Индонезийское национальное пробуждение - Indonesian National Awakening
Портал ИндонезииВ Индонезийское национальное пробуждение (индонезийский: Kebangkitan Nasional Indonesia) - термин, обозначающий период первой половины 20 века, когда люди из многих частей архипелага Индонезия впервые начали развивать национальное сознание как "Индонезийцы ".[1]
В погоне за прибылью и административным контролем голландцы установили власть Голландская Ост-Индия о множестве народов, которые ранее не разделяли единой политической идентичности. К началу 20 века голландцы сформировали территориальные границы колониального государства, которое стало предшественником современной Индонезии.
В первой половине 20-го века возникли новые организации и лидерство. Под его Этическая политика, то Нидерланды помог создать образованную индонезийскую элиту. Эти глубокие изменения среди коренного индонезийского населения часто называют «индонезийским национальным возрождением». Они сопровождались возросшей политической активностью и завершились выступлениями индонезийских националистов. провозглашение независимости 17 августа 1945 г.[1]
Фон
 | Эта секция написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. (Сентябрь 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Несколько факторов вызвали националистическое сознание: местные печатные СМИ, урбанизация, коммунизм, ислам, образование, массовые развлечения (такие как кино, Стамбульский театр и крон музыка), и страдания под голландским апартеид. Националисты помогли зародить национальное самосознание.[2] Ведущие интеллектуалы, такие как Картини, Тирто, и Семаун озвучил и поддержал идею единого архипелага. Эти лидеры, как и многие другие, стремились принять «современность» и нацию, «свободу» (Мердека) и независимость.
Голоса коренных народов подавлялись голландцами, которые запрещали свободу слова и свободу собраний и активно шпионили за диссидентскими организациями. В самом деле, лишь небольшое количество людей высказались против колониализма, большинство людей как можно лучше избегали голландцев, а аристократия «соглашалась сотрудничать».[3] «Современное движение против колониального господства поддерживалось страстью и приверженностью нескольких замечательных мужчин и женщин».[3][4]
Движение зародилось в конце 19 века, в период консолидации правительства голландской Индии, что значительно усилило их управление на большей части территории, которая сейчас в 21 веке является национальными территориальными границами Индонезии. Картини был одним из тех, кто дал толчок и идеологию, которые вдохновили патриотических националистов на преследование своих идеалов, несмотря на невзгоды. Интеллект Картини был пробужден качественным голландским классическим образованием и ее традиционными исламскими верованиями и образованием. Картини поддерживала просвещенная и одаренная семья и друзья в Европе и Индонезии. Картини сохранила свою любознательность и включила феминистские принципы, общественное благосостояние и образование в свое стремление к национальной индонезийской идентичности и в своем стремлении модернизировать свое традиционное общество, отстаивая изменения гендерного статуса и принципов индивидуального и национального самоопределения для реализации универсальной индонезийской мечты. независимости и самоуправления.[5]
Образование
В начале 20-го века количество индонезийцев со средним образованием было почти незначительным, и с этого времени Этический период увидел, что колониальное правительство расширило возможности среднего образования для коренных индонезийцев.[6] В 1925 году правительство сосредоточило внимание на обеспечении повсеместного трехлетнего начального профессионального образования.
В 1940 году такие школы посещали более 2 миллионов учеников, что, как считается, повысило уровень грамотности на 6,3 процента, зафиксированный по данным переписи 1930 года. Голландское среднее образование открывает новые горизонты и возможности и пользуется большим спросом у индонезийцев.[6]
В 1940 году от 65 000 до 80 000 индонезийских учащихся посещали голландские и поддерживаемые голландцами начальные школы, что составляло 1 процент соответствующей возрастной группы. Примерно в то же время в голландских средних школах обучалось 7000 индонезийских учащихся. Подавляющее большинство студентов учились на среднем уровне MULO школы.[6]
Хотя количество зачисленных студентов было невелико по сравнению со всей соответствующей возрастной группой, голландское среднее образование было высокого качества и с 1920-х гг. Начало формировать новую образованную индонезийскую элиту.
Индонезийский национализм
В Этический период Акцент на образование не предоставил широких возможностей для получения образования, однако он обеспечил голландское образование для детей коренной индонезийской элиты. Западное образование, в основном предназначенное для обеспечения клерикальной рабочей силы растущей колониальной бюрократии, принесло с собой западные политические идеи свободы и демократии. В течение 1920-х и 30-х годов эта небольшая элита начала выражать рост антиколониализма и национального самосознания.
В этот период начали появляться первые индонезийские политические партии; молодежная группа, Буди Утомо была основана в 1908 году, а Indische Partij в 1912 году. В том же году, Сарекат Ислам был основан; вдохновленный больше Исламский и Яванский мистицизм, чем понятия независимости и самоуправления. Он объединил индонезийцев, используя знамя ислама против голландского правления. Напротив, Коммунистическая партия Индонезии (PKI), основанная в 1920 году, была полноценной партией независимости, вдохновленной европейской политикой. В 1926 году она предприняла попытку революции по всей Индонезии посредством отдельных восстаний на Яве, что вызвало панику у голландцев, которые арестовали и изгнали тысячи коммунистов, эффективно нейтрализуя PKI на оставшуюся часть голландской оккупации.
