Тирумала Рама Идол - Tirumala Rama Idol

Идолы Господа Рама (в центре) с женой Сита (слева) и брат Лакшмана (справа) в Храм Тирумала Венкатешвара как видно во время Васантхотсавам фестиваль

Идол Тирумала Рамы является одним из божеств в Храм Тирумала Венкатешвара, Андхра-Прадеш. В то время как храм посвящен поклонению господину Вишну так как Венкатешвара, он содержит кумиры некоторых других аватаров Вишну: Рама и Кришна. Кумира обычно сопровождает его супруга. Сита и его брат Лакшмана.

Легенда об идолах

В Васишта Рамаяна рассказывает, что Шри Рама явился Мудрецу Вишвамбаре на берегу как Вайгай река. Мудрец совершал аскезу, чтобы получить видение Шри Рамы. В его видении Рама и Лакшмана со своими луками в стоячей позе разговаривают с Сугрива, Ангада и Хануман. Видение изображает действие Рамы, предоставляющего защиту Вибхишана, брат Равана. Рама рассказывает своему другу-королю обезьян Сугрива что он предоставляет защиту Вибишане, а также расширяет свою дружбу с принцем Ланки. В видении Сугрива со скрещенными руками молится Раме пересмотреть свое решение, напоминая, что Вибишана был Рама, принимая «брата смертельного врага» как друга. Видно, как Хануман прикрывает рот правой рукой, выражая почтение Шри Раме. Принц обезьян Ангада указывает пальцем на южное небо, указывая на прибытие Вибхишаны.[1]

Увидев это видение, мудрец Вишвамбара приказывает панчалоха идолы Рамы и Лакшмана с идолами Сугривы, Ханумана и Ангада в тех же позах, что и в его видении, и установили этих идолов на берегу реки и поклонялись им. После долгого поклонения в этом месте Шри Рама явился во сне преданного, который просил его отнести идолов в Тирувенгадам (тогда имя Тирумала), поскольку город Вайгай испытывал раздоры и волнения. Идолы были доставлены к предгорьям Тирувенгадама и показаны Рамануджа и Тирумалай Намби кто изучает Рамаяна в это время. В действии, считающемся божественным совпадением, Рамануджа и Тирумала Намби изучали главу эпоса, связанную с Вибхишаной, ищущей прибежища у Шри Рамы, который принимает его вопреки желанию Сугривы и других.[2]

Рамануджа и Тирумала Намби были поражены совпадением и решили сделать из Ситы кумира. После проведения ритуала небесного брака между Рамой и Ситой, идолы были установлены во вновь построенном зале. Рамар Медай (Возвышенная платформа Рамы) в храме Тирумала.[3]

Рама идол

Идол Господа Рамы в Тирумале упоминается как Шри Рагхунатха, Лорд Рагху (клан). Господь Рама виден в Станака (поза стоя) и описывается как находящийся в мадхьяма тале и трибханга поза.[4] Левая рука идола поднята, чтобы держать лук, а правая рука наклонена вниз, чтобы удерживать стрелу. Лицо слегка наклонено вправо и увенчано короной, подчеркивающей наклон. Стопы широко поставлены на пьедестал лотоса, левая ступня выходит за него.

Идола обычно видят с луком в левой руке Господа и стрелой в виде полумесяца в правой руке. Лук изогнут по краям, а на верхней стороне пять бубенцов.

Сита идол

Идол Ситы всегда можно увидеть справа от Господа Рамы. Идол покоится на пьедестале лотоса, его правая рука находится сбоку, а левая рука держит бутон лотоса. У идола Ситы нет короны.

Идол Лакшмана

Идол Лакшмана всегда помещается слева от Рамы. Идол - меньшая, но в основном похожая копия Господа Рамы. В то время как поза (мадхьяма тала и поза трибханги) подобна позе его старшего брата, идол отличается от Господа Рамы в нескольких отношениях. Голова держится прямо и не наклонена. Стопы поставлены ближе друг к другу и полностью опираются на пьедестал. Идол изображен со слегка наклоненной вниз головой в знак уважения к своему старшему брату.

Божество Ханумана

Божество Ханумана обычно держится боком справа от Господа Рамы. Идол стоит на пьедестале, и у любимого ученика Рамы широко распахнутые глаза, указывающие на его вездесущий энтузиазм служить своему Господу. Кроме того, правая рука согнута в локте и касается рта в позе, которая передает знак уважения Ханумана к Раме. Левая рука находится в Катьяваламбита поза (левая ладонь сложена и опирается на талию, а внешняя сторона ладони видна зрителям)

История божества

Нет никаких записей о точной дате, когда идол был освящен, но самые ранние записи о божествах в любой надписи датируются 1476 годом нашей эры.[4] Однако широко распространено мнение, что идолы могли быть установлены Рамармедаи (Рама Холл) был построен в 1245 году нашей эры, отсюда и название комнаты.

