Дусун люди - Dusun people

Эта статья о душунах Сабаха. О языке дусун см. Дусунский язык. О одноименных Санг Джати Дусунс из Брунея см. Бисая (Борнео). О одноименном Барито Дусуне из Южного Калимантана см. От Данум люди.
Дусун Тиндал из Кота Белуд
Дусун Тиндал из Кота Белуд
Дусун традиционный костюм

Дусун люди
DusunCarryingBongun.JPG
Мужчина Дусун несет Bongun, 1922.
Регионы со значительным населением
 Малайзия: 700,000 (2015)[1]
(Сабах, Лабуан )
Языки
Дусун, Сабах малайский и английский
Религия
христианство (Большинство), ислам, Анимизм
Родственные этнические группы
Мурут, Идаанский народ, Лун Баванг / Лундайе Другой Австронезийские народы

Дусун собирательное название племени или этнической и языковой группы в Малазийский состояние Сабах из Северное Борнео. В совокупности они составляют самую большую этническую группу в Сабахе. Дусун был признан одним из коренных жителей Борнео, чье наследие задокументировано Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) с 2004 года.[2]

Другие группы с похожим названием, но не связанные между собой, также можно найти в Бруней и Центральный Калимантан, Индонезия. Брунейские Дусуны (Санг Джати Дусун) не имеют прямого отношения к народу Дусун из Сабаха. Брунейские душуны культурно, исторически и лингвистически имеют общее происхождение, язык и идентичность с Бисая люди Брунея, северного Саравака и юго-западного Сабаха. В Индонезии группы Барито Дусуна, которые можно найти по всей Река Барито система принадлежала к От Данум Даяк люди вместо этого.

Этимология

Иллюстрация торговцев Дусуна. Аллан Стюарт в Британский Северный Борнео, к Л. В. Гаджон.

В лексиконе душунов нет слова «душун».[3] Было высказано предположение, что термин «Дусун» использовался Султан Брунея для обозначения этнических групп земледельцев в современном Сабахе.[3] «Дусун» на малайском означает «фруктовый сад». Поскольку большая часть западного побережья Северного Борнео находилась под влиянием султана Брунея, султанат собирал налоги, называемые «дуис» (также называемые «речным налогом» на территории к юго-востоку от Северного Борнео). «Оранг Дусун», или «люди Дусун». Таким образом, с 1881 года, после создания Британской компании Северного Борнео, британская администрация объединила схожие в лингвистическом отношении 12 основных и 33 под-племена как «дусун».[3] Булудупих и идахан, которые обратились в ислам по религиозным причинам, предпочли называться «сунгей» и «идаан» соответственно, хотя они происходят из одних и тех же субплемен.[4]

Разделение людей и расовая сегрегация

Руководство по морфологии лица

Этническая группа Кадазандусун относится к монголоидному человеческому подразделению, в рамках малайско-монголоидной расовой сегрегации, с типом лица, подпадающим в основном под критерии группы 1.[5] Монголоидное человеческое подразделение относится к группе людей со следующими физическими чертами; темный цвет волос, цветовой тип пигментации кожи от желтого до коричневого, цвет темных глаз с различным коричневым оттенком от светлого до темного, а рост колеблется от 150 до 165 см.[6] Малайские монголоиды - это термин, используемый для обозначения монголоидной человеческой расы, населяющей регионы от Юго-Восточной Азии до Восточной Азии. Классификация морфологии лица является руководящим принципом в области человеческой социологии при изучении классификаций структур человеческого лица для определения конкретных черт лица каждой расы с целью сегрегации человечества по расам.[7]

Генетическое родство

Согласно полногеномным исследованиям генотипов SNP, проведенным группой исследователей генетики человека из Университета Малайзии в Сабахе (2018 г.),[8] Северный Борнеон Дусун (Сонсогон, Рунгус, Лингкабау и Мурут) тесно связаны с коренными жителями Тайваня (Ами, Атаял) и неавстро-меланезийскими филиппинцами (Висаян, Тагалог, Илокано, Минанубу), а не с населением из других частей острова Борнео .

