Волофизация - Wolofization

Волофизация или Волофизация является культурным и языковой сдвиг посредством чего население или государства принимают Волоф язык или культура, например, в Сенегамбия область, край. В Сенегал, Волоф - это лингва франка[1][2][3] Феномен волофизации охватил все аспекты Сенегал и посягает на Гамбийский почва.[3] Это явление вызвало серьезную озабоченность у других сенегамбийских этнических групп и привело к принятию мер по сохранению их языков и культуры. В связи с этим Этническая группа Серер кто имел долгая история борьба с исламизацией и волофизацией в последние десятилетия предпринимала активные шаги, создавая ассоциации и другие организации, чтобы сохранить их языки, культура и "древнее религиозное прошлое."[4][5][6] Акустические системы Haalpulaar, а именно Фула и Toucouleur также предпринимают шаги для сохранения своего языка.[7]

Плюсы

Многие люди утверждают, что, поскольку волоф является лингва франка в Сенегале, он должен быть официальным языком.[8]

Критика

Феномен волофизации, происходящий в Сенегал и посягает на Гамбийский почва подверглась критике со стороны многих Serer, Мандинка и Хаалпулаар (Фула и Toucouleur ) интеллектуалы.[9][4][10][11][12][13] Историк Серер и автор Бабакар Седих Диуф рассматривают волофизацию как разрушительную для языков и культур других сенегамбийских этнических групп, таких как Серер, Jola, Mandinka, Fula и т. Д. И призывает к "контролируемому осмосу" между Волоф и другие национальности. По его мнению, Диуф рассматривает волофизацию как форму «неконтролируемой» гомогенизации Сенегала волофами.[11][12][9] Его товарищ Серер интеллектуал Марсель Махава Диуф вместе с Мандинакой интеллектуальной Дуду Камара, и интеллектуалы Хаалпулара Йоро Доро Диалло и Шейх Хамиду Кейн разделяют чувства Диуфа.[9] Историк, писатель Марсель Махава Диуф предлагает более радикальное решение «проблемы волофизации». Поскольку волоф - это смесь различных этнических групп Сенегамбия, и даже их язык ( Волоф язык ) на самом деле не является языком волофов по происхождению, а является исходным языком Лебу люди Марсель Махава призывает к союзу между всеми не-волофами, у которых были исторические союзы друг с другом. Фактически, это были бы Сереры, Тукулеры, Сонинке люди (Сараколес), Соссес (Мандинка), Джола и Лебу. Единственная цель пересмотреть эти древние союзы (когда одно племя взывает о помощи, а другое отвечает, обычно известное в Сенегамбии как гамо, от старого термина Serer гамохоу или гамахоу («найти потерянное сердце», само по себе древнее Серер религиозный фестиваль[14]) состоит в том, чтобы отключить волоф, тем самым лишив их наследства от региона Сенегамбия и его истории.[9]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/01434632.2012.656648?src=recsys&journalCode=rmmm20
  2. ^ Кастальди, Франческа, Хореографии африканских идентичностей: негритюд, танец и национальный балет Сенегала, Университет Иллинойса Press (2010), стр.13, 76-8, 124, 154, ISBN  9780252090783 [1]
  3. ^ а б Мвакикагиле, Годфри, Этническое разнообразие и интеграция в Гамбии: земля, люди и культура, Continental Press (2010), стр.84, 221, ISBN  9789987932221 [2]
  4. ^ а б Нгом, Пьер; Гей, Алиу; и Сарр, Ибрахима; Этническое разнообразие и ассимиляция в Сенегале: данные переписи 1988 г., Февраль 2000 г. [в] Африканском проекте анализа переписи населения (ACAP), стр. 3, 27, [3] (получено 23 марта 2020 г.)
  5. ^ Асанте, Молефи Кете, Мазама, Ама, Энциклопедия африканской религии, Публикации SAGE (2008), стр. 846, г. ISBN  9781506317861 [4]
  6. ^ Диоп, Шейх Анта, Происхождение цивилизации: миф или реальность, (отредактированный и переведенный Мерсером Куком) Laurence Hill Books (1974), стр. 191-9, ISBN  978-1-55652-072-3
  7. ^ Фиона Мак Лафлин, Хаалпулаарская идентичность как ответ на волофизацию, Африканские языки и культуры Том. 8, No. 2 (1995), pp. 153-168, Taylor & Francis Ltd. [в] JSTOR (получено 23 марта 2020 г.) [5]
  8. ^ Ибрагима Диалло, Политика национальных языков в постколониальном Сенегале, Cambria Press (2010), стр. 75-76, ISBN  9781604977240 (получено 23 марта 2020 г.) [6]
  9. ^ а б c d Смит, Этьен, La nation «par le côté» - «Le récit des cousinages au Sénégal», (стр. 907-965), 2006 [in] Cahiers d'Études africaine., Примечания: 45, 81, 93; Texte intégral: 3, 54, 55, 71. [7] (получено 23 марта 2020 г.)
  10. ^ Мвакикагиле, Годфри, Этническое разнообразие и интеграция в Гамбии: земля, люди и культура, Continental Press (2010), стр. 84, ISBN  9789987932221 [8] (получено 23 марта 2020 г.)
  11. ^ а б École pratique des hautes études (Франция). Секция экономических и социальных наук, École des hautes études en Sciences sociales, Cahiers d'études africaines, т. 46, вып. 4; т. 46, выпуск 184, Mouton (2006), стр. 933, 938
  12. ^ а б Смит, Этьен, «Слияние этнических историй в Сенегале: чье моральное сообщество? », В Дерек Петерсон и Джакомо Макола (реж.), Переосмысление прошлого: написание истории и политическая работа в современной Африке, Афины, Ohio University Press, 2009, (213-232), стр. 12 (PDF) [in] Academia.edu [9] (получено 23 марта 2020 г.)
  13. ^ Вольф, Ганс-Георг, Английский в Камеруне, Вальтер де Грюйтер (2013), стр. 36, ISBN  9783110849059 [10] (получено 23 марта 2020 г.)
  14. ^ Диуф, Ниохобай, «Chronique du royaume du Sine», suivie de Notes sur les традиций оралов и источников, относящихся к королевству Синуса Шарля Беккера и Виктора Мартина (1972). Bulletin de l'IFAN, том 34, серия B, № 4, 1972 г., стр. 706-7 (стр. 4-5), стр. 713-14 (стр. 9-10)

дальнейшее чтение

  • Посредничество в демократии в Африке: рост клиентелистской демократии в Сенегале
  • Язык и национальная идентичность в Африке
  • Энциклопедия войны SAGE: перспективы социальных наук