. 4. ISBN  05-213-6153-2.
  10. ^ Кхун Чой Ли (1999). Хрупкая нация: индонезийский кризис. World Scientific. п. 183. ISBN  98-102-4003-1.
  11. ^ Эрик Оэй, изд. (1994). Ява: Сад Востока. McGraw-Hill Trade. п.60. ISBN  08-442-9947-2.
  12. ^ Сьюзан Леген, Бамбанг Пурванто и Хенк Шульте Нордхольт, изд. (2015). Места, тела и рассказы: представление истории Индонезии. NUS Press. п. 221. ISBN  99-716-9857-9.
  13. ^ Бернхард Плацдаш и Йохан Сараванамутту, изд. (2014). Религиозное разнообразие в государствах Юго-Восточной Азии с мусульманским большинством: области терпимости и конфликтов. Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 199. ISBN  98-145-1964-2.
  14. ^ Ахмад Халил (2008). Ислам Джава: суфизм далам этика дан традиси джава. УИН-Маланг Пресс. п. 312. ISBN  97-924-3012-1.
  15. ^ Барбара А. Вест (2010). Энциклопедия народов Азии и Океании. Публикация информационной базы. п. 618. ISBN  14-381-1913-5.
  16. ^ Эрик Оэй, изд. (1994). Ява: Сад Востока. McGraw-Hill Trade. п.283. ISBN  08-442-9947-2.
  17. ^ "Музыка Индонезии, Том 1: Песни перед рассветом: Гандрунг Баньюванги". Smithsonian Folkways Recordings.
  18. ^ Мох. Цалис Нурхидаятулла, Сукатман и Русдхианти Вурьянинграм (2013). "Тембанг Доланан Далам Масьяракат Осинг Кабупатен Баньюванги (Каджиан Этнографи)" (PDF). FKIP, Pendidikan Bahasa dan Seni, Universitas Jember. Получено 2017-07-17.
  19. ^ "Баронг Усир Бенкана Ди Буми Бламбанган". Компас. 26 июня 2017 г.. Получено 2018-01-11.
  20. ^ "Сахид Осинг, Пилихан Темпат Менгинап ди Баньюванги". Компас. 13 ноября 2017 г.. Получено 2018-01-11.

дальнейшее чтение

  • Мерл Кэлвин Риклефс (2001), История современной Индонезии с ок. 1200, Издательство Стэнфордского университета, ISBN  978-080-474-4805

внешняя ссылка