Для получения более подробной информации о происхождении народа Дусун посредством исследований ДНК см. Кадазандусун ДНК.

Вступление

Этническая группа душун когда-то составляла почти 40% населения Сабаха и разбита на более чем 30 субэтнических или диалектных групп или племен, каждое из которых говорило на немного другом диалекте семейного языка душуник и пайтан. Они в основном взаимно понятны. Название «Дусун» было популяризировано британскими колониальными хозяевами, которые позаимствовали этот термин у брунейских малайцев.

Большинство дусунов обратились в основные религии, такие как христианство (как римско-католическое, так и протестантское) и суннитский ислам, хотя анимизм все еще практикуется меньшинством Дусун.

Дусун издавна торговали с прибрежными жителями, привозя свою сельскохозяйственную и лесную продукцию (такую ​​как рис и янтарь «дамар») в обмен на соль, соленую рыбу и другие продукты. У Dusun есть специальный термин для описания этого типа торговой деятельности, т.е. монгимбади. Это было до развития сети железных и автомобильных дорог, соединяющих внутренние районы с прибрежными районами Сабаха. Нынешняя дорога Тамбунан-Пенампанг была в значительной степени построена на основе торгового маршрута, используемого Бунду-Ливан Дусун для пересечения хребта Крокер на своем пути. монгимбади.

Подавляющее большинство душунцев живут на холмах и в горных долинах и имеют репутацию миролюбивых, гостеприимных, трудолюбивых, бережливых людей, пьянок и отвращения к насилию. Теперь они модернизированы и хорошо интегрированы в более широкие рамки малазийского общества, занимая различные должности в качестве государственных служащих и сотрудников в частном секторе, а также становясь владельцами бизнеса. Многие получили высшее образование как в стране, так и за рубежом (в Америке, Англии, Австралии и Новой Зеландии).

В своих старых традиционных условиях они используют различные методы рыбной ловли, в том числе используют сок, называемый «туба», полученный из корней растения «суринит», чтобы на мгновение оглушить рыбу в реках.

Женщины Дусун с Сундук

Прибытие христианских миссионеров в 1880-е принесло даякам и душунам Борнео способность читать, писать и разговаривать на английском языке. Это открыло их умы и побудило их принять участие в развитии сообщества. Племена, которые первыми подверглись этой модернизации, были тангаа или тангара, которые жили на прибрежных равнинах Папар и Пенампанг, которые несли ответственность за распространение страсти национализма среди других племен. Первая попытка перевода Библии была предпринята на Танга Дусун, также называется диалектом "z". За этим последовал Словарь Танга Дусун. Первым зарегистрированным обществом, дружественным к коренным народам, было Кадазанское общество, а политической партией, зарегистрированной на Северном Борнео, была Объединенная национальная кадазанская организация под руководством Дональд Стивенс, который стал первым хугуаньским сиу народа дусун, также известного как кадазан, состоящего из 12 основных и 33 субплемен. Когда 31 августа 1963 года Сабах стал независимым, Дональд Стивенс стал премьер-министром и продолжал занимать эту должность после того, как Сабах сформировал Малайзию 16 сентября 1963 года.

Культура и общество

Праздник урожая

Праздник урожая или Песта Кааматан - это ежегодное празднование народа Кадазандусун в Сабахе. Это одномесячный праздник, который начинается с 1 по 31 мая. В наши дни празднование фестиваля Кааматан 30 и 31 мая являются кульминационными датами празднования государственного уровня, которое проводится в месте проведения ежегодного фестиваля Кааматан. Сегодняшний праздник Кааматан очень синонимичен конкурсу красоты, известному как Unduk Ngadau, певческому конкурсу, известному как Sugandoi, Tamu, киоскам с нехаляльной едой и напитками, а также ремеслам и культурным представлениям в традиционных домах.[9]

В былые времена Кааматан праздновался, чтобы поблагодарить древнего Бога и рисовых духов за обильный урожай, чтобы обеспечить постоянный урожай рисовых полей для следующего сезона рисовых плантаций. В настоящее время большинство людей кадазан-душун приняли христианство и ислам. Хотя Кааматан по-прежнему отмечается как ежегодная традиция, он больше не празднуется с целью удовлетворения требований духовных традиций и обычаев предков, а скорее для того, чтобы почтить обычаи и традиции предков. Сегодня Кааматан более символичен как время встречи с семьей и близкими. Внутри страны современный Кааматан отмечается в соответствии с личным стремлением каждого человека с возможностью выбора, подавать ли традиционные блюда и напитки Кадазандусун, которые в основном не халяльные.[10]

Подробнее см. Kaamatan.

