Период Хакухо - Hakuhō period

Пагода в Якуси-дзи, а буддистский храм построен в период Хакухо.

В Период Хакухо (白鳳 時代, Хакухо дзидай, "период белого феникса") был неофициальным Название японской эпохи (年号, нэн, "название года") из Император Тэнму[1] после Хакучи[2] и раньше Такиеō.[3] Продолжительность этого дискретного не-нэн промежуток времени длился с 673 по 686 год.[1]

Период Хакухо чаще используется как общий термин, описывающий более широкий диапазон лет.

История искусства

Хакухо обычно используется для обозначения обширного исторического и художественного периода конца седьмого - начала восьмого века.[1] Этот термин в основном используется в истории искусства и, как считается, был введен в 1910 году. Японско-британская выставка.[4]

В общих исторических контекстах Период Аски понимается как перекрытие периода Хакухо; и за Хакухо можно понять, что за ним последовал период Темпио в истории искусства.[1] Период Хакухо был отмечен быстрым распространением буддизм и его распространение по всей Японии. В художественном отношении этот период находился под непосредственным влиянием Sui и Тан династии[4] и косвенно под влиянием Гупта искусство из Индии.[1]

Начиная с реформ Тайка, в этот период произошел сдвиг в сторону более структурированных, более бюрократических форм правления, основанных в основном на китайских моделях. Первая «постоянная» имперская столица была основана в Фудзивара-кё в 694 году. Хотя столица была снова перенесена только шестнадцатью годами позже, это стало важным шагом в развитии государства Ямато, центр власти которого до этого момента оставался временным и кочевым.[5] Десятилетия периода Хакухо также ознаменовались многими другими важными событиями в политической структуре и культуре, включая введение письма и развитие каллиграфии в Японии. Китайские иероглифы были замечены и использовались в Японии на протяжении веков до этого, но именно в 7 веке, как описывает это один ученый, «письмо и искусство его создания - или каллиграфия - получили внезапный и захватывающий расцвет».[6]

Искусство и архитектура

Термин «период Хакухо» в основном применяется в обсуждениях архитектуры, скульптуры и живописи.

Сотни Буддийские храмы были построены в период Хакухо, в том числе Кавара-дера, Дайкандай-дзи и Якуси-дзи в Фудзивара-кё, в стили показывая значительный Династия Тан Китай влияние. Вакакуса-дера, сгоревшая в 670 году, также была перестроена в это время как Hōryū-ji, демонстрируя те же стилистические влияния.[7][8] Когда в 660 году Пэкче был разрушен, беженец был натурализован в Японии. И они сыграли важную роль в проектировании и строительстве этих храмов, а также обучили и обучили своих японских коллег.

В то время камень и бронза были главными носителями, используемыми для буддийских статуй в Японии, и останутся таковыми на континенте еще некоторое время;[9] однако в Японии резные статуи из дерева, которые стали доминировать в последующие века, начали появляться уже в период Хакухо.

Hōryū-ji

Статуи в Хурю-дзи служат хорошими образцами скульптуры периода Хакухо; почти все относятся к тому периоду.[10] Большинство из них сделаны из дерева, с одним блоком, используемым для тел, и отдельными блоками для вторичных элементов, таких как демоны, по которым ступает божество, нимбы и части юбок божеств. Все они изначально были раскрашены и позолочены, и имеют более округлые формы с более сильным трехмерным эффектом, чем статуи периода Аска более ранних десятилетий. В этих и других аспектах они отражают сильное стилистическое влияние Три королевства Кореи, Династия Тан Китай, и из стилистического наследия Северная ци и Sui Предыдущие династии.[10] Другая группа статуй из того же храма демонстрирует еще одно важное событие, а именно, первое использование лака не только в качестве защитного или декоративного покрытия для статуй, но и в качестве материала, из которого изготовлены аксессуары, такие как бодхисаттва Украшения, украшения для волос и волосы могли быть изготовлены для прикрепления к деревянной скульптуре.[10]

