Султанат Риау-Лингга - Riau-Lingga Sultanate
Султанат Риау-Лингга Кесултанан Риау-Лингга (малайский ) کسلطانن رياوليڠݢ (Джави ) Султанат ван Риау ан Лингга (нидерландский язык ) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1824–1911 | |||||||||
 Флаг  Герб | |||||||||
 Доминион султаната Риау-Лингга в красном цвете, включая многие острова в Южно-Китайское море и анклавы на материке Суматра. | |||||||||
| Положение дел | Голландский протекторат | ||||||||
| Капитал | Пеньенгат Индерасакти (Административный 1824–1900) (Королевский и административный 1900–1911) Daik (Королевский 1824–1900) | ||||||||
| Общие языки | малайский | ||||||||
| Религия | Суннитский ислам | ||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| Султан | |||||||||
• 1819–1832 | Абдул Рахман | ||||||||
• 1832–1835 | Мухаммед II | ||||||||
• 1835–1857 | Махмуд IV | ||||||||
• 1857–1883 | Сулейман II | ||||||||
• 1885–1911 | Абдул Рахман II | ||||||||
| Ян Дипертуан Муда | |||||||||
• 1805–1831 | Джаафар | ||||||||
• 1831–1844 | Абдул | ||||||||
• 1844–1857 | Али II | ||||||||
• 1857–1858 | Абдулла | ||||||||
• 1858–1899 | Мухаммад Юсуф | ||||||||
| Историческая эпоха | Голландская Империя | ||||||||
| 1824 | |||||||||
• Отменено нидерландский язык | 1911 | ||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть |  Индонезия Сингапур | ||||||||
Портал ИндонезииСултанат Риау-Лингга (малайский /индонезийский: Кесултанан Риау-Лингга, Джави: کسلطانن رياوليڠݢ), Также известный как Султанат Лингга-Риау, Султанат Риау или же Лингга Султанат был малайский султанат который существовал с 1824 по 1911 год, прежде чем был распущен после голландского вмешательства.
Султанат возник в результате раздел из Султанат Джохор-Риау это разделило Полуостров Джохор, вместе с островом Сингапур, от Архипелаг Риау. Этот раздел последовал за спором о наследовании после смерти Махмуд III из Джохора, когда Абдул Рахман был коронован как первый султан Риау-Лингги. В морское королевство был признан как Британский и нидерландский язык после Англо-голландский договор 1824 г..
История
Фон
Архипелаг Риау стал частью Малакканская Империя после расширения Тун Перак в 15 веке, после упадка Шривиджая Империя. После падения Малакки от рук португальский, ось региональной власти унаследовала Джохорский султанат. В золотой век Джохора королевство простиралось на половине Малайский полуостров, восточная Суматра, Сингапур, Бангка, Джамби и острова Риау.
Согласно Джохорской летописи 1849 г., 27 сентября 1673 г. Лакшамана (адмирал) Джохора Тун Абдул Джамиль был заказан Абдул Джалил Шах III основать поселение в Сунгай Каранг, Улу Риау, Остров Бинтан. Поселение в Сунгай Каранге позже было известно как Риау-лама. Изначально крепость для защиты империи Джохор, Риау-лама затем процветал и становился все более заметным. антрепот для региональной торговли в Малаккский пролив.
Улу Риау стал столицей Джохора во время правления султана Ибрагима, когда он перенес столицу из Бату Савара, Кота Тингги в Полуостров Джохор после разграбления старой столицы Джамби 4 октября 1722 г. Риау-лама стал столицей империи на 65 лет, с 1722 по 1787 г.[1]
Важность Лингга началось во время правления Махмуд Шах III. В 1788 году он перенес столицу из Риау-ламы, Улу-Риау, Бинтана в Daik, Лингга.[2] Султан сделал это, поскольку считал, что его низводят до простого подставное лицо под голландцем. Затем он попросил помощи у своего дальнего родственника Раджи Исмаила, местного правителя Темпасук организовать успешную кампанию против голландцев. Опасаясь мести со стороны голландцев, он организовал массовое перемещение населения: султан уехал в Линггу с 2000 человек, Бендахара (старший советник) пошел к Паханг с 1000 человек, в то время как другие направились в Теренггану. Когда голландцы прибыли в Риау, осталось всего несколько китайских плантаторов, которые убедили голландцев не преследовать малайцев.
Затем султан разработал Линггу и приветствовал на острове новых поселенцев. Дато Кая Мегат был назначен новым Бендахаром Лингги. Были построены новые дома, построены дороги, благоустроены здания. Он обрел беспрецедентное новое богатство, когда в Сингкепе были организованы оловянные рудники. И британцы, и голландцы затем восстановили его права на остров Риау.[требуется разъяснение ] Он начал незаметно возродить морскую торговлю с британцами как с основным источником товаров, особенно ценных. банка, Gambier и специи.
Кризис престолонаследия и султан Абдул Рахман
В 1812 году султанат Джохор-Риау пережил кризис престолонаследия. Смерть Махмуд Шаха III в Лингге не оставила предполагаемый наследник. Королевский обычай требовал, чтобы следующий султан присутствовал на церемонии своего предшественника. ложе смерти. Однако в то время, когда умер Махмуд Шах III, старший князь, Тенгку Хусейн, находился в Паханг отпраздновать его бракосочетание с дочерью Бендахара (губернатор). Другим кандидатом был сводный брат Тенгку Хусейна, Тенгку Абдул Рахман. Ситуация усложняется тем, что ни один из кандидатов не был королевской крови. Мать Тенгку Хусейна Джик Мариам своим происхождением обязана Балийский рабыня и Бугис простолюдин. Тенгку Абдул Рахман имел аналогичный низкорожденный мать, Джик Халима. Единственное, несомненно, царская жена и супруга Махмуд Шаха был Энгку Путери Хамида, единственный ребенок которого умер через час после рождения.
В последующем хаосе ожидалось, что Энгку Путери назначит Тенгку Хусейна следующим султаном, потому что покойный Махмуд-шах предпочел его. На основе королевской Адат (соблюдение обычаев), согласие Энгку Путери было решающим, поскольку она была держателем Cogan (Королевские регалии ) Джохор-Риау, и установка нового султана была действительна только в том случае, если это произошло с регалиями. Регалии были основополагающими для установления султана; это был символ власти, легитимности и суверенитета государства.
Тем не менее, Ян Дипертуан Муда Джафар (тогда-наместник султаната) поддержал упрямого Тенгку Абдула Рахмана, придерживаясь правил королевского протокола, поскольку он присутствовал на смертном одре покойного султана. Сообщается, что неохотно и разъяренная королева сказала: «Кто избрал Абдула Рахмана правителем Джохора? Был ли это мой брат Раджа Джафар или по какому закону наследования это произошло? Именно из-за этого акта несправедливости древняя империя Джохор быстро приходит в упадок ».
Теперь в игру вступило соперничество между британцами и голландцами. Британцы ранее получили Малакка из голландцев под Гаагский договор в 1795 г. и увидели возможность усилить свое влияние в регионе. Они короновали Тенгку Хусейна в Сингапуре, и он получил титул Хусейн Шах из Джохора. Британцы активно участвовали в управлении Джохор-Риау между 1812–1818 гг., И их вмешательство еще больше укрепило их господство в Малаккском проливе. Британцы признали Джохор-Риау суверенное государство и предложил заплатить Engku Puteri 50 000 ринггитов (Испанские монеты ) за королевские регалии, от которых она отказалась.
Видя дипломатическое преимущество, полученное в регионе британцами, голландцы в ответ вместо этого короновали Тенгку Абдул Рахмана султаном. Они также получили в Венский конгресс, отзыв британского признания суверенитета Джохор-Риау.[требуется разъяснение ] Чтобы еще больше ограничить британское господство в регионе, голландцы заключили соглашение с султанатом Джохор-Риау 27 ноября 1818 года. Соглашение предусматривало, что голландцы должны были быть главными лидерами султаната Джохор-Риау и что только Голландцы мог заниматься торговлей с королевством. Затем в Риау разместили голландский гарнизон.[3] Голландцы также достигли соглашения о том, что для всех будущих назначений султанов Джохор-Риау требуется согласие Нидерландов. Это соглашение было подписано Янгом Дипертуаном Муда Раджа Джафаром, представляющим Абдул Рахмана, без согласия или ведома султана.