Другая школа мысли считает, что идолы были установлены Шри Рамануджа.[4]

Сева кумирам

Кумиры в Свами Пушкарини мандапам во время Теппотсавам фестиваль

Идол Шри Рагхунатхи не получает главного внимания в ежедневных молитвах храма. Даже ежедневный наиведям идолу предлагается главное божество прежде, чем приписать его идолу Рамы. Такая же практика применяется для Кришна идол в храме. Во время ежегодного Койл Алвар Тируманджанам (очищение храма) идолы удаляются из Гарбха Гриха (sanctum sanctorum) и заменяется после того, как место очищено и освящено святыми благовониями.[5]

Идол Рамы получает прямые подношения за пределами Гарбха Гриха в некоторых случаях.

  • Теппотсавам: Во время ежегодного Теппотсавам (фестиваля плавания) первый день посвящается идолам Господа Рамы. Идолов приносят в Свами Пушкарини (святое озеро к северу от храма) и поплыли к мандапаму посреди озера для молитв.[6]
  • Васантхотсавам: Во время ежегодного фестиваля идолы Господа Рамы, Ситы, Лакшмана и Ханумана присоединяются Малаяппа свами и супруги и Кришна идол на третий день в процессии вокруг четырех улиц, окружающих храм, и вернулся в васанта мандапам.[7]
  • Шри Рама навами: Утром, Снапана Тируманджанам (куркума абхшекам) совершается божествам. После особых молитв идолы Господа Рамы, Ситы и Лакшманы покупаются на процессии по Хануман-ваханам вокруг храма в ознаменование празднования Рама-навами. После завершения шествия, Пурана Правачанам (чтение истории и происхождения) выполняется в святилище святого за пределами Бангару Вакили (Золотые ворота). На следующий день после Рама навами, Шри Рама Паттабхишекам (Коронация Шри Рамы как Короля) проводится Чайтра Шукла Дашами .[8] Шри Рама Навами также совпадает с Днем убийства демона Раваны и успешного возвращения победоносного Рамы в Айодхью с Ситой, Лакшманой, Ханумой, Сугривой, Джамбавантхой, Ангадхой и т. Д., После завершения периода изгнания и затем коронации Шри Рамы (Самрааджья Паттабхама) Церемония состоялась на следующий день или на следующий день, когда он вернулся из изгнания. Чайтра Шукла Дашами, Пушья Созвездие (Чайтра Шукла Дасами, Созвездие Пушьями, та же самая Мухурта, сохраненная для коронации Рамы, которую дают Дашаратха и Васишта перед 14-летним изгнанием Шри Рамы, Падука Паттабхишекхам [произошло до того, как Рама завершил свое изгнание], выполненное братом Рамы Бхаратой, когда затем Айодхья управляется его башмаками Падхуки или Рамы до конца 14-летнего периода изгнания, когда Рама возвратил Айодхью), который приходится на день Дармараджа Дасами после дня Шри Рамы Навами, Господа Рамы и его добродетелей, помимо его популярного режима «Рама Раджьям» помечать ДхармаРаджа Дашами как часть Шри Рама-навами как «Рамо Виграхаван Дхарма», что означает, что Рама является воплощением Дхарма Или Дхарма приняла форму Рамачандры, это самый счастливый и незабываемый день для каждого индуиста.

Рекомендации

  1. ^ В.В., Рамануджам (1 февраля 1980 г.). «Шри Рама в храме Тирумала». TTD Sapthagiri. 47: 32.
  2. ^ В.В., Рамануджам (1 мая 1989 г.). «Шри Рама в храме Тирумала». TTD Sapthagiri. 47: 26.
  3. ^ В.В., Рамануджам (1 ноября 1987 г.). «Шри Рама в храме Тирумала». TTD Sapthagiri. 47: 15.
  4. ^ а б c Д-р Н. Рамесан (1981). Храм Тирумала. Тирумала: Тирумала Тирупати Девастханамс. ISBN  81-85427-95-Х.
  5. ^ «Ежегодная сева». TTD. Получено 6 мая 2007.
  6. ^ «Ежегодная сева». TTD. Получено 6 мая 2007.
  7. ^ «Ежегодная сева». TTD. Получено 6 мая 2007.
  8. ^ "Краткие новости: программа Тирумала Рама навами". Индуистский. 24 марта 2006 г.. Получено 7 мая 2007.