Тобело люди - Tobelo people
Капитан Лиза М. Франкетти (оставили), командующий Тихоокеанское партнерство 2010, представляет мемориальную доску индонезийскому чиновнику Хейну Намотемо (верно), которого можно увидеть в традиционной одежде Тобело. | |
Регионы со значительным населением | |
---|---|
Индонезия (Регентство Северной Хальмахеры, Северный Малуку ) | |
Языки | |
Языки Северной Хальмахеры (Язык тобело ), индонезийский язык | |
Религия | |
христианство (преимущественно), Народная религия, ислам | |
Родственные этнические группы | |
Togutil людей |
Тобело народ один из северных Хальмахера народы, живущие на востоке Индонезия,[1] в северной части Острова Малуку и в восточной части Регентство Северной Хальмахеры.
Описание
Люди тобело делятся на несколько субэтнических групп, а именно народ додинга, народ боенг, народ као и так далее. Общая численность населения составляет около 85 000 человек. Огромное влияние на народ Тобело оказал народ Тернате, так как в 15-19 веках вступили в Султанат Тернате. Люди тобело также доминировали над такими малочисленными народами внутренних северных территорий. Хальмахера как люди пагу, табару и т. д. Люди тобело обладают высокой миграционной мобильностью, но в основном их поселения расположены вдоль береговой линии. Наземные каркасно-ходовые дома (тату) построены из бамбука, а кровля - из листьев саговых пальм или черепица.[2] Племена Лес Тобело люди выделяться. Племена Лес Тобело люди живут в лесах в глубине острова Хальмахера, поселение у долин рек. Часто их называют Togutil людей. Количество достигает около 3000 человек. В начале 1980-х они все еще вели кочевой образ жизни, в основном за счет охоты, воровства и выращивания саго. Время от времени они использовали небольшие поля, где в основном выращивали бананы, маниоку, фрукты и кокосы. рубящий удар способ ведения сельского хозяйства. Денежный доход поступает от продажи лесных продуктов, иногда новые поселенцы нанимают их в качестве древесины для расчистки джунглей для ведения сельского хозяйства.[3]
Язык
Среди людей Тобело они говорят индонезийский, Ternate, а также Тобело, который имеет несколько диалектов, например gamsung, Додинга и Boeng.[2]
Религия
Религиозная принадлежность большинства Христианский реформатор, а меньшинства Сунниты Мусульмане. О повседневной жизни традиционные верования (пережитки шаманизм, культ духов) оказывают сильное влияние.[4] Процесс принятия христианство среди леса Тобело люди, живущие на северо-востоке Хальмахера был очень длинным и сложным. Только после десятилетий сопротивления, а именно в конце 1980-х, они начали исповедовать Библию. Однако версия христианство они выбрали не тот, который проповедовали им Язык тобело - говорящие общества, с которыми они поддерживают семейные и брачные связи, но то, что было принесено в этот регион американскими миссионерами.[5] В 1999-2001 годах регион был охвачен религиозно-этническим насилием. Конец конфликту между мусульманами и христианами был положен в апреле 2001 года, когда была проведена мирная церемония в надежде, что религиозный конфликт, заморозивший остров Хальмахера больше не повторится.[6] Церемония состояла из Адат ритуал (от индонезийский, «обычное право») и клятву, что обе стороны конфликта, мусульмане и христиане, будут уважать права друг друга и навсегда откажутся от насилия.[6] Эта церемония была больше, чем просто культурным проявлением. Это символизировало решение большинства в провинции Северный Малуку распознавать Адат как гарант социального единства и согласия в регионе. Перед этим местное правительство проинформировало высокопоставленных государственных чиновников и других политических лидеров, что если они не смогут изменить ситуацию к лучшему и способствовать возвращению в регион принудительного переселения, то столица нового района Регентство Северной Хальмахеры будет другим городом, больше не как Тобело. Надо было что-то делать, и несколько лидеров влиятельных объединений решили, что Адат лучшее решение. Они считали, что воскресение Адат изменит точку отождествления людей с их религией (ни христианство ни ислам ) к их этнической идентичности тобело.[7]
Культура
