Мадурский народ - Madurese people - Wikipedia

Мадурский народ
Оренг Мадура (Мадурский)
Оранг Мадура (Индонезийский)
Wòng Mâdurå (Яванский)[1]
КОЛЛЕКЦИЯ TROPENMUSEUM Madoerees dorpshoofd en twee dorpsbewoners en face TMnr 10004958.jpg
Портрет главы мадурской деревни.
Всего населения
7,179,356[2]
Регионы со значительным населением
 Индонезия:
Восточная Ява6,520,403
Западный Калимантан274,869
Джакарта79,925
Южный Калимантан53,002
Восточный Калимантан46,823
Западная Ява43,001
Центральный Калимантан42,668
Бали29,864
Бангка Белитунг15,429
Центральная Ява12,920
Языки
Мадурский и индонезийский
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Яванский народ, Сунданский народ

В Мадурский (иногда Madurace или же Madhure; также известный как Оранг Мадура и Суку Мадура в индонезийский ) являются этническая группа родом с острова Мадура теперь можно найти во многих частях Индонезия, где они являются третьей по численности этнической группой по численности населения. Общим для большинства мадурцев на всем архипелаге является Исламский религия и использование Мадурский язык.

Мадурцы - это религиозная этническая группа, часто связанная с Нахдлатул Улама, умеренная индонезийская мусульманская организация. Pesantren играет ключевую роль в жизни мадурцев.

В то время как мадурцы имеют свои корни в Мадуре у северо-восточного побережья Ява, большинство мадурцев сейчас не живут на этом острове. Мадурцы мигрировали из Мадура за несколько сотен лет, в основном из-за нехватки сельскохозяйственных ресурсов на их родном острове. Большинство из них поселились на Яве, где проживает около шести миллионов мадурцев, особенно в Восточная Ява где они составляют около половины населения.

Население и распространение

Официальные и академические данные о численности мадурцев значительно различаются. В ходе всероссийской переписи населения, проведенной в г. Индонезия в 2010 году мадурцы составляют 3,03% населения страны, то есть 7 179 356 человек.[2] С другой стороны, некоторые научные источники оперируют значительно большими цифрами - от 10,5 до 10,8 миллионов человек.[3][4][5] В любом случае мадурцы - одна из самых крупных этнических групп. Индонезия, таким образом, по статистике переписи 2010 г., они занимают четвертую по численности этническую группу после Яванский народ, Сунданский народ и Батак люди.[2]

Исторически мадурцы населяют Остров Мадура и расположенный к востоку от него, группа небольших островов в Яванское море такие как остров Камбинг, Острова Сапуди и Кангеские острова. Здесь их около 3,3 миллиона человек, что составляет более 90% населения этих территорий. Примерно такое же количество мадурцев, проживающих в восточной части Остров Ява, и более 400000 человек в различных частях индонезийской части острова Калимантан. Кроме того, десятки тысяч мадурцев живут в других регионах Индонезия; особенно, есть значительные мадурские общины в столице Джакарта (около 80 000 человек), в Бали (около 30 000 человек) и в провинции Острова Бангка Белитунг (более 15000 человек).[6] Есть также небольшие мадурские общины в странах Юго-Восточная Азия рядом с Индонезия особенно в Сингапур.[7]

Язык

Площадь Мадурский язык на Остров Мадура и к северо-востоку от Остров Ява отмечен зеленым.

Мадурский народ говорит на Мадурский язык, который принадлежит Австронезийская семья в частности Малайо-сумбаванская группа. Он разделен на несколько диалектов.[8] С лингвистической точки зрения существуют разные точки зрения на диалекты мадурского языка. В более старых работах обычно указывается два или четыре диалекта, но современные специалисты пришли к выводу, что существует шесть диалектов. Наиболее развитым в лексическом отношении диалектом является суменепский диалект, лежащий в основе литературной Мадурский язык.[9] Самый распространенный диалект - бангкаланский, который часто выступает в качестве лингва-франка между мадурцами из разных местностей.[7]

В некоторых частях Восточная Ява среди значительного числа мадурского населения своеобразная смесь Мадурский -Яванский диалект сформировался.[10][11] Помимо этих родных языков, многие также свободно владеют индонезийский, национальный язык.[3][7]