Точно так же, как это сделали британцы, и голландцы, и Ян Дипертуан Муда отчаянно пытались завоевать королевские регалии у Энгку Путери. Упорный Абдул Рахман, полагая, что он не был законным наследником, решил переехать из Лингги в Теренггану, утверждая, что хотел отпраздновать свадьбу. Голландцы, которые хотели контролировать империю Джохор-Риау, боялись потерять импульс из-за отсутствия простых регалий. Поэтому они приказали Тиммерману Тиссену, голландскому губернатору Малакки, захватить Пеньенгат в октябре 1822 года и силой удалить королевские регалии с Тенгку-Хамиды. Затем регалии хранились в Kroonprins (Голландский: Наследный принц) Форт в Танджунг Пинанге. Сообщается, что Энгку Путери написал письмо Ван дер Капеллен, губернатор Нидерландов в Батавии, по этому поводу. С королевскими регалиями в руках голландцев Абдул Рахман был приглашен из Теренггану и 27 ноября 1822 года провозглашен султаном Джохора, Риау-Лингги и Паханга. Таким образом, законным правителем империи Джохор-Риау теперь стал Абдул Рахман, а не поддерживаемый англичанами Хусейн.
Это привело к раздел Джохор-Риау согласно англо-голландскому договору 1824 г., согласно которому регион к северу от Сингапурский пролив включая остров Сингапур и Джохор, должны были находиться под британским влиянием, а юг пролива вместе с Риау и Линггой должны были контролироваться голландцами. Установив двух султанов из одного королевства, и британцы, и голландцы фактически разрушили политическое устройство Джохор-Риау и удовлетворили свои колониальные амбиции.
Согласно договору, Тенгку Абдул Рахман был коронован как султан Риау-Лингги, носивший имя султана Абдул Рахмана, с королевской резиденцией в Дайке, Лингга. Тенгку Хусейн, поддерживаемый англичанами, был назначен султаном Джохора и правил Сингапуром и полуостровом Джохор. Позже он уступил Сингапур британцам в обмен на их поддержку во время спора. Оба султана Джохора и Риау действовали в основном как марионеточные монархи под руководством колониальных держав.
Султан Махмуд IV и кризис 1857 г.
Во время правления Махмуда IV усилилась напряженность в отношениях с голландскими администраторами. Султан чувствовал, что его королевство находится под сильным контролем голландцев и Ян Дипертуан Муда, и хотел сбросить их иго. Он часто бывал в Сингапуре, Теренггану и Паханг чтобы получить признание своего правления со стороны британцев и поддержку со стороны его родственников в других малайский Королевские дома против вице-королевского дома Риау, пришедшего из Бугис акции. Он также утверждал, что является законным наследником предыдущего престола Джохор-Риау, а не Хусейн Шахом из Джохора. Действия султана были встречены с подозрением со стороны англичан, которые предупредили голландцев, что их вассал он нарушил англо-голландский договор 1824 года. Разгневанные и смущенные султаном голландцы запретили ему путешествовать без их согласия. Он проигнорировал этот запрет.
Кризис достиг своего пика в 1857 году, когда после смерти Ян Дипертуан Муда султан задержался с назначением своего преемника. Это было связано с тем, что султан не одобряет ни одного из кандидатов, предложенных семьей Ян Дипертуан Муда. Затем султан попытался назвать кандидата из Сингапура и заявил, что доходы, полученные Ян Дипертуан Муда, должны быть выплачены ему. Последний удар был нанесен, когда он решил отплыть в Сингапур, не называя вице-короля, несмотря на запрет Голландии на поездки. Поэтому голландцы низложили его 7 октября 1857 года, когда он находился в Сингапуре. Затем он остался в Сингапуре и искал посредничество с голландцами, но англичане решили не вмешиваться в дело.
Султан Бадрул Алам Сях II
Затем в Риау голландцы и Ян Дипертуан Муда возвели на трон дядю Махмуда IV, султана Бадрула Алама Сяха II, как четвертого султана Риау (1857–1883). Ему помогал Ян Дипертуан Муда IX Раджа Хаджи Абдулла (1857–1858). Во время своего правления Дайк достиг небывалого процветания. Султан улучшил местную экономику, поощряя выращивание риса и опиум подготовка. У него также была небольшая армада для развития торговых отношений. Он представил саго от Молуккские острова местным жителям, которые, по его мнению, были лучшим урожаем, чем рис в качестве основного продукта питания, поскольку рис можно собирать только один раз в год. Затем Daik стал региональным торговым центром, привлекающим торговцев из Китай, Celebes, Борнео, Малайский полуостров, Суматра, Пагаруюнг, Ява, Сиак и Паханг.
Это вызвало беспокойство у голландцев, поскольку они опасались, что султанат может собрать достаточно припасов и сил, чтобы победить их. Из-за этого страха голландцы назначили помощник резидента будет размещена в Танджунг Бутон, порту недалеко от острова Мепар, в 6 км от административного центра Риау.
Подъем национализма
Глобализация XIX века открыла новые возможности для султаната Риау-Лингга. Близость к космополитичный Сингапур, расположенный всего в 40 милях от отеля, сформировал политический климат королевства, дав Риау Малайзию возможность познакомиться с новыми идеями из Средний Восток. Открытие Суэцкий канал означало путешествие в Мекка через Порт-Саид, Египет и Сингапур мог занять не более двух недель; таким образом, эти города стали главными портами для Хадж паломничество.[4]
Вдохновленный опытом и интеллектуальным прогрессом, достигнутым на Ближнем Востоке и находящийся под влиянием Панисламизм братства, малайская интеллигенция Риау основала Roesidijah (Club) Riouw в 1895 году. Ассоциация зародилась как литературный кружок для развития религиозных, культурных и интеллектуальных потребностей султаната, но по мере созревания превратилась в более критическую организацию и начал обращаться к борьбе против голландского владычества в королевстве.[5]
Эпоха была отмечена растущим осознанием среди элиты и правителей важности Ватан (Родина ) и свой долг перед родной землей. Чтобы преуспеть в создании Ватан, земля должна быть независимый и суверен, вдали от султаната, контролируемого голландцами. Более того, также было замечено, что проникновение Запад в состоянии медленно рвать ткань Малайско-мусульманский личность.
К началу 20-го века ассоциация стала политическим инструментом восстания против колониальной власти, основу которой составляли Раджа Мухаммад Тахир и Раджа Али Келана. Дипломатические миссии были отправлены в Османская империя в 1883, 1895 и 1905 годах, чтобы обеспечить освобождение королевства Раджа Али Келана в сопровождении известного Паттани -родившийся Улема, Сайх Ван Ахмад Фатани. Голландское колониальное управление в Танджунг Пинанге назвало организацию Versetpartai (Голландский: левая партия). Организация также получила значительную поддержку со стороны Мохакама (Малайская судебная система) и Деван Кераджаан (Административный совет султаната). Он критически контролировал и исследовал каждый шаг, сделанный голландским колониальным резидентом в администрации султаната, что вызвало возмущение голландцев.
Движение было ранней формой Малайский национализм. Ненасилие и пассивное сопротивление меры были приняты ассоциацией. Основным методом движения было проведение символических бойкотов. Затем голландцы заклеймили это движение как Leidelek Verset (Голландский: Пассивное сопротивление), а такие пассивные действия, как игнорирование подъема голландского флага, были встречены гневом Батавия -основан Раад ван Инди (Совет Голландской Ост-Индии) и советник по делам коренных народов, Кристиан Сноук Хургронье. В эхайм (Голландский: секретно) в письме 660 / G от 7 мая 1904 г. в Совет Голландской Ост-Индии, Хургронье выступал за подавление султаната и ассоциации в качестве сопротивления в более раннем Ачех войны был. Хургронье оправдал это несколькими аргументами, среди которых было то, что с 1902 года члены клуба Roesidijah собирались вокруг королевского двора и отказывались поднимать голландский флаг на правительственных судах. Голландский колониальный резидент в Риау А.Л. Ван Хасселт сообщил губернатору Нидерландской Ост-Индии, что султан был противником голландцев и погрузился в группу хардкорных Verzetparty. Позже, 1 января 1903 года, голландский колониальный житель обнаружил, что голландский флаг не поднимался во время его визита в королевский дворец. В своем отчете губернатору он написал: «кажется, что он (султан Абдул Рахман II) действовал так, как если бы он был суверенным королем, и он поднимает свой собственный флаг». Основываясь на нескольких записях в Национальном архиве Индонезии, были сообщения о том, что султан затем извинился перед губернатором за «инцидент с флагом».
