Гроты Майджишан - Maijishan Grottoes

Вид на пещеры, гроты и лестницы на холме Майджишан

Огромный Бодхисаттва скульптуры в Майджишане

Скульптуры в одном из гротов Майджишан, поддерживаемые стволами деревьев

Хорошо сохранившиеся расписные скульптуры можно найти во многих гротах.

В Гроты Майджишан (упрощенный китайский : 麦积山 石窟; традиционный китайский : 麥積山 石窟; пиньинь : Màijīshān Shíkū), ранее романизированный как Maichishan, являются серией из 194 пещеры вырезать в стороне холма Маджишан в Тяньшуй, Ганьсу Провинция, северо-запад Китай.

Этот пример каменная архитектура содержит более 7200 Буддист скульптуры и более 1000 квадратных метров фрески. Строительство началось в Позже Цинь эпоха (384–417 гг. н. э.).

Впервые они были должным образом исследованы в 1952–53 группой китайских археологов из Пекина, которые разработали систему нумерации, которая используется до сих пор. Пещеры № 1–50 находятся на западном склоне утеса; пещеры №51–191 на восточном склоне утеса. Позже их сфотографировали Майкл Салливан и Доминик Дарбуа, которые впоследствии опубликовали основную англоязычную работу о пещерах, упомянутую в сносках ниже.

Имя Майджишан состоит из трех китайских слов (麦积山), что дословно переводится как «гора пшеничного стога», а потому что термин «май» (麦) - это общий термин в китайском языке, используемый для большинства зерновых, также можно встретить такие переводы, как «гора кукурузного рика». Май означает «зерно». Джи (积) означает «стопка» или «насыпь». Шан (山) означает «гора». Гора образована пурпурно-красным песчаником.

Это лишь одна из череды буддийских гротов, которые можно найти в этом районе северо-западного Китая, лежащих более или менее на основных маршрутах, соединяющих Китай и Центральную Азию.

История

Майджишан расположен недалеко от дороги восток-запад, которая соединяет Сиань с Ланьчжоу и в конце концов Дуньхуан, а также маршрут, который сворачивает на юг и соединяет Сиань с Чэнду в Сычуань и такие южные регионы, как Индия. На этом перекрестке несколько скульптур в Майджишане, датируемые примерно VI веком, имеют, по-видимому, индийские - и юго-восточноазиатские - черты, которые могли попасть на север через эти маршруты с севера на юг. Однако самое раннее художественное влияние пришло с северо-запада через Среднюю Азию вдоль Шелковый путь. Позже, во времена династий Сун и Мин, когда пещеры были отремонтированы и отремонтированы, влияние пришло из Центрального и Восточного Китая, и скульптура более явно китайская.

Пещерные святыни в Китае, вероятно, служили двум целям: первоначально, до того, как буддизм пришел в Китай, они могли использоваться в качестве местных святынь для поклонения своим предкам или различным природным божествам.^[1] Однако с приходом буддизма в Китай под влиянием давней традиции пещерных святынь из Индии (таких как Аджанта ) и Центральной Азии (прежде всего Афганистан), они стали частью религиозной архитектуры Китая.

Буддизм в этой части Китая распространился благодаря поддержке Северный Лян, который был последним из "Шестнадцать королевств "который существовал с 304–439 гг. н. э. - собрание многочисленных недолговечных суверенных государств в Китае. Северный Лян был основан Xiongnu «варвары». Именно во время их правления в Ганьсу впервые появились пещерные святилища, два самых известных места - Тиантишань («Небесная лестница») к югу от их столицы в Юнчэне и Вэньшушань («Гора Манджушри»), на полпути между Юнчэном и Дуньхуаном. Майджишан, скорее всего, возник во время этой волны религиозного энтузиазма.