Религия

Большинство практик мадурского языка Суннитский ислам. Характерно, что в отличие от значительной части своих собратьев по религии индонезийцы, мадурцы пользуются репутацией очень ревностных приверженцев ислам. Мусульманские богословы играют важную роль в их духовной и общественной жизни. Значительная часть мадурцев обучается традиционным Pesantren Мусульманские школы, которые играют важную роль в их духовной и общественной жизни.[3][7]

Есть также мадурцы, исповедующие другие религии, такие как христианство (обе Протестантизм и католицизм ) составляющие не более 0,2%, а остальная часть остальной доли исповедующих другие религии крайне мала.[12] Такие как индуизм. Протестантские мадурцы обитают в северо-восточной части Джембер Ридженси, где у них есть церковь, в которой проповедуют на мадурском языке, в деревне Сумберпакем, Sumberjambe округ. Церковь является членом Христианская церковь Восточной Явы.

Социально-экономическая структура

Основные средства к существованию

Мадурец батик производитель в Танджунгбуми, Бангкалан, Мадура, Индонезия.

Семья важна для мадурцев, и они обычно живут в деревнях, расположенных вокруг исламского религиозного центра. В соответствии с Исламское право, мужчина может иметь более одной жены. Предложения руки и сердца обычно делают родители жениха,[13] предпочтительно двоюродному брату или троюродному брату. Если предложение принимается, родителям невесты предъявляется «выкуп за невесту», которым обычно является крупный рогатый скот. Затем родители жениха назначают дату предстоящей свадьбы. Молодожены часто живут с семьей невесты. ислам является неотъемлемой частью социальной, политической и экономической жизни мадурцев.[14]

Основными традиционными занятиями мадурцев являются животноводство, которое в основном включает разведение крупного рогатого скота, коз, лошадей, птицы и боевых петухов. Мадурцы известны своим скотоводством,[15] поэтому их часто называют «индонезийскими ковбоями». Крупный рогатый скот - важная часть культуры, а бычки - один из их любимых видов спорта.[16]

Сельское хозяйство мадурцев на острове Мадура плохо развито из-за низкого плодородия и очень плохих почвенных условий, поэтому земледелие не имеет значения в мадурской культуре. В результате мадурцы, как правило, не занимаются сельским хозяйством, кроме как на других островах с очень хорошими почвенными условиями, например, мадурцы в Ява,[17] где сельское хозяйство практикуется более широко и развито в меньшей степени. Основные культуры - кукуруза, маниока, рис, табак, бобы и гвоздика. Среди мастеров, дубление, керамика, батик производство, кузнечное дело, а также мелкие вассалы и судостроители также являются важными занятиями. В прибрежных районах мадурцы активно занимаются рыболовством,[18] торговля, а также добыча соли (из Остров Мадура ).[19] Наконец, мадурцы также пользовались репутацией в этом регионе квалифицированных моряков.[18][20] Мадурские жители крупных городов, особенно восточных Сурабая активно участвуют в современных отраслях экономики.[3][4][5]

Расчеты

Традиционные мадурские поселения рассредоточены и редко имеют линейную планировку, скорее в зависимости от направления дорог. В большинстве деревень есть загоны для выпаса скота. Дома строятся из бамбука и часто строятся на невысоких сваях. Они имеют каркасную конструкцию, обычно дополняемую верандой. Крыши покрыты пальмовыми листьями или тростником, однако с последней трети 20 века черепица становится все более распространенной.[3][4][5]

Трансмиграция

Основные статьи: Самбасский конфликт и Сампит конфликт

Низкие урожаи на почвах долгое время служили причиной массовых трудовых мигрантов и переселения местного населения за пределы острова, где мадурцы были основными клиентами крупномасштабной государственной программы. программы переселения предпринята как голландской колониальной администрацией, так и властями независимых Индонезия в девятнадцатом и двадцатом веках, в течение которых они поселились в относительно малонаселенных районах других островов Индонезии, особенно Калимантан.[7][21][22] В результате этой программы более половины этнических мадурцев, живущих в настоящее время за пределами своей традиционной родины, поселились во многих регионах Индонезии, где общины бывших переселенцев и их потомков, которые все еще сохраняют свою мадурскую идентичность.

