Столп Беланджонг - Belanjong pillar

Столп Беланджонг
Столб Санура Беланконга.jpg
Колонна Беланджонг в Сануре датируется 914 годом нашей эры и свидетельствует о контактах между Бали, Явой и Индийским субконтинентом.
МатериалАндезитовый камень
ПисьмоСценарий пранагари в санскрит и старобалийский
Создано4 февраля 914 г.[1]
ОбнаружилБеланджонг, южный Санур в Бали, Индонезия
Текущее местоположениеВ место (исходное местоположение)

В Столп Беланджонг, также Столб Бланжонга или Надпись Blanjong (индонезийский: Прашасти Бланжонг), является столпом, установленным в 914 году н.э. в гавани Беланджонга, в южной части Санур в Бали.

Столб был установлен королем Шри Кесари Вармадева, первый король балийцев Династия Вармадева и имеет длинную надпись, в которой король описывает свою военную кампанию на острове. Он расположен в храме Беланджонг (Бланжонг), где находится под защитным ограждением и часто украшен и частично покрыт религиозной тканью.

Столб был обнаружен только в 1932 году,[2] и осталась там, где была первоначально найдена.

Язык и дата

Надпись написана как на индийском языке. санскрит язык и старобалийский язык, используя два алфавита, Скрипт нагари и старобалийское письмо (которое используется как для балийского, так и для санскритского письма).[3] Древнебалийский шрифт до-нагари находится на одной стороне колонны, а санскритская надпись на Паллава - производный старый яванский сценарий (также называемый Сценарий кави )[4] находится на другой стороне.[5]

Столб датирован согласно индийскому календарю. Шака эпохи, в седьмой день растущей половины ('saptāmyāṁ sita') месяца Phalguna of the Śaka 835 год, что соответствует 4 февраля 914 г. н.э. по расчетам Луи-Шарля Дамэ.[6][1]

Содержание

Надпись на колонне Бланжонга была опубликована W.F. Штуттерхейм,[7] чью транслитерацию воспроизвел Рулоф Горис[8] с учетом исправлений Луи-Шарля Дамаи,[6][1] следующим образом. К сожалению, так много текста повреждено, что трудно понять смысл текста. Дефисы указывают на неразборчивые буквы, круглые скобки указывают на предположительные значения, а двойные косые черты указывают на маркер раздела. Для вариантов чтения S означает чтение Штуттерхейма (1934),[7] а D обозначает чтение Дамайса (1947).[6]

Транслитерация

Сторона (старобалийский и санскритский языки, письмо Нагари)

1. шакабде шара-вахни-мурти-гаṇите масе татха пхалгуṇе (сара) - - -

2. - (rā) - (taki) nasva (kṣā) - rādhāyajihitivārovinihatyavairini - h- ṅ (s) -

3. - - (hī) - (ja) vampura [S: sihadvāla, D: sihārccala] чистый (nika) - i - ya - - ta - - t -

4. - - // (śa) [S: -, D: 835] vulan phalguṇa - - - - śrī kesarī - - -

5. - - - raḥ di gurun di s (u) val dahumalahaṅ musuḥdho - ka - (rana) - - - (tah) di kutarā -

6. нната - (табхаджа) - кабудхи кабудхи //

Сторона B (санскрит, старобалийское письмо)

1. сва - - ранапратапамахи - (h) - - ścodayaḥ dhvastārāti tamaścayo (buga) na

2. - samārggaraṅgapriyamo padmoboi - (āṣa) seravirabūdhā (ś) ā - - naḥkṛti vālidvīpa -

3. - (bhayebhīrovi) - - - (bhe) ri - na (bhū) pa (śa) (śi) nā (r) ā (g) atva - -

4. [неразборчиво]

5. [неразборчиво]

6. [неразборчиво]

7. [неразборчиво]

8. - - - - (śa) - (maśaśuta) - - -

9. - - - - (śepra) yātandīśārssyannantāriṣṛ u- - -

10. - - // (vija) yarka (ṇḍantaraṇḍ) antā (pe) kabhājobhṛśam // yenā e

11. - - - - nbhidyā (ṅaṭa) laṅvidhāyuṅgurubhiḥ sarrundhyaśatrūnyudh (i)

12. маха - ха (дв) iparāgrevairimahibhujā (ṅ) ṣṛjutaraḥkamp- - -

13. - ndre (th) a r (amajasa) ptā - ptiḥ samasta-sāmantādhipatiḥ śrī kesarī varmma (deva) - - -

Интерпретация

Надпись сильно повреждена, поэтому трудно разобрать большую часть текста. Важно отличать информацию, явно изложенную в тексте, от современной интерпретации этих утверждений учеными. Это первая известная балийская надпись, в которой король (адхипатиḥ) записал его имя: Шри Кесари Варма (дева), упомянутые в A.4 и B.13.[8][5] В дева часть имени не отображается четко на камне, но это предположение, основанное на обычном использовании названия Вармадева в более поздних балийских надписях.