Серия фресок на стенах Кондо («Золотой зал»; Главный зал) Хорю-дзи, изображающие различные буддийские фигуры, представляют собой одни из лучших сохранившихся образцов живописи периода Хакухо. Хотя в результате пожара 1949 года большинство картин почернело до неразборчивости, процесс все еще можно определить. На стены слой за слоем наносили штукатурку, с каждым слоем все тоньше. После высыхания штукатурки в предварительных эскизах картины проделывались отверстия (известные как мультфильм ), и цветной песок или порошок был нанесен, проходя через отверстия и прилипая к поверхности стены, обеспечивая контур или приблизительный ориентир для художника, которому затем следует следовать. Эти фрески Hōryū-ji представляют собой два элемента живописи, характерных для этого периода: использование красного, а не черного цвета для контуров фигур и, на других участках, последовательную линию, лишенную каллиграфического изящества и известную как линия «железной проволоки».[11]

Якуси-дзи

Якуси-дзи был основан в период Хакухо.[4] в 680 г.[12] Ряд буддийских статуй в храме Якуси-дзи считаются одними из лучших сохранившихся образцов скульптуры периода Хакухо, отражая влияние китайских стилей Тан сильнее, чем их аналоги в Хурю-дзи.

Примечательная триада Якуси (薬 師 三尊, Якуши сансон) состоит из трех скульптур, представляющих Якуши Будда и два бодхисаттвы Никко и Гакко )[13] которые описываются как «полные, мясистые фигуры, задуманные круглыми и рассматриваемые как полностью естественные формы».[11] Эти три фигуры были отлиты из бронзы; и они были заменены в Период Эдо после их разрушения в результате землетрясения или пожара. Бодхисаттвы находятся в положении "на бедрах" (санскрит: трибханга ) поза и другие китайские мотивы, включая виноградные листья и Символы четырех направлений распространены.[11]

Примечания

  1. ^ а б c d е Нуссбаум, Луи-Фредерик. (2005). "Хакухо" в Японская энциклопедия, п. 280, п. 280, при Google Книги; n.b., Луи-Фредерик - псевдоним Луи-Фредерика Нуссбаума, видеть Официальное досье Deutsche Nationalbibliothek В архиве 2012-05-24 в Archive.today.
  2. ^ Нуссбаум "Хакучи" в п. 280., п. 280, при Google Книги
  3. ^ Нуссбаум "Shuch" в п. 889., п. 889, в Google Книги
  4. ^ а б c Хакухо дзидай 白鳳 時代, JAANUS (Система пользователей японской архитектуры и искусства в сети); получено 24 января 2011.
  5. ^ Мейсон, Пенелопа. (1993). История японского искусства, п. 41.
  6. ^ Мейсон, стр. 46.
  7. ^ Hanshin Electric Railway - Гид по местности [1] «С дизайном в стиле династии Тан и китайского западного региона, который можно увидеть на платформе для изображения Будды в Главном зале, храм Якуси-дзи считается конечной точкой Шелкового пути».
  8. ^ Мейсон. С. 61–62.
  9. ^ Морс, Энн Нисимура. «Искусство Храма». в Основные моменты mfa: Искусство Японии. Бостон: Музей изящных искусств, Бостон, 2008. с. 34.
  10. ^ а б c Мейсон, стр. 77-80.
  11. ^ а б c Мейсон, стр. 82–83.
  12. ^ Нуссбаум "Якуси-дзи" в п. 1035., п. 1035, в Google Книги
  13. ^ Никко Гаккоу 日光 ･ 月光, ЯАНУС; получено 24 января 2011.

Рекомендации

  • Мейсон, Пенелопа. (1993). История японского искусства. Нью-Йорк: Х.Н. Абрамс. ISBN  978-0-8109-1085-0; OCLC 468199950
  • Нуссбаум, Луи-Фредерик и Кете Рот. (2005). Энциклопедия Японии. Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-01753-5; OCLC 58053128
  • Оомс, Герман. (2009). Имперская политика и символика в древней Японии: династия Тэнму, 650-800 гг.Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  9780824832353 ISBN  0824832353; OCLC 213495459