Каэли люди - Kayeli people

Каэли люди
COLLECTIE TROPENMUSEUM Mannen uit Kajeli bij de bedding van de rivier Loemaiti op Boeroe TMnr 10018519.jpg
Кайели мужчины на берегу реки Лумаити в Буру, 1892.
Всего населения
800
Регионы со значительным населением
 Индонезия (Буру )
Языки
Язык кайели (вымерший), Сула – буру языки, индонезийский язык
Религия
ислам (преимущественно), Язычество
Родственные этнические группы
Люди буру, Амбелайские люди, Лисела люди

Кайели (индонезийский: Суку Кайели) люди - этническая группа, в основном проживающая на южном побережье залива Кайели. индонезийский остров Буру, в основном из залива Кайели. С этнографической точки зрения каели близки другим коренным народам Буру, таким как Лизела и Буру.

Сообщество кайели сформировалось во время голландской колонизации современной индонезийской территории, и в течение 17-19 веков голландцы занимали свое стратегическое положение по сравнению с другими жителями Буру Остров.[1] С середины 20-го века население этой этнической группы быстро сокращалось, и к началу 21-го века осталось около 800 человек.[2][3] Что касается религии, большинство из них Сунниты Мусульмане, с некоторыми остатками язычник верования.[2][4] Представитель этноса полностью потерял родную Язык кайели к концу 20 века, когда они начали перенимать другие коренные Языки буру или же индонезийский язык.

История

Остатки голландского форта у залива Каели.

Этногенез Каели напрямую связано с колонизацией острова Буру Голландская Ост-Индская компания в 17 веке. В 1658 году первое постоянное голландское поселение и военный форт были построены на южном побережье залива Кайели, и в течение двух столетий он был административным центром острова. Соответственно, тысячи коренных жителей были насильно переселены в этот район из других частей острова, в том числе большая часть племенной знати, и около тринадцати больших деревень было построено вокруг форта. Переселение было разработано, чтобы облегчить контроль над местным населением и предоставить рабочую силу для гвоздика поля, засеянные голландцами в этой части острова.[3]

В результате на относительно небольшой территории вокруг форта было построено 13 деревень. Представители различных этнических групп острова были поселены бок о бок и объединены общей экономической деятельностью, что в конечном итоге создало условия, которые привели к многочисленным смешанным бракам. Именно так, смешивая между собой народы разных этнических групп, а также с небольшим коренным населением восточного побережья Буру Остров, на котором в этой части острова произошло формирование новой этнической общности.[5] Этническая принадлежность кайели со своим язык был сформирован как смесь вновь прибывших поселенцев и местного населения области форта.[3] Уже к концу 18 века большая часть населения местных жителей идентифицировала себя не по этнической принадлежности своих предков, к которым они принадлежали, а как отдельная группа людей, название которой было заимствовано от имени залив и самое большое поселение, которое было основано на этом самом берегу.[5]

Присутствие среди предков племенной аристократии и взаимодействие с голландской колониальной администрацией привело к особому положению Кайели в течение следующих столетий, который претендовал на роль местной элиты острова.[5] Однако при постепенном смягчении колониальной системы; из-за постепенного снижения мировых цен на производимую здесь гвоздику народ кайели начал терять свой привилегированный статус. К концу 19 века большая часть прибрежного населения залива Кайели; которые не утратили этнических и культурных связей с родственниками, начали возвращаться в свои дома предков и, как следствие, прекратили возможность образования более крупной общины народа каели.[6]

Так в 1880-х годах лидеры (раджас ) Лелиали, Ваэ Сама и Фоги переселили значительную часть своих этнических групп; к ним присоединился в начале 1900-х годов Тагалиса. Таким образом, мусульманское (коренное) население форта Каели сократилось с 1400 в 1850-х годах до 231 в 1907 году. Распад ускорился из-за ухода голландцев в 1950-х годах и образования независимой Индонезии. Утрата поддержки со стороны колонистов, вызванная отказом от форта, привела к ускорению ассимиляции большей части народа каели с другими более крупными коренными народами острова.[7][8] В то время как небольшая община кайели все еще остается в заливе Кайели, их язык, вероятно, утерян.[2][4][9]

Население и населенные пункты

Мужчины Кайели видели разгрузку парохода КПМ на пляже недалеко от Кайели, около 1905-1914 гг.

Общая численность народа каели в начале 21 века составляет около 600 человек.[8][10] Есть источники, которые заявляют о 5000 человек, но они явно используют устаревшие данные.[11] В любом случае у народа каели самое малочисленное население среди коренных этнических групп в Буру Остров. Они составляют менее 0,5% современного населения острова (примерно 165 000 человек в 2012 году). В то же время, учитывая довольно быструю ассимиляцию народа каели, количество людей, относящих себя к этнической принадлежности, продолжает быстро сокращаться.[8][12]

Народ кайели относительно сконцентрирован в северо-восточной части Буру Остров. Большинство из них расселено вдоль южного побережья залива Кайели, а оставшееся небольшое количество - в долине реки Апо, которая впадает в залив.[12][13]