Традиционные продукты и напитки

Некоторые из самых известных традиционных блюд народа кадазандусун - это хинава, полдень, пинаасакан, босоу, тухау, свиной суп киноринг (мясо кабана, которого местные жители называют синалау бакас) и куриный суп с рисовым вином. Некоторые из хорошо известных традиционных напитков Кадазандусуна - тапай, тумпунг или сегантанг, лихинг, монтоку и бахар.[11]

Традиционные костюмы

Традиционный костюм кадазандусуна обычно называют «костюмом кубасанан», он сделан из черного бархата с различными украшениями с использованием бус, цветов, цветных пуговиц, золотых шнурков, льна и уникальных рисунков вышивки.[12] Традиционный костюм, который обычно коммерциализируется как культурная икона народа Кадазандусун, - это костюм Кубасанан из района Пенампанг. Костюм коубасанан из района Пенампанг состоит из «синуангга», который носят женщины, и «гаунга» для мужчин. «Синуангга» имеет пояс под названием «Химпогот» (сделанный из связанных серебряных монет, также известный как пояс для денег), «Тангконг» (сделанный из медных петель или колец, скрепленных нитками или нитками), «Гаунг» (украшенный с золотым шнурком и серебряными пуговицами) и шляпу, которая называется «Сига» (сделанная из сотканной ткани дастар). Декорации и дизайн костюма кубасанан обычно различаются в зависимости от региона.[12] Например, дизайн платья koubasanan для женщин Kadazandusun из Penampang обычно поставляется в комплекте блузки без рукавов в сочетании с длинными юбками и без шляп, в то время как дизайн платья koubasanan для женщин Kadazandusun из Papar поставляется в комплекте с блузкой с длинными рукавами в сочетании с коленом. длины юбок и носили с шляпой сюн. По всему Сабаху существует более 40 различных дизайнов костюмов Кубасанан, принадлежащих разным племенам общины Кадазандусун.[11]

Саяу Могинум Дусун Татана из Куала Пеню

Традиционный танец

Танец сумазау - традиционный танец Кадазандусун. Обычно танец сумазау исполняется парой танцоров, мужчин и женщин, одетых в традиционные костюмы. Танец сумазау обычно сопровождается ударами и ритмами семи-восьми гонгов. Начальное движение для танца сумазау - это параллельные колебания рук назад и вперед по бокам тела, в то время как ступни подпрыгивают и перемещают тело слева направо. После того, как вступительные танцевальные движения будут объединены с ударами и ритмами гонга, танцор будет скандировать «хииеее!» указывая на то, что пора сменить танцевальные движения. Услышав это пение, танцоры поднимают руки по бокам своего тела на уровне груди и двигают запястьями и руками вверх и вниз, напоминая движение летящей птицы. Существует много хореографии танца сумазау, но характерным танцевальным движением сумазау всегда будет движение рук летающих птиц, параллельные руки, раскачивающиеся вперед и назад по бокам тела, и подпрыгивающие ступни.[11][13]

Сундатанг

Традиционная музыка

Традиционная музыка Кадазандусун обычно оркестрована в форме оркестра, состоящего из музыкантов, играющих на традиционных музыкальных инструментах, таких как бамбуковая флейта, сомпотон, тогунггак, гонг и кулинтанган. Музыкальные инструменты в Сабахе подразделяются на кордофоны (тонгкунгон, гамбус, сундатанг или гагаян), эрофон (сулинг, турали или туахи, бунгкау, сомпотон) и идофон (тогунггак, гонг, кулинтанган) и мембранофоны (или тонгомпанг, генд). Самые распространенные музыкальные инструменты в церемониях Кадазандусун - гонг и кулинтанган. Удары гонга обычно различаются в зависимости от региона и района, а удары гонга, которые часто звучат на официальном праздновании Кааматана в KDCA, - это удары гонга из района Пенампанг.[11][13]

Традиционные ремесла

Люди Кадазандусун используют природные материалы в качестве ресурсов при производстве изделий кустарного промысла, включая бамбук, ротанг, лиас, калебас и древесину. Лишь немногие из множества ремесел, которые являются синонимами народа кадазандусун, - это вакид, бараит, сомпотон, пинакол, сунг-хат, паранг и гаянг.

