Трибханга - Tribhanga

О фильме 2020 года см. Трибханга (фильм).
Бутешвара Якшис (2 век н.э.), Матхура искусство

Трибханга или же Трибунга положение тела стоя или позиция используется в традиционных Индийское искусство и Индийский классический танец формы как Одисси, где тело сгибается в одном направлении в коленях, в другом - в бедрах и затем снова в плечах и шее.[1][2]

Ардханаришвара, составное божество Шива и его супруга Парвати. Как и в других изображениях этой формы, трибханга подчеркнута гендерными различиями в бедрах и плечах.

Эта поза восходит к индийскому искусству, по крайней мере, 2000 лет назад, и была очень характерной на протяжении большей части этого периода », которая повторяется снова и снова в бесчисленных примерах Индийская скульптура и живопись ».[3] Индийские религии разнесла его в Восточную и Юго-Восточную Азию. Как эквивалент контрапост и "S-образная кривая" Позирует в западном искусстве, предлагает движение в фигурах и придает «ритмическую плавность и ... юношескую энергию».[4]

Слово происходит от санскрит, куда бханга (или же бханга) - это слово, обозначающее позицию или позицию, с три означает «тройной», что составляет «положение тройного сгиба». Другие позы, описанные в старых текстах о танце, были самабханга для "фигуры в равновесии", стоящей, сидящей или лежащей, и абханга для небольшого изгиба одной ноги, придающего фигуре меньший изгиб. Другие более сложные позы в танце: атибханга;[5] знаменитый Шива Натараджа цифры являются примерами этого.[6]

История

Часто говорят, что история этой позиции восходит к знаменитым Танцовщица из Мохенджо-Даро, около c. 2300-1750 гг. До н.э.,[7] хотя это точно не показывает обычную более позднюю форму. Это вполне может происходить от танца до искусства,[8] но остальные записи раннего искусства более ясны. Самые ранние версии почти все изображали женские фигуры, но постепенно они распространились и на мужчин. Варианты позы можно увидеть в (буддийской) якши в Bharhut, c. 100 г. до н.э., и классическая форма стойки на Санчи, около 10 г. н.э., [9] и Бутешвара Якшис (2 век н.э.).

Поза используется на многих монетах Империя Гуптов (ок. 319 - 543 гг. н. э.) обоими королями лицевой и божества на обороте, а в Скульптура Гупта.[10] В этот период он стал очень распространенным как в буддийском, так и в индуистском искусстве (а также Джайнское искусство ).[11] Самая известная древнеиндийская живопись, большая фигура Падмапани в пещере 1 в Пещеры Аджанты (ок. 478) имеет позу,[12] что остается распространенным в бодхисаттва цифры.

Стиль позиции несколько меняется на протяжении веков, а также между различными регионами внутри и за пределами Индии, поскольку он был перенесен за границу, в основном на восток и юго-восток, в искусство обеих основных религий. Для значительного упрощения более ранние изображения в Гупта искусство и постгуптское искусство показывает основные фигуры в слегка согнутых позах, с более выраженными позами у второстепенных фигур, особенно женских, таких как апсары и якшини.

Возможно, к IX веку более сильная версия этой стойки распространяется на большинство типов фигур и становится еще более заметной. Эта тенденция начинает уменьшаться примерно с 13 века. В Будда только когда-либо имеет небольшой трибханга позиция и Джайн тиртханкары в позе почти не изображаются. Вишну и Брахма также обычно имеют небольшие версии позиции; знаменитые храмы Кхаджурахо, которые обеспечивают множество поз трибханги, включают примеры для них обоих.[13] Кришна Игра на флейте очень последовательно изображается в версии позы, когда одна нога скрещена (или позади) другой и стоит на цыпочках, и ему и Шиве чаще дают более сильные версии позы.

В буддийском и индуистском искусстве Восточная Азия и Юго-Восточная Азия, эта позиция, как правило, является признаком недавнего индийского влияния в ранние периоды, и цифры, особенно важные, затем постепенно выравниваются с течением времени.[14] Во всех областях эта тенденция может не относиться к фигурам, фактически изображенным как танцующие.

В искусстве

Салабханджика, Белур, Карнатака, 12 век

Как и многие другие позы, используемые в традиционном индийском танце, в том числе Одисси, Бхарата Натьям и Катхак, Трибханги или Трибханга можно найти в Индийская скульптура также. Традиционно Якши изображена с ее рукой, касающейся ветки дерева, в извилистой позе, трибханга поза, как есть Салабханджика, примеры которых датируются XII веком, можно найти в Hoysala храмы Белур, в юго-центральной Карнатака и Кхаджурахо храмы, построенные примерно в 9 веке нашей эры, где Вишну изображается в разных местах в этой позиции, которая обычно используется для Кришна, играя на флейте.[16][17] В Агамные тексты предположить, что Шива скульптуры будут сделаны в трибханга поза, обращенная на восток, как видно в храме VIII-XII веков.[18]

Центральное божество в Симхачалам храм рядом Вишакхапатнам, воплощение Господа Махавишну в человеке-льве находится в трибханга поза. На обороте надпись датируется 1098 годом, периодом Чола Король Кулотхунга. В Тирумала Рама Идол на знаменитом Храм Тирумала Венкатешвара, Андхра-Прадеш также находится в той же позе.[19] Этот стиль также имеет влияние Индии, например, в Китае, где некоторые скульптуры Гроты Майджишан построен в эпоху Позднего Цинь (384–417 гг. н. э.). Немного Изображения Будды в Таиланде также находятся в трибханга (наклоняясь) положение и некоторые из Бодхисаттва в древности Якуси-дзи Буддийские храмы в Наре, Япония, построенный в 680 году н.э., Период Хакухо. Храм Шивы периода Такколам Паллава Дурга также в стиле Трибханга лучший пример - в Тамил Наду.