Есть очевидная ссылка на остров Бали, который называется Вали-двипа (БИ 2). Чередование б и v распространено в балийской эпиграфике. В надписи также упоминается «дворец Сингхадвала» (шишхадвала-чистый, A.3), который многие ученые отождествляют с дворцом Сингхамандава из более ранних балийских надписей. [9]

Надпись также сообщает об успехах военных экспедиций против врагов в двух местах: Гурун и Сувал (А.5). Эти топонимы немного неясны. Штуттерхейм предположил, что они могут относиться к прибрежным островам, а Гурун, возможно, имеет в виду Нуса Пенида.[7] Горис, которого цитирует И Вайан Ардика, «считал, что Гурун был Ломбоком, и интерпретировал Сувал как пляж Кетевель к югу от Сукавати в регентстве Гианьяр».[10] Другие предлагали более далекие места, такие как Малуку, но неясно, на чем основано это предположение.[4]

Прингл утверждал, что сочетание языка и письменности предполагает, что цель надписи заключалась не в том, чтобы общаться на местном уровне с балийцами, а, скорее, в том, чтобы стать символом власти и авторитета.[4]

По мнению французского историка Жорж Коэдес, который имел в виду балийские надписи периода 884-939 гг. н. э .:

«Эти надписи раскрывают индо-балийское общество, которое было независимым от Явы, использовало диалект, свойственный острову, и одновременно практиковало буддизм и шиваизм»

— Жорж Коэдес.[11]

Некоторые предположили, что столб Бланжонга свидетельствует о связи Бали с Династия Санджая в Центральная Ява.[12] Однако в надписи нет явной ссылки на яванских королей.

Было высказано предположение, что Шри Кесари был буддийским королем Династия Саилендра ведя военную экспедицию,[13] создать Махаяна Буддийское правительство на Бали.[14] Однако в самой надписи нет явных доказательств этой интерпретации.

Три другие надписи Кесари известны во внутренних районах Бали, что позволяет предположить, что либо внутри острова происходили конфликты, либо что сила Шри Кесари была сосредоточена внутри.[4]

Галерея

  • Часть надписи вверху столба.

  • Аллея, ведущая к столбу Беланджонг в храме Беланджонг.

  • Защитное ограждение для колонны Беланджонг в храме Беланджонг.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Луи-Шарль Дамэ (1959) "Индийские исследования", Bulletin d'Ecole Française d'Extrême-Orient, 492. С. 685-686.
  2. ^ Справочник Бали с Ломбоком и Восточными островами Лиз Капальди, стр. 98
  3. ^ Хаер, стр. 275
  4. ^ а б c d Краткая история Бали Роберта Прингла стр. 46
  5. ^ а б Народ Бали Анджела Хобарт стр. 141
  6. ^ а б c Луи-Шарль Дамэ (1947) Études balinaises: I. La Colonnette de Sanur п. 127
  7. ^ а б c W.F. Штуттерхейм (1934) «Недавно обнаруженная надпись до нагари на Бали». Acta Orientalia, XII, стр. 126-32
  8. ^ а б Рулоф Горис (1954) Прашасти Бали Маса Бару: Бандунг. п. 64-65
  9. ^ А.Дж. Бернет Кемперс (1991) Монументальный Бали: введение в балийскую археологию и путеводитель по памятникам. Беркли, Сингапур: Издания Periplus. п. 35-36 [1]
  10. ^ И Ваян Ардика (2015) «Бланжонг: древний порт на юге Бали, Индонезия» в Form, Macht, Differenz: Motive und Felder ethnologischen Forschensпод редакцией Эльфриде Херманн, Карин Кленке, Михаэля Дикхардта (Universitätsverlag Göttingen). п. 253 [2]
  11. ^ Жорж Коэдес (1968) Индианизированные государства Юго-Восточной Азии, отредактированный Уолтером Ф. Велла, переведенный Сьюзен Браун Коуинг. Канберра: Издательство Австралийского национального университета. п. 129
  12. ^ Энди Барски, Альберт Бокорт и Брюс Карпентер, Барски (2007). Бали и Ломбок. Дорлинг Киндерсли, Лондон. ISBN  978-0-7566-2878-9. п. 45
  13. ^ Справочник Бали с Ломбоком и Восточными островами Лиз Капальди, Джошуа Элиот стр. 98 [3]
  14. ^ Бали и Ломбок Лесли Ридер, Люси Ридаут стр. 156