До того, как упомянутые ремесла были продвинуты и коммерциализированы для представления культур Кадазандусун, они когда-то были инструментами, которые использовались в повседневной жизни. Фактически, некоторые из этих изделий ручной работы до сих пор используются по своему первоначальному назначению. Вакид и бараит используются для перевозки собранного урожая с ферм. Сомпотон - музыкальный инструмент. Пинакол - аксессуар, используемый в обрядах и ритуалах. Паранг / мачете и гаянг / мечи используются в качестве сельскохозяйственных и охотничьих инструментов, а также в качестве оружия в ряде гражданских войн прошлого, которые косвенно сделали Кадазандусун известными как охотники за головами в прошлом.[11]

Подтрицы Дусуна

Тамбунан Дусунс на пути домой из «Могимбади», отдых в Апин Апин, Кенингау.

Туаран Дусун Лотуд

С антропологической точки зрения неясно, откуда произошли Дусун. Однако, основываясь на анекдотах или фольклоре, известно, что душун произошел от Нунук Раганг или красного дерева «Каю Ру», расположенного в Кампонг Тампиас в районе Ранау.

Со времен до распространения основных мировых религий в Юго-Восточной Азии и до наших дней этнические лотуды были анимисты.

Брунейцы используют слово «душун» для обозначения фермеров, у которых есть участок земли, засаженный фруктами, или которые ухаживают за фруктовыми садами. Термин был принят британцами в период Чартерная компания Северного Борнео правил с 1881 по 1941 год.

По мнению исследователей, этнический лотуд был синонимом слова «Суанг Лотуд» и встречается в 35 деревнях Туаранского района. Этнические Дусун Лотуд, называемые Лотуде, были основаны на анекдотах, написанных не их предками. Известно, что женщины-лотуды носили юбки только ниже колен. Слово «отуд» на диалекте Дусун Лотуд означает «лутут» или колено.

Муж по национальности Дусун Лотуд может практиковать многоженство и может развестись.

«Адат» или обычай брачных процессов «Дусун Лотуд» разделен на 35 сегментов, таких как сурухан (мерисик или двусторонняя встреча), монунуи (бертунанг или помолвка), попиодоп («бермалам» или ночевка atau ditidur или «спать вместе» '), Матод (кахвин или свадьба) и мирапу (адат или обычай).

До 1950-х годов партнеров для детей Дусун Лотуд выбирали их родители. У детей не было другого выбора, кроме как принять то, что их родители требовали для подходящих партнеров без какой-либо помощи. Основная цель состоит в том, чтобы иметь хорошие поколения семьи: которая заявляет о своей уважительной и трудолюбивой работе на рисовых полях и предотвращает инцест в семьях.[14]

Традиционный дом Дусун Лотуд

Семья мужчины назначит пожилого человека, известного как «сурухан», имеющего право на «адат ресам», и посетит дом женщины с целью «мерисика» или переговоров.

«Сурухан» нацелен на то, чтобы привлечь дочь из женской семьи. Просьбы семьи девушки в течение нескольких дней до принятия «Рисикана» или переговоров. Многие вещи должны быть четко известны, такие как генеалогическое древо, характер, возможности мужской стороны, а также оценить значение сна, который произошел в женской семье. Если женской стороне приснился плохой сон, «согит мимпи» делается для «пердамайна» или мира. На основании «адат», когда у мужчины не было «сурухана» или назначенного лица, они могут быть оштрафованы на «адат малу» семьей девушки.