В своем ответе на эхейм письмом под номером 1036 / G 9 августа 1904 г. Совет Голландской Ост-Индии согласился с предложением, выдвинутым Хургронье, и санкционировал действия против националистической ассоциации. Тем не менее, совет султану заключался в том, чтобы первым начать военные действия против королевства и ассоциации. Совет также посоветовал голландскому жителю Риау избегать заключения договорного соглашения до достижения консенсуса с правящей элитой султаната Риау-Лингга.[требуется разъяснение ]
Роспуск голландцами
18 мая 1905 года голландцы потребовали нового соглашения с султаном, предусматривающего дальнейшие ограничения полномочий султаната Риау-Лингга, требуя, чтобы Голландский флаг должен быть поднят выше флага Риау и указывать на то, что голландским чиновникам должна быть оказана высшая честь в стране. В соглашении также говорилось, что султанат Риау-Лингга был всего лишь ачазат (Голландский: заем)[требуется разъяснение ] от правительства Нидерландов. Соглашение было составлено из-за того, что назначение султана Абдула Рахмана II (1885–1911) не было сделано с согласия голландцев, и он также был явно против колониального правления.[6]
Голландцы настаивали на том, чтобы султан подписал соглашение, но, посоветовавшись с другими правителями государства, Энгку Келана, Раджа Али, Раджа Хитам и другими членами правящей элиты, он отказался и решил сформировать военный полк под руководством принц-регент Тенгку Умар. Во время визита голландского резидента в Пеньенгат, султан по собственному усмотрению и без голландского одобрения вызвал правителей Ретеха, Гаунга и Манды, заставив резидента почувствовать себя осажденным султанатом. Членские организации Roesidijah Klub, в основном члены административного класса, таким образом, смогли медленно маневрировать Абдулом Рахманом, когда-то сторонником голландского правления, чтобы действовать против воли колониальной власти.
Смелая решимость, проявленная султаном и другими официальными лицами, не приветствовалась голландцами. Согласно журналу, который ведет Шахбандар (Капитан порта ), решение султана было осуждено голландским резидентом, Г.Ф. Брюйн Копс которые заявили, что «они заставили султана нанести ответный удар (против голландцев), поэтому ответные меры (голландцы) должны быть применены».
Утром 11 февраля 1911 года, когда султан и придворные были в Дайке, чтобы совершить Манди Сафар (ритуальная очищающая ванна), голландский Военно-морские корабли Явы, Тромпа и Коэтаи Торпедный катер бросил якорь на острове Пеньенгат и развернул сотни прибуми солдаты (Нидерландский язык: маршоу) осадить королевский двор. После этого в штаб-квартиру клуба Roesidijah прибыл голландский чиновник К. М. Воематра из Танджунг Пинанга, чтобы объявить о низложении Абдула Рахмана II.[7] После того, как письмо о показаниях было прочитано голландским официальным лицом, он описал наследного принца и других членов клуба Roesidijah как «лиц, питающих враждебность к его превосходительству губернатору Нидерландской Индии» (orang berniat bermusuhan dengan Sri Padoeka Gouvenrnement Hindia Nederland).
Затем голландцы захватили официальные коронационные регалии,[8] и чтобы предотвратить их захват голландцами, многие официальные здания были намеренно снесены самими членами суда. Массовый исход мирных жителей и чиновников в Джохор Затем произошел Сингапур. Чтобы избежать насилия и гибели мирных жителей в Пулау Пеньенгат, султан и его чиновники решили не воевать с голландскими войсками. Султан и Тенгку Ампуан (Королева) покинула Пулау Пеньенгат и отплыла в Сингапур на королевском судне. Шри Дайк, в то время как наследный принц Раджа Али Келана, Халид Хитам и движение сопротивления в Букит Бахджа последовали за ним через пару дней. Свергнутый Абдул Рахман II был вынужден жить в изгнании в Сингапуре.
Последствия
Голландцы официально присоединенный султанат, чтобы избежать будущих притязаний со стороны монархии. Rechtreek bestuur (Голландский: прямое правление) архипелагом Риау началось в 1913 году, и провинция управлялась как Residentie Riouw en Onderhoorigheden (Голландский: Residence of Riau and Dependencies). Голландская резиденция включала Танджунг Пинанг, Лингга, Риау и Индрагири, а Архипелаг Тудджух вводился отдельно как «Afdeeling Poelau-Toedjoeh» (голландский: Отдел Пулау Туджух).[9]
Султан обратился к британской администрации за помощью, но, хотя ему было предоставлено убежище и защита в Сингапуре, британцы не хотели вмешиваться. Дипломатические миссии были отправлены в Японская империя Раджа Халидом Хитамом в 1911 году и Османской империей Раджа Али Келана в 1913 году с призывом к восстановлению султаната.[10] В какой-то момент султан даже хотел отречься от престола в пользу своего сына Тенгку Бесара, поскольку эти дипломатические инициативы казались тщетными. Султан умер в Сингапуре в 1930 году. Позже несколько членов королевской семьи заявили о своем требовании быть признанными султаном.
Попытки реставрации и Деван Риоу
Когда Вторая Мировая Война вспыхнул, голландцы поначалу казались неохотно защищать свои территории в Ост-Индия. Это побудило британцев задуматься о создании буферное состояние в Риау. Они обсудили перспективы восстановления с Тенгку Омаром и Тенгку Бесар, потомками султанов, которые тогда жили в Теренггану. Однако по мере приближения войны Юго-Восточная Азия, голландцы активно участвовали в оборонительной системе вместе с британцами, и британцы решили отложить план восстановления.[нужна цитата ]
После войны и борьбы против голландского правления несколько ассоциаций изгнанников, известных под общим названием Геракан Кесултанан Риау (Движение султаната Риау) возникло в Сингапуре, планируя восстановление. Некоторые из групп существовали еще с момента распада султаната, но начали набирать обороты после послевоенной неразберихи и политики. Из пепла политической неопределенности и хрупкости в Ост-Индии после Вторая Мировая Война, а роялист фракция, известная как Persatoean Melayu Riouw Sedjati (PMRS) (Ассоциация коренных малайцев Риау) возникла, чтобы призвать к восстановлению султаната Риау-Лингга. Финансовую поддержку совету оказывали богатые малайские эмигранты из Риау и китайские купцы, которые надеялись получить концессию на олово. Первоначально основанная на Хай-стрит в Сингапуре, ассоциация переехала в Танджунг Пинанг, Риау, с беспрецедентного одобрения голландских администраторов. Базирующейся в Танджунг-Пинанге, группе удалось получить согласие голландцев на самоуправление в районе с основанием Деван Риоу (Голландский: Riouw Raad, английский: Riouw Council). Риув Раад был переданный национальный однопалатный законодательный орган Риау, положение, эквивалентное Парламент.[11]
После основания в Танджунг Пинанге группа сформировала новую организацию, известную как Джаватан Коеваса Пенгурос Ракят Риоу (Совет народной администрации Риау), члены которого были родом из Архипелаг Тудджух, Великий Каримун, Лингга и Сингкеп. Эта группа решительно выступала за восстановление султаната Риау-Лингга после того, как статус Индонезии стал официальным. Лидер совета Раджа Абдулла заявил, что малайцы Риау игнорируются за счет индонезийцев, не принадлежащих к Риау, которые доминировали в высших эшелонах гражданской администрации Риау. Они считали, что восстановив монарха, положение Риау Малайзии будет защищено.
Ассоциация роялистов встретила сопротивление со стороны республиканский группа во главе с доктором Ильясом Датуком Батуахом, которая отправила делегатов в Сингапур для противодействия пропаганде сторонников султаната. На основании индонезийских архивных записей д-р Ильяс получил одобрение от немалайских новоприбывших в Риау, включая Minang, Яванский, Палембанг, и Батакский народ. Позже он сформировал группу, известную как Бадан Кедаулатан Индонезия Риув (BKRI) (индонезийский суверенный орган Риау) 8 октября 1945 г. Организация стремилась присоединить архипелаг Риау к тогдашнимнедавно независимая Индонезия, поскольку архипелаг все еще оставался за голландцами. БКРИ надеялся, что новая администрация под Сукарно даст прибумис прекрасный шанс управлять местным правительством.