Фольклор песни и танца - самая распространенная форма народного искусства. Брак патрилокальный. Также для людей Тобело, как и для многих других групп людей традиционного общества, двусторонность родства присуще.[4] Экономическая сила играет важную роль в браке приданое, при определении размера которого дается сравнительная оценка годовых доходов домохозяйств, состоящих в браке, а также определяется размер финансовых претензий к стороне жениха. В документальном фильме Дирка Ниланды «Женитьба Тобело» подробно показано, сколько труда женщин вкладывается в подготовку свадебного застолья; такие как плетение, приготовление праздничного блюда «рисовая горка», особый изысканный стол в виде каноэ, что все это говорит о важности церемонии для обеих сторон. Женщины демонстрируют «женское богатство» способом, очень похожим на Острова Тробриан бартер. Их танец с кустарным ножом в руке указывает на то, что женщины играют важную роль в процессе. Затем наступает время самого торжества, которое включает угощение, танцы и исполнение традиционных песен. Все это выглядит очень захватывающе и говорит о красоте и важности заключаемого брачного союза.[8] В случае инцеста имеет место особая церемония разрыва наследственной линии, во время которой, как считается, отправляют пару Тобело плыть или утопать в реке, чтобы предотвратить наводнения.[9]
Одежда
Раньше носили повязки из Ткань тапа, но затем на смену им пришла обычная одежда европейского стиля.[4]
Диетический
Основными продуктами питания являются сырая, сушеная и соленая рыба, а также продукты на овощной основе (запеченные и приготовленные из риса, бананов, саго, сладкого картофеля и маниоки).[2] Блюда из риса, как правило, не основные, а готовятся по праздникам.[10]
Традиционные занятия
Самые распространенные занятия - рыболовство, рыболовство и ручное земледелие (бананы, копра, пальмовое вино, корнеплоды, клубни, бобы, сухой рис). Также производство саго среди спикеров Као и Боенг.[4]
В популярной культуре
В 1982 г. Нидерланды, в городе Лейден, фильм «Брак Тобело» снял режиссер Дирк Ниланд. Фильм позволяет взглянуть на общество далеких островитян, малоизвестное даже большинству индонезийцев. Сильные стороны этой работы - ее ясность, исследовательская база и предоставление важной информации об этих малоизвестных людях.[8]
Рекомендации
- ^ Фрирк Ч. Камма и Саймон Койман (1973). Ромава Форджа, Дитя огня: обработка железа и роль железа в Западной Новой Гвинее (Западный Ириан). Brill Archive. п. 29. OCLC 474939388.
- ^ а б c Тишков В.А., изд. (1999). Народы и религии мира. Энциклопедия. М .: Большая Российская энциклопедия. п. 635.
- ^ Кристофер Р. Дункан (2003). «Непонятное обращение: религиозные изменения и идентичность в лесу Тобело в Индонезии». Этнология Vol. 42, № 4: 308–309. JSTOR 3773831. Цитировать журнал требует
| журнал =
(помощь) - ^ а б c d "Тобело". Этнолог. Получено 2018-01-01.
- ^ Кристофер Р. Дункан (2009). «Примирение и возрождение: возрождение традиций в постконфликтном Тобело, Северный Малуку, Восточная Индонезия». Журнал азиатских исследований, Vol. 68, № 4: 307. JSTOR 20619862. Цитировать журнал требует
| журнал =
(помощь) - ^ а б Бригитта Хаузер-Шёблин, изд. (2013). Адат и коренное происхождение в Индонезии: культура и права между гетерономией и самооценкой Геттингенские исследования в области культуры. Universitätsverlag Göttingen. п. 102. ISBN 38-639-5132-8.
- ^ Кристофер Р. Дункан (2009). «Примирение и возрождение: возрождение традиций в постконфликтном Тобело, Северный Малуку, Восточная Индонезия». Журнал азиатских исследований, Vol. 68, № 4: 1077. JSTOR 20619862. Цитировать журнал требует
| журнал =
(помощь) - ^ а б Джанет Элисон Хоскинс (март 1992 г.). «Брак Тобело. 1982 г. (выпущен в США в 1990 г.). 106 минут, цвет. Фильм Дирка Нейланда». Американский антрополог. 94: 262. Дои:10.1525 / aa.1992.94.1.02a01050.
- ^ Питер Бернс (1999). Концепции права в Индонезии. ПТ Прадня Парамита. п. 153. ISBN 978-97-940-8444-1.
- ^ Джанет Элисон Хоскинс (март 1992 г.). «Брак Тобело. 1982 г. (выпущен в США в 1990 г.). 106 минут, цвет. Фильм Дирка Нейланда». Американский антрополог. 94: 261. Дои:10.1525 / aa.1992.94.1.02a01050.