Сторона Адат Монунуи («бертунанг» или помолвка). Предложение руки и сердца или «рисикан» принимается стороной девушки, обе стороны обсудят, как установить дату для «Адат Монунуи». Они найдут подходящую дату и месяц в Дусун Лотуд. календаря, как ночь на 14-е в одномесячном цикле, называемом «таванг копиа», или 15-я ночь, называемая толокудом, для выполнения «монунуи».

В качестве символа помолвки кольцо с мужской стороны передается только женщине. «Адат Монунуи» можно делать только утром до 13:00. После завершения церемонии члены семьи мужчины должны покинуть дом женщины до 16:00.

В «адат монунуи» глава деревни и назначенный на церемонии люди являются передовыми людьми. Обе стороны семей будут представлены главой села. В это время девушка, предложенная в качестве невесты, должна находиться в спальне или в другом месте, чтобы ее не увидела семья мужчины. Мужчину не пустят в гостиную девушки до окончания «монунуи».[14]

Самыми важными в «адат менунуи» (помолвке) являются «бериан / мас кавин» (тинунуи), «беланджа дапур» («ван хангус» или кухонные расходы), «хантаран тунанг» или приданое, «согит» атау адат келуарга ( джика ада или, если существует семейный обычай), tempoh bertunang (продолжительность помолвки).

Вожди племен Дусун, Тамадон и Гомбунан

Список ценностей, эквивалентных предметам приданого, доставленных девушке: «karo aman tunggal», «karo lawid», «kalro inontilung», «karo dsapau», «kemagi lawid», «kemagi 3 rondog», «badil» или cannon. , «таджау» или ваза, «чаньанг тинукул», «татарапан», две части «рантака», две части «сигара эмас», «симбонг берсипут», «пертина», «томпок», гонг (таваг-таваг) , «тутуп панасатан» («чаньанг»), «кампил», «кулинтанган», две части «симбонг берсипут».

Во время традиционной предварительной речи, «адатбериана» или обряда приданого и беланджа дапура или кухонных расходов, главы деревень со стороны мужчины и девушки начнут предварительную дискуссию. Они приготовили несколько кусочков «кирай» или (мангровые пальмовые побеги, скрученные, высушенные и перевернутые для изготовления сигарет) или спичечные палочки как символ банкнот, эквивалентных 1000 ринггитов каждая. Сторона девушки будет делать какие-то просьбы со стороны мужчины. «Бериан» или «тинунуи» или приданое являются обязательными как символ ценности личности девушки и основаны на традиции, стоимость которой составляет 1000 ринггитов. Срок проведения свадебной церемонии - один год. Семья мужчины потребует отсрочки брака, если мужчина столкнется с финансовыми проблемами.[14]

«Belanja dapur», или расходы на кухню, оцениваются выше 5000 ринггитов и буйвола средней жирности. «Адат Бериан Танах» или таможенное приданое земельного участка является обязательным для этнического Дусун Лотуда, называемого «Пинолусадан До Алувид», с утвержденным земельным налогом в размере 0,25 цента. Назначение приданного земельного участка - строительство дома, когда супружеская пара имеет детей. Согласно традиции, если у жениха нет таких активов, как земля, «берианские четыре бинукула» (ценные архаические предметы) будут упомянуты стоимостью 1000 ринггитов как «адатберийские» и выполнили условия.[14][4]

Ранау Дусунс

Дусунов Ранау можно рассматривать как более близких представителей первоначального дусунского народа, чем других субэтнических дусунов. Это связано с местностью, в которой они проживают, район обычно считается местом рождения дусунского населения - Нунук Раганг. Большинство Дусун Ранау исповедуют христианство.[15][4]