Ассоциация роялистов не будет оказывать публичной поддержки индонезийскому движению, о чем свидетельствует ее отказ продемонстрировать Бендера Мерах-Путих (Индонезийский флаг ) вовремя День независимости Индонезии празднование 17 августа 1947 года в Сингапуре. Это привело к тому, что республиканцы назвали роялистов проголландскими. Однако роялисты утверждали, что Риау был голландской территорией и что только голландцы могли ее поддерживать.
Голландцы ответили на претензии БКРИ, предоставив автономное правление в Совет Риау, в котором связи с голландцами будут поддерживаться, а восстановленный султанат будет играть второстепенную роль. Совет, созданный по указу генерал-губернатора Ост-Индии от 12 июля 1947 года, был открыт 4 августа 1947 года и стал важным шагом вперед в возрождении монархической системы. Несколько ключевых членов PMRS были избраны в Совет Риау вместе со своими соперниками из BKRI, Китайские капитаны от Танджунг Пинанга и Пулау Туджу, местных малайских лидеров Лингга и голландских официальных лиц в Танджунг Пинанге. 23 января 1948 года государства Совета Бангка, Совета Белитунг и Совета Риау объединились, чтобы сформировать Федерация Бангка Белитунг и Риау.
Призыв к возрождению султаната продолжался на протяжении всего периода автономного правления под руководством Совета Риау, хотя влияние республиканизма также продолжало усиливаться. Призыв к возрождению начал ослабевать после роспуска Федерация Бангка Белитунг и Риау 4 апреля 1950 года. После официального ухода голландцев в 1950 году архипелаг Риау стал Кересиденан Риау под Провинция Центральная Суматра после поглощения Соединенные Штаты Индонезии. Будучи одной из последних территорий, объединенных в Индонезию, Риау был известен как Daerah-Daerah Pulihan (восстановленные регионы), а район Риау стал провинцией в августе 1957 года.
Лидер сил Риау, майор Раджа Мухаммад Юнус, который возглавил попытку восстановить султанат отдельно от Индонезии, после неудачной попытки бежал в изгнание в Джохор. В геополитические корни архипелага Риау сформировала свою националистическую позицию, чтобы быть зажатой между родственными монархист Полуостров Малайский национализм наблюдается через границу в Британская Малайя с про-республиканский и панэтнические Индонезийский национализм проявляется в ее собственном Голландская Ост-Индия домен.
Правительство
В основе султаната Риау лежало необычное разделение властей. Султан, который был малайцем, действовал как Глава государства в то время как Дипертуан Муда / Ямтуан Муда (заместитель правителя или вице-король), должность, занимаемая Бугис правящая элита, служившая Глава правительства. (После раздела Джохор-Риау положение Ян Дипертуан Муда сохранилось только в султанате Риау-Лингга, а не в Джохоре). Королевский дворец султана располагался в Пеньенгат Индарасакти, а Ян Дипертуан Муда проживал в Дайке, Лингга. Султан доминировал в Лингге и его зависимых территориях, в то время как Бугис Ян Дипертуан Муда контролировал Риау (состоящий из Бинтана, Пеньенгата и окружающих островов), причем каждый из них не имел никаких претензий на доходы другого. Эти сферы контроля начали бы разрушаться только во времена Ян Дипертуан Муда Юсуф Ахмади.
Позже Риау стал центром политического влияния Бугиса на западе. Малайский мир. Однако разделение власти между малайцами и бугами не обошлось без каких-либо серьезных споров между двумя домами.[требуется разъяснение ]
Адат
В Адат Истиадат (обычай) потребовал разделение властей и клятва верности называется Персетиан Сунгай Бару (Клятва Сунгая Бару), присягнувшая между буги и малайцами и возобновленная пять раз в период с 1722 по 1858 год. Согласно адату, только малайцы могли быть султаном, а положение Ян Дипертуан Муда было зарезервировано исключительно за Буги.[12]
Традиционная система сохранялась до назначения Абдул Рахмана II, последнего султана Риау-Лингги. Отец Абдула Рахмана, Раджа Мухаммад Юсуф, был аристократом Буги и 10-м и последним Ян Дипертуан Муда из Риау. Он был женат на Тенгку Фатиме, дочери султана Махмуда и единственном чистокровном члене малайской королевской семьи.
17 сентября 1883 года, после смерти Бадрул Алам Сях II, буги-малайские элиты проголосовали за Тенгку Фатиму как его преемницу, сделав ее первой царствующая королева в истории империи со времен Малакканский период. Спустя почти месяц, 13 октября, было созвано еще одно собрание, на котором Абдул Рахман II был коронован в качестве нового султана после того, как Тенгку Фатима добровольно отреклась от престола в пользу своего сына.
Необычно то, что из-за своего происхождения Абдул Рахман II был одновременно султаном и первым в очереди на престол Ян Дипертуан Муда. 1895 год стал последним случаем присяги между султаном и его отцом, последним Ян Дипертуан Муда, присягой на верность. Позднее его отец отказался от должности Ян Дипертуан Муда, и после этого обе роли были объединены, что символизировало единство между династиями Буги и Малайзии.[13]
Клятва верности включала следующие слова:
| Сценарий Jawi | Скрипт руми | английский перевод |
|---|---|---|
... جكالاو توان كڤد بوڬيس | ... джикалау туан кепада Бугис, | "... если бы он был союзником Бугисов |
Ян Дипертуан Муда
В дом вице-королевства Риау утверждали, что ведут свое происхождение от Бугис Королевский дом в Luwu, Celebes. Известность Бугиса в регионе началась во время правления Абдул-Джалиля Рахмата из Джохор-Риау, в период беспорядков султан был убит Раджей Кесилом, который утверждал, что он был потомком покойного султана Махмуда. Позже он спустился как султан старого Джохора. Свидетелем смерти Абдула Джалиля стал его сын Сулейман из Джохор-Риау, который позже попросил помощи у буги из Кланг для борьбы с Раджей Кесилом и его войсками. Союзу, заключенному между Сулейманом и Бугисом, удалось победить Раджу Кесила с его трона.[14]
В качестве урегулирования долга чести Сулеймана из Джохор-Риау в 1772 году было сформировано совместное правительство между прибывшим бугисом и коренными малайцами и несколькими политический брак были образованы между двумя династиями. Вождь буги удостоился титулов Ян ди-Пертуан Муда / Ямтуан Муда (заместитель правителя или вице-король) и Раджа Туа (главный принц), получив второе и третье место в султанате. Хотя последнее название устарело, положение Ян Дипертуан Муда доминировало до реформации, которая объединила суверенитет двух королевских домов в 1899 году.[нужна цитата ]
Ян Дипертуан Муда обладал де-факто прерогативы, превышающие полномочия самого султана. Несмотря на то, что его функция по закону была второй по величине в офисе, тем не менее на практике он мог победить султана. Это особенно очевидно во время правления султана Абдула Рахмана II, когда Ян Дипертуан Муда Раджа Джаафар воспринимался как доминирующий, когда он действовал в качестве регента султаната. Ян Дипертуан Муда Раджа Джаафар отвечает за коронацию Абдула Рахмана и имеет большое влияние во время переговоров с голландскими и английскими властями во время спора о престолонаследии между Тенгку Хусейном и Тенгку Абдул Рахманом.
Резидент
Для наследственного положения султана султан полностью подчинялся влиянию Голландская Ост-Индия орган власти. Хотя он де-юре на вершине монархической системы он находится под прямым контролем голландского резидента в Танджунг Пинанг. Все вопросы, касающиеся управления султанатом, включая назначение султана и Ян Дипертуан Муда, должны осуществляться в пределах ведома и даже согласия голландского резидента.