Мадурцы жили на территории Ява в течение нескольких столетий, составляя этническое большинство в некоторых северо-восточных районах острова. Они, как правило, хорошо ладят с Яванский народ в отношении языка, культуры и образа жизни. Смешанные браки между Яванский и мадурцы тоже обычны. Более того, в некоторых районах восточной Явы существуют значительные сообщества потомков таких Pendalungan браки, которые отличаются своими уникальными культурными традициями, в которых в разной степени сочетаются элементы мадурского и яванского.[7][10][11]

Иная ситуация часто складывается в провинциях Западный Калимантан и Центральный Калимантан, куда мадурцы переселялись в рамках программ переселения с 1900 по 1950 год в течение 90 лет. Некоторые из этих групп мигрантов были предметом конфликта с общинами даяков. Коренное население, особенно даяки, довольно настороженно относилось к незнакомцам и рассматривало их как угрозу своим традиционным средствам к существованию. Взаимное недоверие также способствует этническим, культурным и религиозным различиям, в которых большинство Народ даяков практики христианство или же Кахаринган.[21][22] Наиболее разрекламированный конфликт произошел в различных местах в Калимантан, где тысячи были убиты в серии крупномасштабных вооруженных столкновений между мадурцами и Народ даяков в конце 1990-х гг.

В Западный Калимантан между Даяки и мадурский в 1996 г. Самбасский конфликт в 1999 году и Сампит конфликт 2001 г., в результате чего произошли массовые убийства мадурцев.[23][22][24] в Самбасский конфликт, обе Малайцы и народ даяков убил мадурцев. Десятки тысяч мадурцев из Калимантан были вынуждены переехать в Мадура и Ява. К середине 2000-х ситуация несколько стабилизировалась и позволила большей части мадурских переселенцев вернуться в Калимантан.[21][22]

Культура

Кухня

Основная статья: Мадурская кухня
Мадурец сатай отличается резкой сладостью маринада.

Для мадурцев их традиционная кухня характеризуется довольно большим использованием мяса; из которых в первую очередь готовят миниатюрные шампуры, называемые сатай в сопровождении особого сладкого маринада и густого острого соуса, пользуется большой популярностью во многих частях страны. Индонезия. Кроме того, для традиционной мадурской кулинарии характерно активное использование кукурузы и в целом большая соленость блюд по сравнению с другими региональными кухнями страны.[25]

Народное искусство и традиционная одежда

Традиционные мадурские танцоры, около 1890-1917 гг.

В культурном отношении мадурцы достаточно близки к восточным яванцам и разделяют схожие формы фольклора, музыки (включая гамелан ), танца и театра теней или Wayang. Однако традиционная одежда очень специфична для мадурцев. Мужчины носят полностью черное пальто с длинной юбкой и широким поясом, который чаще всего застегивается под рубашку в широкую красно-белую полоску, а также клетчатую. саронг. А женщины надели бы поверх саронга темно-синий или пестрый пиджак.[3][4][5]

Бычьи гонки

Бычьи гонки (Карапан Сапи ) в Суменеп, Мадура, Восточная Ява, Индонезия, 1999.

Поистине уникальной традицией островитян являются скачки быков, известные как Карапан сапи, где быков местного разведения, запряженных в специальные легковые повозки, ведет возничий, обычно молодой человек или подросток.[16] Подобные соревнования типичны для Мадуры, где они служат его главной достопримечательностью. Забеги проводятся ежегодно в августе и октябре в разных населенных пунктах, после чего их победители соревнуются в финальном раунде, который традиционно проводится в г. Памекасан. Гонки обычно сопровождаются гамелан спектакли и народные гуляния.[26][27][28]

К концу 1980-х годов популярность мадурских скачек на быках настолько возросла, что победитель соревнований будет награжден призом от имени президента Индонезии.[26][27][28] Кроме того, сцена скачек была изображена на реверсе монет номиналом 100 индонезийских рупий, выпущенных с 1991 по 1998 год.[29]

Драка

Традиционно с точки зрения социально-экономической жизни мадурского народа это оказывало заметное влияние на их национальный характер. Их часто характеризуют как трудолюбивые, упрямые,[30] мужественный, порядочный, верный, щедрый, справедливый; и, в то же время, резкость, обидчивость, крайняя бережливость, замкнутость, высокомерие, вспыльчивость,[31] склонны к насилию и недоверию к незнакомцам - особенно на фоне доброты и общительности их соседей, таких как Яванский народ.[18][21][32][33]