Дусун Татана

Дусун Татана отличается от всех других людей Дусун, их культура похожа на китайскую, но смешана с некоторыми традиционными обычаями Дусун. Дусун Татана - единственный Дусун, который празднует Лунный Новый год как их фестиваль. Kaamatan меньше ими прославляется. Ходят легенды о том, что Королевство Бруней ищет в своем королевстве китайского солдата Мин, и говорят, что этим китайцам Мин отводится район, где они правят и поселяются. Это могут быть предки Дусун Татана, объясняющие, почему они практикуют китайскую культуру, или, может быть, Дусун были просто просто примите культуру своих правителей или Шахбандара того времени. Чтобы подтвердить это, необходимо провести дополнительные исследования.[16][4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Увидел Сви-Хока (2015). Население Малайзии (Второе изд.). Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-98-146-2036-9.
  2. ^ Организация Объединенных Наций, Discovery Channel (1 января 2004 г.). «Дусун, Малайзия». ЮНЕСКО. Получено 1 января 2004.
  3. ^ а б c Люринг, H.L.E (1 июля 1897 г.). «Словарь дусунского языка кимани». Малазийское отделение Королевского азиатского общества. JSTOR  41561584.
  4. ^ а б c d Мандион, Деннелтон (6 сентября 2011 г.). "Происхождение племени Дусун в Сабахе". ТВОКМ. Получено 24 декабря 2018.
  5. ^ Атмаджа, Хенгки (10 ноября 2016 г.). "БАБ 3МЕТОДОЛОГИ ПЕНЕЛИЦИАН". Docplayer.
  6. ^ Марьяти, Кун (10 ноября 2016 г.). "Сосиологи унтук СМА". Amazon.com. ISBN  9789797345280.
  7. ^ Сингха Рой, Абишек (9 сентября 2012 г.). «Морфология челюсти и вертикальные типы лица». семантика. S2CID  27096801.
  8. ^ Генетическое родство коренных этнических групп северного Борнео с соседними популяциями из Юго-Восточной Азии, как установлено на основе полногеномных данных SNP https://www.researchgate.net/publication/323665511
  9. ^ Админ, Эстель (29 мая 2017 г.). "Kaamatan: Tale of Harvest". УдивительныйБорнео. Получено 27 декабря 2019.
  10. ^ Admin, Petronas (29 мая 2017 г.). «11 фактов о Кааматане и Гавай, которые вы должны знать, прежде чем отправиться в Сабах или Саравак». Говорит. Получено 27 декабря 2019.
  11. ^ а б c d е Уэйи, Кристалл (1 мая 2017 г.). «Кадазандусун еда и искусство». Padlet.com. Получено 27 декабря 2019.
  12. ^ а б Администратор, KDCA (1 мая 2017 г.). «ТРАДИЦИОННЫЙ КОСТЮМ ПЕНАМПАНГА КАДАЗАНЬ». KDCA. Получено 27 декабря 2019.
  13. ^ а б Admin, P (1 мая 2017 г.). «Кадазанская традиционная музыка и танцы». Кадазань. Получено 27 декабря 2019.
  14. ^ а б c d MySabah, Мерфи (29 марта 2011 г.). «Культурная деревня Линангкит, загадочное прошлое народа лотуд». WordPress. Получено 29 марта 2011.
  15. ^ Джордж, Джейсон (1 июня 2017 г.). «Ранау Дусунс твердо придерживаются своих традиций». New Sabah Times. Получено 1 июня 2017.
  16. ^ Патрик, Трейси (18 февраля 2018 г.). «Племя Дусун изо всех сил пытается сохранить традицию китайского Нового года». Свободная Малайзия сегодня. Получено 18 февраля 2018.

дальнейшее чтение

  • Эванс, И. Х. Н. (1953) Религия Темпасук Дусунов Северного Борнео Кембридж: Издательство университета.
  • Глин-Джонс, Моника (1953) Дусун равнин Пенампанг, 2 тт. Лондон.
  • Пескарь, Л. В. У. (1913) Британский Северный Борнео, стр. с 22 по 39. Лондон: Адам и Чарльз Блэк.
  • Хьюитт, Годфри (1923) "Дусуны Северного Борнео" Труды Лондонского королевского общества. Серия B, содержащая документы биологического характера Том 95, выпуск 666, стр. 157–163 Дата публикации: 8/1923
  • Ooi (2004) "Юго-Восточная Азия: Историческая энциклопедия, от Ангкор-Вата до Востока, Том 1"
  • Уильямс, Томас Рис (1966) Дусун: общество Северного Борнео Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.

внешняя ссылка