Список должностных лиц
Султаны Риау
| Султаны Джохор-Риау | Царствовать |
|---|---|
| Династия Малакка-Джохор | |
| Алауддин Риаят Шах II | 1528–1564 |
| Музаффар Шах II | 1564–1570 |
| Абдул Джалил Шах I | 1570–1571 |
| Али Джалла Абдул Джалил Шах II | 1571–1597 |
| Алауддин Риаят Шах III | 1597–1615 |
| Абдулла Мааят Шах | 1615–1623 |
| Абдул Джалил Шах III | 1623–1677 |
| Ибрагим Шах | 1677–1685 |
| Махмуд Шах II | 1685–1699 |
| Династия Бендахара | |
| Абдул Джалил Шах IV | 1699–1720 |
| Династия Малакка-Джохор (происхождение) | |
| Абдул Джалил Рахмат Шах (Раджа Кесил) | 1718–1722 |
| Династия Бендахара | |
| Сулейман Бадрул Алам Шах | 1722–1760 |
| Абдул Джалил Муаззам Шах | 1760–1761 |
| Ахмад Риаят Шах | 1761–1761 |
| Султан Махмуд Шах III | 1761–1812 |
| Абдул Рахман Муаззам Шах | 1812–1832 |
| Мухаммад II Муаззам Шах | 1832–1842 |
| Махмуд IV Музаффар Шах | 1842–1857 |
| Сулейман Бадрул Алам Шах II | 1857–1883 |
| Династия Ян Дипертуан Муда | |
| Абдул Рахман II Муаззам Шах | 1883–1911 |
Ян ди-Пертуан Муда из Риау
| Ян ди-Пертуан Муда из Риау | В офисе |
|---|---|
| Даенг Марева | 1722–1728 |
| Даенг Челак | 1728–1745 |
| Даенг Кембоджа | 1745–1777 |
| Раджа Хаджи | 1777–1784 |
| Раджа Али | 1784–1805 |
| Раджа Джаафар | 1805–1831 |
| Раджа Абдул Рахман | 1831–1844 |
| Раджа Али бин Раджа Джафар | 1844–1857 |
| Раджа Хаджи Абдулла | 1857–1858 |
| Раджа Мухаммад Юсуф | 1858–1899 |
Национальный символ
Флаги султаната Риау-Лингга
Ранее флаг султаната Риау был установлен 26 ноября 1818 года.[требуется разъяснение ] Это было предусмотрено в разделе 11 Королевский указ что флаг султаната Риау должен быть черным с белым кантоном. В похожий дизайн флага также был усыновлен родственным ему государством Джохор.
Флаг султаната Риау-Лингга в 1818 году.
Личный штандарт султана
Персональный стандарт Ян Дипертуан Муда (Viceregal)
Персональный эталон Пангеран Лакшамана (Главный адмирал)
Королевский Стандарт
Мужской Королевский Стандарт
Королевский прапорщик
Ян Дипертуан Муда прапорщик
Королевские и дворянские звания
Королевская семья
- Султан: Правящий принц был стилизован под султаном (личное царственное имя) ибни аль-Мархум (титул отца и личное имя), султаном Риау, Лингги и зависимых территорий, в стиле Его Высочества.
- Тенгку Ампуан: Старшая супруга правящего принца.
- Тенгку Бесар: Наследник.
- Тенгку Бесар Перемпуан: Супруга предполагаемого наследника.
- Тенгку Муда: Предполагаемый наследник
- Тенгку Муда Перемпуан: Супруга предполагаемого наследника.
- Тенгку: Другие сыновья, дочери и потомки султанов по мужской линии: они будут называться Тенгку (личное имя) ибни аль-Мархум (титул отца и личное имя).
Ян Дипертуан Муда
- Ян ди-Пертуан Муда: правящий принц Риау со стилем Его Высочества. Раньше правящий принц также получал личный титул султана и царское имя.
- Раджа Муда: Наследник, называемый Раджа (личное имя) бин Раджа (имя отца), Раджа Муда.
- Раджа: Сыновья, дочери, внуки и другие потомки правящего принца по мужской линии: Раджа (личное имя) бин Раджа (имя отца).
Территория
После раздела Джохора и отказа от прав на материковый полуостров, султанат был фактически морским государством. Владения султаната Риау охватывали Риау, Лингга и Архипелаг Тудджух, включая Батам, Rempang, Галанг, Бинтан, Combol, Кундур, Каримун, Бунгуран, Лингга, Сингкеп, Бадас, Тамбелан, Натуна, Анамбас и множество мелких островов. Также было несколько территорий в Игале, Гаунг, Рете и Мандах, расположенных в Индрагири на материке Суматра. Все эти территории возглавлял Датук Кая (дворянин), известный как Амир (эквивалентно Виконт ) которые были выбраны султаном или правящей элитой для ведения дел с местной администрацией.
Международные отношения и торговля
В Риау-Лингге было два основных экономических и коммерческих источника богатства: специи (особенно перец) и банка. Голландцы монополизировали торговую систему архипелага Риау еще до раздела 1824 года и стремились контролировать регион после получения влияния после соглашения между Голландией и Джохор-Риау.[15]
нидерландский язык
Одно из самых ярких сражений во время Риау-голландских войн произошло между Раджей Хаджи и голландским ополчением. Бой против голландцев, который вел Раджа Хаджи в Танджунг-Пинанге, помешал голландским войскам продвинуться на Малакку. В июне 1784 года Раджа Хаджи был убит в Телук Кетапанге и был посмертно известен как «Мархум Телук Кетапанг». После его смерти в ноябре 1784 года голландцы заключили договор с Махмудом Сяхом из султаната Джохор-Риау. Соглашение содержало 14 пунктов, которые оказались пагубными для султаната Джохор-Риау. Например, голландцы могли свободно заниматься торговлей в королевстве и открывать собственные торговый пост в Танджунг-Пинанге. Каждое проходящее судно в регионе должно было получить согласие голландцев, и только голландцы могли привозить руду и специи.
Британский
Голландское господство начало ослабевать, когда Голландская Ост-Индская компания обанкротилась в 1799 году. Тогда британское влияние начало вытеснять голландское в регионе. В отличие от голландцев, британцы придерживались более умеренного подхода к взаимодействию с империей Джохор-Риау. Помимо контроля над Малаккой в 1795 году, британцы признали султанат Джохор-Риау суверенное государство. Британцы могли свободно вести коммерческую деятельность с торговцами из Риау без какого-либо серьезного экономического бремени для них. Коммерческие связи между султанатом Джохор-Риау и британцами первоначально были секретными, но позже были раскрыты открыто.
Османы
Наблюдая рост Исламского Братства, набравшего силу в конце 18 века, султанат Риау-Лингга считал Османская империя как защитник от немусульманских колониальных держав. В глазах правящей придворной элиты османы были источником вдохновения и балансирующей силой между западными державами и исламским миром. В Крымская война Борьба османов рассматривалась как борьба «мусульманской державы» против «иностранцев», христиан, что в некоторой степени соответствовало борьбе в Риау-Лингге.
Статус Султанат Ачех в качестве вассала османов, создав жизненно важный прецедент для Риау-Лингга после ухудшения отношений с голландцами. Возможность получения такого же статуса и защиты при османах суд обсуждал с генеральным консульством Османской империи в Батавии в 1897-1899 гг. Мухаммадом Камил-беем. Дипломатическая миссия прибыла в октябре 1904 года под руководством Раджи Али Келаны с необходимыми документами, письмом и договорами. Тем не менее, ввиду ослабления внутренней ситуации в Османской империи, дело Риау не заинтересовало османов.
Япония
Стремительный взлет Япония как мировая сверхдержава в 19 веке жители Риау тоже смотрели с трепетом и надеждой. После распада султаната в 1911 году официальные лица Риау начали искать помощи в восстановлении султаната - это было частью Паназиатизм движение против европейцев. В октябре 1912 г. письмо с просьбой о вмешательстве Японский император было отправлено. Свергнутый султан Абдул Рахман стремился стать вассальным государством Японии после восстановления султаната. Затем Раджа Халид Хитам был делегирован возглавить дипломатическую миссию. По прибытии в Токио он временно проживал у Энсика Ахмада, малайского академика из Пеньенгата, который преподавал в Токийская школа иностранных языков. Однако по прибытии генеральный консул Нидерландов в Токио покинул страну и отправился в Сингапур, что привело к провалу миссии.
Вторая дипломатическая миссия была отправлена в июне 1914 года, но она также потерпела неудачу. Состояние здоровья Раджи Халида Хитама ухудшалось, и он умер после непродолжительной госпитализации в Японии.
Общество
Открытие стандартный города в Каримун, Кундур и Сингкеп К 1801 году доказал процветание островов Риау. В это время Пулау Пеньенгат был основан как королевское поселение в 1804 году. Первоначально он был основан как королевский приданое Энгку Путери, аристократу Джохор-Риау из рода Бугис, который вернулся на остров из Mempawah Sultanate в западное Борнео. Она стала четвертой женой султана Махмуда Сяха и королевы-консорта султаната Джохор-Риау.
