Тирумала Дхрува Бера - Tirumala Dhruva Bera

Тирумала Дхрува Бера это имя, данное божеству Господа Венкатешвара в Храм Тирумала Венкатешвара, Андхра-Прадеш. Дхрува Бера это официальная терминология, используемая для главного божества храма с точным переводом Неподвижный образ и, как следует из названия, божество неподвижно, и другие божества используются для пуджи, Севас что требует присутствия божества за пределами Гарбха Грихам (святая святых). Другие термины, используемые для Дхрува Беры, включают: Мулавар или Мула Вират (Главное божество), Ачала (Застой).

Тирумала Дхрува Бера считается Сваямбху - самопроявленный, а не созданный человеком. Согласно с Шри Венкатачала Махатьям, Господь Венкатешвара поселился в этом священном месте, чтобы благословить преданных в Кали Юга. Божество не соответствует агамы (правила) создания божества, таким образом поддерживая веру в то, что божеством храма является Сваямбху.

Описание божества

Дхрува бера высотой около десяти футов <[1] и стоит платформа около 18 дюймов. Платформа следует простому дизайну лотоса, и детали любой надписи на платформе неизвестны никому, кроме храма. арчаки (священники). Платформа обычно покрыта листьями туласи, кроме полудня четверга и абхишекам пятницы.[2]

Лицо божества имеет изысканные черты, нос ни плоский, ни выпуклый. Глаза выпуклые и имеют очертания «намам», хотя они не проецируются из божества. Глаза частично закрыты намам сделано из пачакарпурам (сырой камфора ). Размер, форма и детали намама регулируются строгими правилами, установленными Вайкханаса агамам. У божества есть самопроявленная корона до лба и джатаджута (вьющиеся волосы) на плече. По оценкам, грудь составляет от 36 до 40 дюймов в ширину, а талия - от 24 до 27 дюймов, хотя никогда не было официального измерения этих статистических данных. Поскольку верхняя часть тела обнажена, хорошо видны черты груди, главной из которых является изображение сидящего. Шридеви вырезаны на правой стороне груди. Образ Лакшми является неотъемлемой частью божества. У божества 4 руки. Плечи в положении, чтобы держать оружие через Чакрам и Раковина не являются неотъемлемой частью божества. Съемный Сударшана шакрам кладется на верхнюю правую руку, а Панчаджанья - Раковина Вишну находится на верхнем левом плече. Правая нижняя рука находится в Варада Хаста поза - ладони обращены наружу к зрителю, чтобы сигнализировать о благодатной натуре лорда. Левая нижняя рука находится в Катьяваламбита поза - ладонь обращена к лорду, большой палец почти параллелен талии. Видно божество с дхоти потертую талию вниз. Оба колена слегка согнуты вперед, показывая, что Господь готов прийти на помощь преданному. На плече лорда есть отметины, напоминающие шрамы, оставленные постоянным ношением лука и пачки стрел, хотя божества нет в Поза трибханги (в отличие Божество Тирумала Рамы )[2]

Орнаменты

Тирумала Дхрува-бера имеет множество украшений, которые можно увидеть на божестве. В Ягнопавитам (священная нить) изображена на обнаженной груди лорда, идущей от левого плеча до правого пояса. Четыре набора украшения на шею видны на божестве. У божества также есть двухдюймовый Катибандхам (пояс) перебегает через дхоти. Оружие есть нарукавники а на ногах - украшения около щиколотки. У лорда также спортивные украшения для ушей. У лорда есть колье из монет.[2]

Сева божеству

Ежедневная сева

Лорд получает полное внимание во время большинства ритуалов, проводимых в Гарбха Гриха. После этого господин просыпается во время Супрабхатам Севы, Шуддхи (очищение) осуществляется путем удаления цветов с предыдущего дня и распределения святой воды, купленной у Акаша Ганга тритам для дневной молитвы. Во время Томала Севы золото Кавачам (доспехи) стоп удаляются, и с ними ежедневно совершается абхишекам. Бхога Шриниваса, то Каутука берам храма получает полные абхишекам каждый день вместо дхрува бера. Сахасранамарчана - после завершения Томала севы главному божеству исполняется 1000 имен Господа Шринивасы. Найведям (подношения еды) совершаются трижды в течение дня, и им предшествует чтение различных писаний.[3] После первого наиведьяма (также называемого Первым звонком) читаются стихи из Прабандхама. Перед полуднем и вторым наиведям (также называемым Второй звонок), Ашхоттаранама (108 имен Господа) читается, и это частное служение.[4] Ритуалы Томала Сева, Арчана и Найведьям проводятся вечером после Малаяппа свами возвращается из Сахасры Дипаланкарана Сева и называется Ночные Каинкарямы.[5] Найведьям предлагается другим божествам только после того, как то же самое будет отдано главному божеству.

Еженедельный севас

Помимо этих ежедневных севов, Аштадала Пада Падмарадхана Сева проводится каждый вторник после второго звонка. Во время церемонии священники читают каждое из 108 имен Господа, предлагая золотой лотос стопам Господа после произнесения имени. По завершении арчаны супруги господина два вида арати показан Господу.[6] По четвергам, Тируппавада Сева совершается Дхрува-бере в мантапаме Тирумамани внутри святилища. Во время севы большое количество пулихора (рис тамаринд) с горкой трапециевидной или пирамидальной формы вместе со сладостями, такими как паясам, Laddus, Джилебис Аппам, нанесенный на края, предлагается Господу с соответствующими мантрами.[7] По пятницам совершается абхишекам в сопровождении пения панча сукта (пять сукт - Пуруша Суктам, Шри Суктам, Нараяна Суктам, Бху Суктам и Нила Суктам) и прабандам.[8]

Рекомендации

  1. ^ Шри Венкатешвара, владыка семи холмов, Тирупати, стр.17, П. Ситапати, 1968. TTD. 1968. Получено 10 мая 2007.
  2. ^ а б c Рамесан, д-р Н. (1981). Храм Тирумала. Тирумала: Тирумала Тирупати Девастханамс.
  3. ^ "Первый звонок". TTD. Получено 10 мая 2007.
  4. ^ "Второй звонок". TTD. Получено 10 мая 2007.
  5. ^ «Ночные Каинкарямы». TTD. Получено 10 мая 2007.
  6. ^ «Аштадала Пада Падмарадхана Сева». TTD. Архивировано из оригинал 15 мая 2007 г.. Получено 10 мая 2007.
  7. ^ "Тируппавада Сева". TTD. Архивировано из оригинал 15 мая 2007 г.. Получено 10 мая 2007.
  8. ^ "Абхишекам". TTD. Архивировано из оригинал 15 мая 2007 г.. Получено 10 мая 2007.