Мухаммадия был создан KH Ахмад Дахлан в Джокьякарта, а Двиджо Севойо и некоторые его товарищи сформировали Крестьянский страховой кооператив (Асуранси Джива Берсама Буми Путера) в Магеланг.
20 июля 1913 г. Суварди Сурьянинграт, которые были связаны с Комитет Буми Путера, написал Als ik eens Nederlander был? (Что, если бы я был голландцем?), явный протест против планов голландского колониального правительства отметить 100-летие голландской независимости. В результате этой статьи доктора Тджипто Мангункусумо и Суварди Сурёнинграт судили и приговорили к изгнанию в Острова Банда. Однако им был предоставлен альтернативный вид транспорта в Нидерланды. В Нидерландах Суварди учился в области образования, а доктор Тджипто заболел и вернулся домой в Индонезию.
В 1918 г. впервые собрался протопарламент, Volksraad, который был создан двумя годами ранее. Он состоял из 39 членов, 15 из которых были коренными индонезийцами. В течение этого года голландское правительство согласилось с тем, что в какой-то неуказанный момент в будущем индонезийцам будет предоставлено самоуправление, но в последующие годы ничего не сделало для достижения этой цели.
В c. В 1920 году слово «Индонезия» вошло в его современное употребление. Созданное английским натуралистом для классификации этнической и географической области, «Индонезия» была захвачена националистами как слово, обозначающее единство народов. «Раньше Молодежные альянсы говорили об отдельной балийской нации, яванской нации, суматранской нации и так далее, теперь« Индонезия »говорила об одном народе».[7]
В 1927 г. Сукарно основал Индонезийская национальная партия (PNI) в Бандунг. Это была первая всеиндонезийская светская партия, посвященная прежде всего независимости.[8]
28 октября 1928 года Всеиндонезийский молодежный конгресс провозгласил Молодежное обещание (индонезийский: Сумпа Пемуда), устанавливая националистические цели: «одна страна - Индонезия, один народ - индонезийский и один язык - индонезийский ".
Подавление индонезийского национализма
Политические свободы при голландцах были в лучшем случае ограничены. Хотя голландцы стремятся «цивилизовать» и «модернизировать» народы Индии, иногда это приводит к терпимости к местным публикациям и организациям, голландцы также строго ограничивают содержание этой деятельности.
Как и многие другие лидеры до него, голландское правительство арестовало Сукарно в 1929 году.[9] и поставил виртуальный бан на PNI. Действительно, голландское колониальное правительство репрессировало многие националистические организации и заключило в тюрьму различных политических лидеров. Хотя голландцы не смогли полностью заглушить голоса местных жителей, призывающие к переменам, они успешно предотвратили широко распространенную агитацию. Хотя националистические настроения оставались на высоком уровне в 1930-е годы, реальные шаги к независимости оставались сдержанными. Однако с драматическими изменениями Второй мировой войны политическая власть изменилась навсегда.
Конец колониального государства
С началом Второй мировой войны политическая судьба Индии внезапно стала неясной. Голландские правители островов оказались занятыми Германия в мае 1940 года. Сами оккупированные иностранными правителями, голландцы были в слабом положении, чтобы гарантировать свое правление в Индии. Тем не менее, колониальное правительство в изгнании было твердо намерено продолжить свое господство над архипелагом.
В начале 1942 г. Императорская Япония вторгся в голландскую Ост-Индию. У Нидерландов было мало возможностей защитить свою колонию от Японская армия и голландские войска были захвачены чуть более чем за месяц - удар, который должен был положить конец 300-летнему голландскому колониальному присутствию в Индонезии. Изменения под последующая трехлетняя оккупация были настолько многочисленны и необычны, что последующий водораздел, Индонезийская революция, было возможно в манере, невозможной всего три года назад.[10]
После того, как японцы капитулировали перед союзниками в 1945 году, голландцы попытались восстановить колониальный контроль над Индией. В этих целях голландцы заручились военной поддержкой британцев, которые вели кровопролитные сражения на Яве за восстановление голландского правления. Индонезийских националистов, несмотря на тяжелые потери, не удержать. К 1945 году идея «Индонезии» казалась неотразимой.
Рекомендации
Общий
- Риклефс, М. (1991). Современная история Индонезии, 2-е издание. Макмиллан. главы 14–15. ISBN 0-333-57690-X.
- Стейнберг (1971). В поисках Юго-Восточной Азии. Нью-Йорк: Praeger Publishers.
- Викерс, Адриан (2005). История современной Индонезии. Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-54262-6.
- Виттон, Патрик (2003). Индонезия. Мельбурн: Одинокая планета. ISBN 1-74059-154-2.
Примечания
- ^ а б Риклефс (1991) С. 163-164.
- ^ Виккерс (2005), п. 73.
- ^ а б Виккерс (2005), п. 83.
- ^ Стейнберг (1971) С. 281–287.
- ^ Стейнберг (1971), п. 281.
- ^ а б c Рид (1974), стр. 2-3.
- ^ Виккерс (2005), п. 79.
- ^ Риклефс (1991), п. 183.
- ^ Риклефс (1991), п. 185.
- ^ Риклефс (1991), п. 199.