Позже Пеньенгат был разработан как место проведения Ян Дипертуан Муда. Дворец, балай (зал для аудиенций), мечеть и укрепление были построены на острове, предположительно, чтобы разрешить спор между малайцами и бугами. Он явным образом завещал остров Радже Хамиде и потомкам Раджи Хаджи (ее покойного отца, который ранее выигрывал войну против голландцев). Затем султан разделил свое королевство на сферы Малай и Бугис. Он решил, что Бугис Ян Дипертуан Муда будет управлять Риау (островами Бинтан, Пеньенгат и их зависимыми территориями), в то время как малайский султан будет управлять Линггой и ее зависимостями, причем каждый не имеет никаких претензий на соответствующие доходы друг друга. Хотя остров лично принадлежал Энгку Путери Хамиде, им управлял ее брат Раджа Джаафар (Ян Дипертуан Муда), а затем его потомки. Эффективное разделение государства султаном предоставило раджа Джафару беспрецедентную возможность развить Пеньенгат как сердце королевства. Пеньенгат, расположенный посреди морских торговых и коммерческих маршрутов малайского мира, вскоре стал ключевым малайским литературным и культурным центром XIX века.[16][17]
Религия
Вдохновленный поднять положение дел из ислам поднявшись на большую высоту в Риау-Лингге, Раджа Джафар начал приглашать религиозных священнослужителей и ученых во дворцовый двор. В Исламизация Процесс начал ускоряться во времена его преемника Раджи Али. Придерживаясь более строгого толкования Корана, Раджа Али начал распространять исламские законы и обычаи в регионе. Во время его правления Накшбанди порядок приобрел известность в Пеньенгате со всеми принцами и придворными чиновниками, необходимыми для изучения религии, суфизм и улучшить свои Чтение Корана. Голландцы описали Бугиса Янга Дипертуана Муда и его семью как фанатичных мусульман, сосредоточенных исключительно на исламских исследованиях.
Раджа Али придерживался мнения Аль-Газали о делах правительства, приняв теорию связи между правителем и религией. Были проведены реформы и играть в азартные игры, петушиные бои, the mixing of Незамужняя men and women and the wearing of gold or silk are all forbidden, and women are required to be veiled. Pirates and evildoers were severely punished and the miscreants exiled. The public were all required to perform the five обязательные молитвы, with a special dawn watch constituted to ensure the people rose for the subuh (fajr ) молитва. This was continued during the rule of Raja Abdullah, who was equally a devoted member of the Sufi order.
The role of the имам in Riau-Lingga was regarded as authoritative concerning the matters of Исламское право, as much as the respective roles of the Sultan and Yang Dipertuan Muda under the pledge of allegiance. The administration adhered to the separation of powers between the imam, the sultan and the улема, each acting within their own function to create an Islamic state.
Riau was hailed at the time as the Serambi Mekah (Gateway to Mecca) and the people of Riau would visit Penyengat before embarking on their Hajj pilgrimage to the Muslim holy land. В мечеть was the centerpiece of the society, not solely as a religious centre, but also for scholarship, law and administration offices. The mosque, located opposite of the Dutch administrative centre of Tanjung Pinang, stood for the strength of the Yang Dipertuan Mudas through their devotion to Islam.
Malayness
By the mid 19th century, the Bugis Yang Dipertuan Mudas began to perceive themselves as guardians of a quintessential Malay culture, while at the same time the Bugis language and customs within the диаспора community in Riau-Lingga gradually declined after being largely Malayised over several generations. Several customary practices and did survive however, for instance the revered position of women in society and the close affinity of kinship based on their common Bugis ancestry and heritage.
Выдающийся защитник Малайская культура in Riau-Lingga was Raja Ali Haji, of Bugis-Malay extraction himself. He stressed the responsibility to preserve the Malay culture in society while the customs of the Запад и Китайский were not to be duplicated. He further emphasised attention to the Malay language and how it should not be misappropriated by European use of the language.
Raja Ali believed that abandoning the Malay traditions would destroy of the world order and the Kerajaan (Королевство ), while adopting western and Chinese dress code would be tantamount to betrayal of Malayness. Raja Ali did not favour a forced compulsion of Malayness, but an appeal to maintain tradition in order to achieve harmony between man and man, man and ruler and man and Аллах. The situation in Johor and Singapore differed to some extent from Riau-Lingga Sultanate, and many acts and habits of the rather westernised Malays there were frowned upon by officials in Riau.
Roesidijah (Club) Riouw
Cultural progress during the era was also attributed to an intellectual circle known as the Roesidijah (Club) Riouw or Rusydiah Klub Riau, formed in 1895. The club was inspired by the Jam’iyah al-Fathaniyyah, founded by Malay intellectuals including Syekh Ahmad al-Fathani in Мекка in 1873. The association was earlier known as the Jam’iyah ar-Rusydiyah, which later renamed itself as Rusydiah Klub Riau or Roesidijah (Club) Riouw.
Название произошло от Arabic word "Roesidijah", meaning intellectuals and "Club" from the нидерландский язык which literary translated as a gathering. The significance of the Arabic element in name of the organisation was the fact that the members of the group were mainly well-versed in Arabic, as Middle eastern countries were a preferred destination for Malays for furthering their studies during this time. The Dutch element in the name illustrated that the association was progressive, open to development and change.
The association was the first modern association in the Dutch East Indies. It played a major role in supporting intellectuals, artist, writers, poets and philosophers in the Riau-Lingga Sultanate, aiming to facilitate the development of arts, theatre, live performance and literature. The organisation took part in the major religious celebrations in Riau-Lingga, Исра и Мирадж, Мавлид, Ид аль-Адха, Ид аль-Фитр и Нузул Коран. The association also organised Islamic debates and intellectual discourses, so unsurprisingly it developed into an anti-colonial movement later in its history. The development of the association was backed by several main sources - sponsorship by the sultanate, 'publishing houses such as 'Mathba‘at al Ahmadiah (for literature) and Mathba at al Riauwiyah (for government gazettes) and the establishment Kutub Kanah Marhum Ahmadi библиотека.[18][19]
The literary culture of the Riau-Lingga Sultanate began to stall after 1913, when the Dutch dissolved the monarchy, resulting in an exodus of Malay elites and intellectuals to Singapore and Johor.
Литература
Видная фигура в Малайская литература in the Riau-Lingga Sultanate was Ali Haji of Riau, рожден в Селангор and raised in the Royal Court in Penyengat. He was celebrated as a prolific author, poet, historian, legal jurist and linguist. Some of his works are considered the Magna opera of the Malay literature, including Tuhfat al-Nafis ("the Precious Gift"), Kitab Pengetahuan Bahasa ("Book of Language") — the first dictionary in Malay and Gurindam dua belas ("The Twelve Gurindams"). His works played a vital role in the development of the Malay language. He spent most of his life writing and researching the Malay language, history, culture and law.
The literary culture that flourished in Penyengat was acknowledged by the Johor delegation during their visit in 1868. 19th century Riau was marked by various publications of романтичный и реалист modes of Malay hikayats, pantuns, gurindams, syairs, poetry, historical and literary works by a generation of male and female writers and poets, paving the way for the development of Malay literary culture. Literature was not solely regarded as a source of entertainment, but also a source of mental stimulation and religious solace.
Raja Aisyah's Hikayat Syamsul Anwar, completed in 1890, was perhaps one earliest testaments of феминизм to be found in Malay literature: it describes the secret life of Badrul Muin, a heroine who маскировки herself as a male. The story illustrates that a woman can achieve a same level with a man. While her subsequent work, Syair Khadamuddin depicting the grief of its heroine Sabariah after the death of her husband at the hands of the pirates, it was presumed that the work was a semi-autobiographical account, following the death of her husband Raja Khalid Hitam in Japan, with the pirates being a metaphor for a foreign land.
Raja Ali Kelana's works in Riau-Lingga included Pohon Perhimpunan Pada Menyatakan Peri Perjalanan (1899) (a narration of his trip to the Архипелаг Тудджух between February and March 1896); Perhimpunan Plakat (1900) (a report on his journey to the Middle East) and Kitab Kumpulan Ringkas (1910) (a religious and psychological guide).[20]
Библиотека
A major figure for the literary culture in Pulau Penyengat was Muhammad Yusof Ahmadi, the 10th Yang Dipertuan Muda of Riau. Он был членом Накшбанди, главный суфий тарика. He stressed the importance of religion and knowledge through literature. He considered that a Muslim must be equipped with theological wisdom before performing his or her Islamic obligations. Without knowledge, in his view, all the duties of a Muslim would be in vain. He further stressed that knowledge and literature are kin to one another, literature born of the thirst for knowledge, and knowledge transfused by literature.[21]
Он основал Kutub Khanah Yamtuan Ahmadi in 1866, the first Islamic library of its kind in the Malay world. The library collection was bought by Muhammad Yusof from the Индия, Каир, Mecca and Медина costing him 10,000 Ringgits (Spanish Coins). A major part of the collection was devoted to Islamic theological studies. The library was located at the Penyengat Grand Mosque, so the collections were readily accessible to the traders, visitors and devotees of the mosque. Following his death, the library was renamed Kutub Khanah Marhum Ahmadi.