По сравнению с аналогичным европейским контрапост и "S-образная кривая" позы, Трибханга, буквально означающее разрыв трех частей, состоит из трех изгибов корпуса; на шее, талии и коленях, поэтому тело имеет противоположные изгибы в талии и шее, что придает ему нежный вид "S" форма [20] Он был тесно связан с индуистским божеством Кришна кого часто изображают в этой позе.[21]

В танце

Кришна поддерживая Говардхан гора в Трибхунга позиция

Считается самой изящной и чувственный из Одисси позиции,[22] и используется во многих других классических формах индийского танца. В Индийский классический танец из Одисси характеризуется различными Бхангас или стойка, которая включает топот ногой и выполнение различных поз, четыре, а именно Бханга, Абанга, Атибханга, и Трибханга самый распространенный из всех.[16] В санскрит срок Трибханга средства Три Бханга а по словам К. М. Вармы термин Трибханга был в оригинале Шилпа Шастрас литературе - это не название конкретной стоячей позиции, но используется, в отличие от современного использования в История искусства, чтобы описать группу «Трех Бханг», а именно Абханга, Самабханга, и Атибханга.[23]

Примечания

  1. ^ «Трибханга», Getty Research, Тезаурус по искусству и архитектуре
  2. ^ Варма, К. М. (1983). Миф о так называемой «трибханге» как «позе», или о природе и количестве бханг.. Proddu. п. 15.
  3. ^ Роуленд, 162
  4. ^ Берксон, 130
  5. ^ Берксон, 121
  6. ^ Ананд, Мульк Радж, Индусский взгляд на искусство, 2019 (перепечатка), Рутледж, ISBN  0429627521, 9780429627521114, книги Google
  7. ^ Чакраборти, Свати, Социально-религиозное и культурное изучение древнеиндийских монет, 324, 1986, Б. Паб. Corp .; Харле, 17 лет на дату
  8. ^ Роуленд, 158; Берксон, 121-122
  9. ^ Крейвен, 70 лет
  10. ^ Крейвен, 118
  11. ^ Берксон, 133-137
  12. ^ Крейвен, 125
  13. ^ Masson-Ousel, 380–383; Брахма в Кхаджурахо
  14. ^ Masson-Ousel, 382–383; Роуленд, 427
  15. ^ "Торс Санчи", Музей Виктории и Альберта
  16. ^ а б Сегал, Сунил (1999). Энциклопедия индуизма: (H - Q). Sarup & Sons. п. 868. ISBN  81-7625-064-3.
  17. ^ Дева, Кришна (1990). Храмы Кхаджурахо, (Том 1) Выпуск 5 Архитектурного обзора храмов. Археологические исследования Индии. п. 205.
  18. ^ Калия, Аша (1992). Искусство осианских храмов: социально-экономическая и религиозная жизнь Индии, VIII-XII вв. Н.э.. Abhinav Publications. п. 95. ISBN  0-391-02558-9.
  19. ^ Д-р Н. Рамесан (1981). Храм Тирумала. Тирумала: Тирумала Тирупати Девастханамс.
  20. ^ «Глоссарий индийского искусства». Архивировано из оригинал на 01.01.2010.
  21. ^ Даса, Хаягрива (1985). Взрыв Харе Кришна: рождение сознания Кришны в Америке, 1966-1969 гг.. Palace Press. п. 162.
  22. ^ Хардинг, Пол; Патрик Хортон; Жанин Эберли; Эми Карафин; Саймон Ричмонд (2005). Южная Индия. Одинокая планета. п. 65. ISBN  1-74104-165-1.
  23. ^ Ср. Варма, К. М. Миф о так называемой «Трибханге» как «позе». (Сантиникетан, 1983).

Рекомендации

  • Берксон, Кармель, Жизнь формы в индийской скульптуре, 2000, Abhinav Publications, ISBN  8170173760, 9788170173762, книги Google
  • Крейвен, Рой С., Индийское искусство: краткая история, 1987, Thames & Hudson (Praeger в США), ISBN  0500201463
  • Harle, J.C., Искусство и архитектура Индийского субконтинента, 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета Пеликан История искусства, ISBN  0300062176
  • Masson-Ousel, P., Stern, P., Willman-Grabowska, H., Древняя Индия и индийская цивилизация, 2013 (перепечатка), Рутледж, ISBN  1136200657, 9781136200656, книги Google
  • Роуленд, Бенджамин, Искусство и архитектура Индии: буддизм, индуизм, джайн, 1967 (3-е изд.), Pelican History of Art, Penguin, ISBN  0140561021

внешняя ссылка