В сельской местности мадурцы все еще практикуют древнюю традицию вендетты, называемую «чарок» (карок), что буквально означает «битва чести». В 1990-х годах правоохранительные органы в каждом из четырех районов Мадуры регистрировали десятки случаев ежегодно.[34] Убийство может вызвать возмущение, совсем небольшое по меркам обычных европейцев или индонезийцев. Согласно местной криминальной статистике, большая часть причин таких нападений обычно - приставание к женщинам или имущественный спор, но часто бывает, что жестокая месть мадурцев мотивируется недостаточно вежливым обращением или оскорблением чести в общественных местах.[34][35]

Орудие мести, используемое в этой дуэли, часто является традиционным мадурским ножом-полумесяцем. целурит которое является наиболее распространенным крестьянским оружием, а в некоторых областях также является атрибутом традиционной мужской одежды. В таких случаях мститель обычно готовит целурит заранее в случае дуэли, наложив на оружие специальные заклинания.[32][33][36]

Иногда в «битве чести» участвуют по несколько человек с каждой стороны - родственники и друзья обидчика и обиженные, и тогда это переходит в кровавую бойню. Такие массовые кровопролития неоднократно происходили в Мадура даже в 21 веке. Самый известный инцидент последних лет - массовый карок произошло 13 июля 2006 г. в селе Бужур-Тенгах, Памекасан Регентство, Восточная Ява, Индонезия, в результате чего семь человек получили ножевые ранения и были убиты, девять человек получили серьезные ранения.[37][38]