Publishing Houses
The history of printing in Riau-Lingga began when the sultanate established the Rumah Cap Kerajaan publishing house in Lingga in around 1885. The printing house published its materials using the Литография technique, printed mostly in Сценарий Jawi а иногда в Rumi script. Several major works were printed in this house during that period, including Muqaddimah fi Intidzam (a critical examination of the duty of the leader to his subjects and religion) in 1886, Tsamarat al-muhimmah (on law, administration of justice and statecraft) in 1886, Undang-Undang Lima Pasal (Code of Laws), and Qanun Kerajaan Riau-Lingga (Code of Laws) all written by Раджа Али Хаджи. In addition to Raja Ali Haji, the publishing house also published the works of Munshi Abdullah, the father of modern Malay literature.
In 1894, Raja Muhammad Yusuf al Ahmadi the 10th Yang Dipertuan Muda founded another publishing house in Penyengat. It used two distinctive imprints, Mathaba'at al Ahmadiah for non-government publications and Mathaba'at al Riauwiyah for official government-related publications. The Mathaba'at al Ahmadiah mainly engaged with общие знания, Исламская литература и перевод работы, в том числе Makna Tahyat (Definition of the Ташаххуд ), Syair Perjalanan Sultan Lingga ke Johor (The journey of Sultan of Lingga to Johore) and Gema Mestika Alam (Echoes of the Universe). Among the works published by the Mathaba'at al Riauwiyah were Faruk Al-Makmur (the Laws of Riau) and Pohon Perhimpunan (The journey of Raja Ali Kelana to Tudjuh Archipelago).
All the publications of Al Ahmadiah and Riauwiyah were written in Jawi script, with the sole exception of Rumah Obat (а Medical Journal ) by R.H Ahmad, a врач. The journal was written in Rumi in its title in 1894. This marked the increasing influence of Rumi script by the end of the 19th century. Nonetheless, Riau intellectuals during that period wanted the Jawi script preserved and maintained especially in matters of religion and culture.
Following the dissolution of the sultanate in 1911, Riau intellectuals headed north to Singapore and Johore. They re-established the Mathaba'at al Ahmadiah in Singapore to continue their printing activities, and they would distribute materials on general knowledge and Islamic literature for free to act against the Dutch occupation on their homeland. The publishing house was renamed the Al-Ahmadiah Press in 1925.[22] [23]
Культура
As well as being celebrated for its literary contributions, the Riau-Lingga palace court was also known for the passion of its musical tradition. Musical performance was enjoyed as a form of entertainment by both the palace and commoners alike. With the coming of the Dutch, European influence on musical traditions slowly made their way into the court, as evidenced by the introduction of instruments such as the скрипка и тамбур от Западное полушарие.[24]
The introduction of the Western instruments to the royal court can be traced to the arrival of Raja Jaafar, the Yang Dipertuan Muda of Riau-Lingga. Prior to his installation, he was a Кланг -based merchant from Selangor who gained prominence because of the tin trade. He came to Riau at the invitation of Mahmud III of Johor upon the demise of Raja Aji. After his installation, he constructed a palace and due to his love for music, he became a pioneer of western music in the kingdom. Принятие боевая музыка as practised in the west, he sent several young men of Riau to Малакка to train with the Dutch on western instruments such as the violin, труба и флейта.
One of the earliest accounts of the musical tradition of the royal court was left by C. Van Angelbeek, a Dutch official. During his visit to Daik, he observed that the Tarian Ronggeng (Ronggeng dance) was staged in the palace court, while the планирование и ребаб were the favourites among the locals. His report was published in Batavia in 1829.
Гамелан Мелаю
Among other prominent ensembles of the palace court was the Tarian Gamelan (Малайский гамелан dance). The Malay Gamelan performance is believed to trace its origin to the Johor-Riau palace court as early as the 17th century. It was recorded that a Gamelan ensemble was invited from Pulau Penyengat to perform in Pahang in 1811 for the royal wedding of Tengku Hussein of Johor-Riau and Wan Esah, a Pahangite aristocrat. The dance was performed for the first time in public during the royal wedding in Пекан, Pahang. This marked the birth of Joget Pahang and the spread of Tarian Gamelan in the Малайский полуостров.
Мак Йонг
История Мак Йонг, a dance and theatrical performance, which gained prominence in the royal court of Riau-Lingga, began in 1780, when two men from Mantang, Encik Awang Keladi and Encik Awang Durte went to Келантан for their marriage. They returned south and settled in Pulau Tekong (now in Singapore) after their weddings, telling the locals about their experience witnessing the Mak Yong performance in Kelantan. Enthused by their tale, the people of Pulau Tekong went to Kelantan to learn about the theater performance. Ten years later, the first Mak Yong performance was staged in Riau-Lingga.
The news was then received by Sultan Mahmud Shah III. Attracted by the story, he invited the performers to the palace court. It was not long before Mak Yong become a staple in the dance court of Johor-Riau.[25] Apart from entertainment, the Mak Yong ritual also acted as a mystical healing performance. The main feature that set the Mak Yong in Riau apart from aside from that of Kelantan, was that in Riau the performance was enhanced by the use of a ceremonial mask, a feature unknown in Kelantan. The use of ritual masks closely resembles the Mak Yong performances staged in Паттани и Наратхиват, both located in present-day southern Таиланд.
Royal orchestra
The earliest account of the Musik Nobat Diraja (Royal Orchestra) was in the Sulalatus Salatin (Malay Annals), which stated that orchestra performances began during the reign of the ancient female ruler of Бинтан, Wan Seri Bini, also known as Queen Sakidar Syah, who claimed to have traveled to Banua Syam (в Левант ). The Nobat was used during the coronation of Санг Нила Утама, король ancient Singapore. Использование Нобат then spread to other Malay Royal Houses in the Malay Peninsular, Самудера Пасай и Бруней.
Between 1722 and 1911, the Nobat played during the coronation ceremony of the sultan, and was an instrumental part of the royal regalia as well as a symbol of sovereignty. It could only play on the order of the sultan, in royal ceremonies, with a special troupe of performers, known as Orang Kalur or Orang Kalau.
A new Nobat was commissioned for the coronation of Abdul Rahman II in 1885. It was reported that the Dutch colonial officer succumbed to боль в животе each time the old Nobat was playing. This caused the coronation to be postponed several times, and the pains were widely believed to have been caused by сверхъестественное силы. Tengku Embung Fatimah (then Королева мать ) ordered a new Nobat to be made. The new Nobat bore a crest in Сценарий Jawi saying Yang Dipertuan Riau dan (and) Lingga Sanah, тахун (год) 1303(AH ) (1885AD). The new Nobat was used for the coronation of the sultan in 1885 and the old one was never used again. The old Nobat is now stored in Kadil Private Museum, in Tanjung Pinang, while the new one has been inherited by the Royal House of Terengganu.[24]
Royal Brass Band
Western music achieved its greatest popularity during the reign of Sultan Abdul Rahman II. The genre was better known as cara Hollandia ("the Dutch way"). The seeds of western music which dated from the arrival of Raja Jaafar in 1805 matured and became an integral part of the official ceremonies and военный парад of the palace court by the end of the 19th century Riau.
During this time western composition and playing techniques were adopted, along with instruments such as the trumpet, тромбон, саксофон, кларнет and European-made drums. Consisting entirely of Malay members, the court brass band was led by Raja Abdulrahman Kecik, the Bentara Kanan (vice-вестник ) of Riau-Lingga Sultanate.[26]
Music was performed during royal мячи or banquets for Dutch visits or visits from other European delegations, usually invitees from Singapore. В духовой оркестр began in the 1880s, not long after Abdul Rahman ascended the throne. Its performance played a vital role in the celebrations of Crown Prince Yusof when he received the Орден Нидерландского льва от королевы Wilhelmina of the Netherlands в 1889 г.