Язык

В ходе этногенеза Язык кайели лингвистически близка к Язык буру наряду с некоторыми другими языками Серам языки подгруппа. В рамках языка принято делить его на пять диалектов.[10][12][14][9]

Характерно, что процесс ассимиляции Язык кайели не перешла на большую этническую Язык буру, но в основном на Амбонский язык Амбонский малайский; довольно распространенный лингва-франка в Острова Малуку. В то же время официальный язык страны, индонезийский язык становится все более популярным среди них. В результате к концу ХХ века Язык кайели был полностью утерян (по состоянию на 1989 г.). Было только четыре известных носителя языка, все из которых очень старые люди, которые уже свободно говорят на этом языке, но не использовали его на повседневной основе. Учитывая это обстоятельство, с начала 21 века Язык кайели считается вымершим.[8][12][10]

Религия

Традиционная мечеть в Каели, примерно с 1890 по 1940 год.

Как и само происхождение народа каели, особенности религиозной принадлежности этого народа напрямую связаны с колониальной деятельностью голландцев. С приходом на остров голландских колонистов в середине 17 века дворяне и большая часть простых жителей Буру Острова были преобразованы в Сунниты ислам, включая общину, переселившуюся в 1658 году на побережье залива Кайели, также были мусульманами. Стремясь обеспечить лояльность новых поселенцев, администраторы голландской Ост-Индской компании подписали контракт с вождями племен, чтобы гарантировать их право исповедовать свою исламскую религию. В течение следующих столетий голландские колонисты в некоторой степени придерживались этого обязательства, несмотря на активную проповедь прозелитизма в Буру Остров европейскими католическими и протестантскими миссионерами, это никак не повлияло на регион Кайели.[15][16]

В результате народ каели является наиболее исламизированной этнической общиной Буру Остров. Среди них есть остатки доисламских языческих систем верований, но в гораздо меньшей степени, чем у других этнических народов острова.[12][10][15][16]

Экономическая активность

В первые два столетия голландского колониального господства абсолютное большинство народа каели эксплуатировалось на гвоздика плантации. После того, как растение перестало быть основной сельскохозяйственной культурой Буру Остров, экономическая деятельность народа кайели начала диверсифицироваться. Многие люди занялись выращиванием пальмы саго и Эвкалипт соответственно для производства саго и ароматическое масло. Другое значительное развитие было получено в рыболовстве.[2][15][16]

Примечания

Библиография

  • Томас Рейтер, изд. (2006), Разделение Земли, Разделение Земли: Земля и территория в австронезийском мире (PDF), Австралийский национальный университет, ISBN  1-920942-69-6
  • Чарльз Э. Граймс (январь 1995 г.), В поисках корней языковой смерти в Восточной Индонезии: дела Каели и Хукумины (PDF), Ежегодное собрание Лингвистического общества Америки

Рекомендации

  1. ^ М. Джунаиди (2009). "Седжара Конфлик Дан Пердамайан Ди Малуку Утара" (PDF). Academica: Majalah Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. п. 245. ISSN  1411-3341. Получено 2017-09-11.
  2. ^ а б c d Этнолог: Языки мира. «Кайели: язык Индонезии (малуку)».
  3. ^ а б c Томас Рейтер, изд. (2006). Разделение Земли, Разделение Земли. С. 144–145.
  4. ^ а б "Язык кайели". Институт языковой информации и технологий. 26 февраля 2010 г.
  5. ^ а б c Томас Рейтер, изд. (2006). Разделение Земли, Разделение Земли. С. 145–146.
  6. ^ Томас Рейтер, изд. (2006). Разделение Земли, Разделение Земли. п. 147.
  7. ^ Томас Рейтер, изд. (2006). Разделение Земли, Разделение Земли. С. 147–149.
  8. ^ а б c d Чарльз Э. Граймс (1995). В поисках корней языковой смерти в Восточной Индонезии. п. 2.
  9. ^ а б Барбара Граймс (25 июля 2002 г.). «Глобальная языковая жизнеспособность - причины, симптомы и методы лечения исчезающих языков». SIL International.
  10. ^ а б c d "Язык кайели". Веб-сайт. Архивировано из оригинал на 2011-08-19. Получено 2017-09-16.
  11. ^ "Кайели". Этнолог. Получено 2017-09-16.
  12. ^ а б c d е «Кайели». Этнолог. Архивировано из оригинал 26 февраля 2014 г.. Получено 2018-09-16.
  13. ^ Чарльз Э. Граймс (1995). В поисках корней языковой смерти в Восточной Индонезии. С. 2–4.
  14. ^ Чарльз Э. Граймс (1995). В поисках корней языковой смерти в Восточной Индонезии. п. 3.
  15. ^ а б c Томас Рейтер, изд. (2006). Разделение Земли, Разделение Земли. п. 146.
  16. ^ а б c Чарльз Э. Граймс (1995). В поисках корней языковой смерти в Восточной Индонезии. п. 11.

дальнейшее чтение

  • Граймс, Барбара Дикс (1994). Буру наизнанку. В: Visser, L.E., ed. Хальмахера и не только. Лейден.
  • Льюис, М. Пол (редактор) (2009). Этнолог: языки мира, шестнадцатое издание. Даллас, Техас.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)