Рекомендации

  1. ^ Piwulang Basa Jawa Pepak, S.B. Pramono, hal 148, 2013
  2. ^ а б c Кеварганегараан, Суку Бангса, Агама дан Бахаса Сехари-хари Пендудук Индонезия Хасил Сенсус Пендудук 2010. Badan Pusat Statistik. 2011. с. 31. ISBN  978-979-064-417-5. Архивировано из оригинал на 2017-07-10. Получено 2013-04-26.
  3. ^ а б c d е ж Лев Миронович Минц, изд. (2007). "Ûрий Дмитриевич Анчабадзе". Народы мира. ОЛМА Медиа Групп. п. 305. ISBN  53-730-1057-Х.
  4. ^ а б c d Тишков В.А., изд. (1999). Народы и религии мира. Энциклопедия. М .: Большая Российская энциклопедия. п. 304.
  5. ^ а б c d "Мадурцы". Этнолог. Получено 2018-07-01.
  6. ^ Кеварганегараан, Суку Бангса, Агама дан Бахаса Сехари-хари Пендудук Индонезия Хасил Сенсус Пендудук 2010. Badan Pusat Statistik. 2011. с. 38. ISBN  978-979-064-417-5. Архивировано из оригинал на 2017-07-10. Получено 2013-04-26.
  7. ^ а б c d е ж "Мадура". Этнолог. Получено 2018-07-03.
  8. ^ Уильям Д. Дэвис (2010). Грамматика мадурского языка. Вальтер де Грюйтер. С. 4–5. ISBN  31-102-2444-5.
  9. ^ Даррелл Т. Трайон, изд. (2011). Сравнительный австронезийский словарь: введение в австронезийские исследования. Вальтер де Грюйтер. ISBN  31-108-8401-1.
  10. ^ а б Шьямсул Хади и Агнес Светта Пандиа (5 июля 2014 г.). "Диаспора Карнавал Пендалунган". Компас. Получено 2018-07-03.
  11. ^ а б Агус Аброри (2010). "Galeri Budaya Pendalungan di Kota Probolinggo: Tema metafora angin". Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim. Получено 2018-07-03.
  12. ^ "Мадура в Индонезии". Джошуа Проект. Получено 2018-07-05.
  13. ^ Нурул Ильми Идрус (2016), Гендерные отношения в индонезийском обществе: практика сексуальности и брака Bugis, БРИЛЛ, стр. 57, ISBN  900-4311-94-7
  14. ^ Сяак ван дер Гест; Сьюзан Уайт (2012), Контекст лекарственных средств в развивающихся странах: исследования в фармацевтической антропологии, Springer Science & Business Media, стр. 236, г. ISBN  940-0927-13-4
  15. ^ Джон Брейтуэйт; Валери Брейтуэйт; Майкл Куксон; Лия Данн (2010), Аномия и насилие: неправда и примирение в индонезийском миростроительстве, ANU E Press, стр. 305, г. ISBN  192-1666-23-4
  16. ^ а б Флоренс Ламурё (2003), Индонезия: Справочник глобальных исследований, ABC-CLIO, стр.153–154, ISBN  978-1-57607-913-3
  17. ^ Джеймс Б. Минахан (2012), Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: Энциклопедия: Энциклопедия, ABC-CLIO, ISBN  159-8846-60-4
  18. ^ а б c Константинос Рецикас (2014), Становление - антропологический подход к пониманию человека на Java, Anthem Press, стр. 34–35, ISBN  178-3083-10-7
  19. ^ Ариф Будиман (27 октября 2016 г.). "Produksi Garam di Sumenep Tidak Sesuai Target KKP". Мадура Live. Архивировано из оригинал 14 ноября 2016 г.. Получено 2016-11-13.
  20. ^ Курт Стенросс (2011), Мадурские моряки: Прахус, лесоматериалы и нелегальность на окраинах индонезийского государства, Гавайский университет Press, ISBN  082-4835-55-7
  21. ^ а б c d Эндрю Чанг (27 февраля 1999 г.). «Сотни погибших в этническом конфликте на Борнео». ABC News. Получено 2018-07-06.
  22. ^ а б c d «Даяк». Глобальная безопасность. Архивировано из оригинал на 2017-10-10. Получено 2018-07-06.
  23. ^ Отчет о вооруженных конфликтах. Индонезия - Калимантан В архиве 2011-02-07 в Wayback Machine
  24. ^ "ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ДАЯКОМ И МАДУРОЙ В РЕТОКЕ, Йоханес Суприяди". Архивировано из оригинал на 2012-03-24. Получено 2014-02-25.
  25. ^ "Яванские искусство и культура; кухня". Искусство и культура - яванский и арабский. 4 декабря 2010. Архивировано с оригинал на 2016-03-04. Получено 2018-07-07.
  26. ^ а б Йони Искандар, изд. (21 октября 2014 г.). "Сапи Сонар Муда Бангкалан Сабет Пиала Президент". Новости трибуна. Получено 2018-07-10.
  27. ^ а б Тауфикуррахман (30 октября 2013 г.). "Карапан Сапи Пиала Президент Беруба Джади Пиала Губернур Джатим". Компас. Получено 2018-07-10.
  28. ^ а б Робертус Пудьянто (8 января 2014 г.). «Искусство катания на коньках». Современный фермер. Получено 2018-07-10.
  29. ^ «100 рупий», Нумиста
  30. ^ Ян Дуглас Уилсон (2015), Политика защиты в Индонезии после нового порядка: принудительный капитал, власть и уличная политика, Рутледж, стр. 105, ISBN  113-5042-09-8
  31. ^ Э. Аспиналл; Г. ван Клинкен (2011), Э. Аспиналл (ред.), Государство и незаконность в Индонезии, БРИЛЛ, стр. 225, ISBN  900-4253-68-8
  32. ^ а б А. Латиф Вията (2002). Карок: Конфлик Кекерасан Дан Харга Дири Оранг Мадура. ПТ ЛКиС Пеланги Аксара. п. 170. ISBN  9789799492678.
  33. ^ а б Генри Арианто, Кришна (май 2011 г.). "Tradisi Carok Pada Masyarakat Adat Madura". Universitas Esa Unggul Jakarta, Forum Ilmiah Том 8 Номер 2. с. 150. Получено 2018-07-10.
  34. ^ а б А. Латиф Вията (2002). Карок: Конфлик Кекерасан Дан Харга Дири Оранг Мадура. ПТ ЛКиС Пеланги Аксара. п. 4. ISBN  9789799492678.
  35. ^ Генри Арианто, Кришна (май 2011 г.). "Tradisi Carok Pada Masyarakat Adat Madura". Universitas Esa Unggul Jakarta, Forum Ilmiah Том 8 Номер 2. с. 147. Получено 2018-07-10.
  36. ^ А. Латиф Вията (2002). Карок: Конфлик Кекерасан Дан Харга Дири Оранг Мадура. ПТ ЛКиС Пеланги Аксара. п. 40. ISBN  9789799492678.
  37. ^ «Полиси Тангкап Отак Карок Массал». инфоанда. Архивировано из оригинал в 2014-10-23. Получено 2014-10-24.
  38. ^ Ахмад Байдови (10 мая 2007 г.). "Инилах Касус Карок Массал Терхебох ди Памекасан Мадура". Окезон. п. 147. Получено 2018-07-10.

дальнейшее чтение

  • И. Фарджон (1980), Мадура и окружающие острова: аннотированная библиография, 1860-1942, тома 9-13, М. Нийхофф, ISBN  978-902-472-4109