Due to their exclusive nature, being reserved to the nobility of the sultanate, the performances died out along with the band following the dissolution of the sultanate in 1911.
Наследие
The sultanate is widely credited in the development of the Malay and Indonesian language, as various books, literary works and dictionary was contributed in the sultanate. These works formed as the backbone of the modern Indonesian language. Раджа Али Хаджи, was celebrated for his contribution on the language and honoured as the Национальный герой Индонезии в 2004 г.[27]
Смотрите также
- Малайский народ
- Malayness
- Джохорский султанат
- Селангорский султанат
- Малаккский султанат
- Сиак Шри Индрапура Султанат
- Королевство Сингапура
- Королевство Шривиджая
- Архипелаг Риау
- Джохор
- Список суннитских мусульманских династий
Примечания
- ^ "Дари Синилах Кеджаян Мелайу Риау Бермула" (на индонезийском). Батам: YouTube. 16 декабря 2013 г. В архиве из оригинала 15 марта 2016 г.. Получено 13 марта 2015.
- ^ "Institut voor taal-, land- en volkenkunde van Nederlandsch Indië, Гаага". Bijdragen tot de taal-, land- en volkenkunde van Nederlandsch-Indië, Volumes 76-77. М. Нийхофф. 1920. с. 436.
- ^ «Сингапур-Джохорский султанат». Страны мира. Декабрь 1989 г. В архиве из оригинала 16 мая 2013 г.. Получено 12 марта 2015.
- ^ "Meneroka Peran Cendekiawan Kerajaan Riau-Lingga dalam Menentang Belanda (2)" (на индонезийском). Батам: Batampos.co.id. 4 ноября 2014 г. Архивировано с оригинал 14 ноября 2014 г.. Получено 22 марта 2015.
- ^ "Verzeparty дан Lydelyk Verzet: Perdirian Roesidijah (Club) Riouw 1890-an -1991" (на индонезийском). Танджунг Пинанг: Tanjungpinangpos.co.id. 2 марта 2013. Архивировано с оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 22 марта 2015.
- ^ "Седжара Кераджаан Риау-Лингга Кепулауан Риау" (на индонезийском). Танджунг Пинанг: Балайский пелестарианец Нилай Будайя Танджунг Пинанг, Министерство образования и культуры. 8 июня 2014 г. Архивировано с оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 10 марта 2015.
- ^ "Менерока Перан Сендекаван Кераджан Риау-Лингга далам Менентанг Беланда (3)" (на индонезийском). Батам: Batampos.co.id. 4 ноября 2014 г. Архивировано с оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 28 марта 2015.
- ^ "Риау-Лингга дан politik kontrak belanda 1905-1911 /" (на индонезийском). Танджунг Пинанг: TanjungPinangPos. 6 июля 2013 г. Архивировано с оригинал 13 апреля 2015 г.. Получено 13 апреля 2015.
- ^ а б «Риау». Амстердам: Юбер де Фрис. 11 ноября 2010 г. В архиве из оригинала 5 июля 2015 г.. Получено 12 марта 2015.
- ^ "Раджа Али Келана - Улама pejuang Риау дан Джохор". Утусанская Малайзия (на малайском). Куала Лумпур, Малайзия. 12 июля 2004 г. Архивировано с оригинал 18 апреля 2015 г.. Получено 11 апреля 2015.
- ^ "Геракан Султан Риау" (на индонезийском). Танджунг Пинанг: Пост Танджунг Пинанг. 9 февраля 2013. Архивировано с оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 12 марта 2015.
- ^ "Джохор дан Кепулауан Риау: Berlainan negara tetapi tetap bersaudara" (PDF) (на малайском). Малайзия: Абдулла Закария бин Газали. В архиве (PDF) из оригинала 2 апреля 2015 г.. Получено 12 марта 2015.
- ^ "Silsilah Politik dalam Sejarah Johor-Riau-Lingga-Pahang 1722-1784" (на малайском и индонезийском языках). Танджунг Пинанг, Индонезия: Асванди Сяхри. 11 мая 2013. Архивировано с оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 18 марта 2015.
- ^ "Малай-буги в королевствах Джохор-Риау и Риау-Лингга" (PDF) (на индонезийском). Танджунг Пинанг, Индонезия: Деди Зураиди. 2012 г. В архиве (PDF) из оригинала 2 апреля 2015 г.. Получено 18 марта 2015.
- ^ «Кесултанан Риау-Лингга» (на индонезийском). Джокьякарта: Балаи Мелаю. 2009. Архивировано с оригинал 13 марта 2016 г.. Получено 12 марта 2015.
- ^ "Раджа Али Хаджи Пенкатат Седжара Нусантара ян Пертама" (на малайском). Куала Лумпур: Деван Бахаса дан Пустака. 1990. В архиве из оригинала 2 апреля 2015 г.. Получено 12 марта 2015.
- ^ "Седжара Персетакан дан Пенербитан ди Риау Абад ke-19-20" (на индонезийском). Танджунг Пинанг: Балай Пелестарианец Будая Танджунг Пинанг. 6 июня 2014 г. Архивировано с оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 12 марта 2015.
- ^ Анниса, Пахлеви. «Кебудаян Мелайю Риау» (на индонезийском). Индонезия: Пахлеви Анниса. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ "Наска Куно ди Риау дан Сендекаван Мелайу" (на индонезийском). Джокьякарта, Индонезия: Балаи Мелаю. В архиве из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 22 марта 2015.
- ^ «Бапак Джурналистик Индонезия» (на индонезийском). Танджунг Пинанг, Индонезия: Tanjungpinangpos.id. 24 января 2015. Архивировано с оригинал 9 апреля 2015 г.. Получено 9 апреля 2015.
- ^ "Кутуб Хана Мархум Ахмади, Пустака Ислам Пертама ди Асия Тенггара" (на индонезийском). Индонезия: Гунаванский малайский. 27 мая 2014 г. Архивировано с оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 22 марта 2015.
- ^ Kemunculan Novel dalam Sastera Moden Indonesia dan Malaysia (на малайском). Малайзия: А. Вахаб Али. 2014 г. ISBN 9789830685908.
- ^ "Седжара Персетакан дан Пенербитан ди Риау Абад ke-19-20" (на индонезийском). Танджунг Пинанг, Индонезия. 6 июня 2014 г. Архивировано с оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 12 марта 2015.
- ^ а б "Muzik cara holanda dan istana riau lingga 1805 1911" (на индонезийском). Танджунг Пинанг, Индонезия: Tanjungpinangpos.id. 12 января 2013. Архивировано с оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 1 апреля 2015.
- ^ "Макионг бернафас ди худжунг тандук" (на индонезийском). Танджунг Пинанг, Индонезия: Tanjungpinangpos.id. 21 июня 2011. Архивировано с оригинал 15 апреля 2015 г.. Получено 15 апреля 2015.
- ^ "Muzik cara holanda dan istana riau lingga 1805 1911" (на индонезийском). Танджунг Пинанг, Индонезия: Tanjungpinangpos.id. 19 января 2013 г. Архивировано с оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 1 апреля 2015.
- ^ «Раджа Али Хаджи» (на индонезийском). Джокьякарта: Балаи Мелаю. Архивировано из оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 12 марта 2015.
Библиография
- Барбара Уотсон Андайя (2003) Гендер, ислам и бугийская диаспора в Риау девятнадцатого и двадцатого веков, Куала Лумпур:Национальный университет Малайзии, онлайн-издание
- Вивьен Ви (2002) Этнонационализм в процессе: этническая принадлежность, атавизм и индигенизм в Риау, Индонезия, Тихоокеанский обзор, онлайн-издание
- Мун Чеонг Ён (2004) Индонезийская революция и связи с Сингапуром, 1945-1949 гг., Сингапур: KITLV Press, ISBN 9067182060
- Дерек Хенг, Сайед Мухд Хирудин Альджуниед (редактор) (2009) Переосмысление Сингапура: память, идентичность, трансрегионализм, Сингапур: Brill Academic Publishers, ISBN 9789089640949
- Вирджиния, Мэтисон (1989) Пулау Пеньенгат: Исламский центр девятнадцатого века в Риау, онлайн-издание
- Барбара Уотсон Андайя (1977) От Рума до Токио: поиски антиколониальных союзников правителями Риау, 1899-1914 гг., онлайн-издание