Где-то между 420 и 422 годами н.э. монах по имени Танхунг прибыл в Майджишан и приступил к строительству небольшой монашеской общины. Одна из легенд гласит, что раньше он жил в Чанъане, но бежал в Майджишань, когда город был захвачен армией Сун. Через несколько лет к нему присоединился другой старший монах, Сюангао, который привел на гору 100 последователей. Оба они записаны в книге под названием Воспоминания выдающихся монахов; в итоге их сообщество выросло до 300 человек. Позже Сюангао перешел ко двору местного короля, где оставался до его завоевания Северный Вэй, когда он вместе со всеми остальными обитателями двора был вынужден переселиться и поселиться в столице Вэй. Он умер в 444 году во время буддийских гонений. Танхунг также покинул Майджишань в этот период и отправился на юг, куда-то в Кочин, Китай, где примерно в 455 году он сжег себя.^[2]

Как было организовано или выглядело первоначальное сообщество, мы не знаем. "Нет никаких доказательств того, что поселение, основанное ими, было разрушено, а его члены рассеяны во время подавления 444 года и в последующие годы, или же оно было спасено своей удаленностью и превратилось в рай отбросов, как это должно было случиться в несколько более поздние события в истории Майджишана ".^[3]

Северный Вэй был хорош для Майцзишаня и наличия гротов недалеко от столицы Вэй. Лоян а главная дорога на запад принесла сайту узнаваемость и, скорее всего, поддержку. Самая ранняя датированная надпись относится к 502 году и описывает раскопки того, что теперь идентифицировано как Пещера 115. Другие надписи фиксируют продолжающееся расширение гротов, поскольку работы были посвящены тем, у кого были финансовые средства для этого.

Дизайн

Эти пещеры Вэй довольно просты, и большинство из них построено по образцу сидящего Будды в окружении бодхисаттв и других служителей, иногда монахов или мирян. Самый обычный Будда - это Амитабха, главный Будда Чистая земля секта Амитабха позволяет всем, кто взывает к нему, возродиться на его небесах, «Чистой Земле». Там они проходят наставления от него, чтобы в конечном итоге стать бодхисаттвами и буддами сами по себе. Это была очень популярная школа буддизма Махаяны в то время.

Бодхисаттвами, которые его сопровождают, обычно являются Авалокитешвара справа от Будды и Махастхамапрапта слева от него. Авалокитешвару можно узнать по его головному убору, на котором изображено маленькое изображение Будды Амитабхи, и по тому факту, что он часто носит небольшую фляжку с водой. Иногда он держит в руках предмет в форме сердца или листа пиппалы (который историки искусства до сих пор не могут точно идентифицировать). Махастхамапрапту немного сложнее идентифицировать, но это обычное сочетание с Авалокитешварой (который через несколько сотен лет изменит пол и превратится в Богиню или Бодхисаттву Милосердия, Гуаньинь ).

Монахами обычно являются двое самых известных, связанных с историческим Буддой: младший Ананда, а старший Кашьяпа, хотя иногда монахи просто обычные монахи. Мы также находим скульптуры монахинь, мирян и жертвователей.

Рядом с дверными проемами, охраняющими Будду и его окружение, часто стоят пары дварапала или четыре Небесных Короля (локапала).

Есть также статуи исторического Будды, Шакьямуни и Будды будущего. Майтрейя, узнаваемый по его сидячему положению, скрестив ноги в щиколотках. Некоторые из статуй исторического Будды демонстрируют влияние Гандхары из Центральной Азии. Ключ к разгадке заключается в объеме и драпировке мантий, а также в форме и пропорциях тела и головы статуи.

Почти все скульптуры в Майджишане сделаны из глины с добавлением какого-то связующего вещества, которое помогает сохранить скульптуру. Когда появляются каменные скульптуры (например, в пещерах 117, 127, 133 и 135), они обычно сделаны из песчаника, и многие из них изысканные. Сообщается, что песчаник не местного происхождения, а его происхождение неизвестно. Также неизвестно, где были сделаны статуи и как их перенесли в пещеры. Особого внимания заслуживает пещера 133 с 23 каменными стелами.

Сравнение

Хотя есть много примеров скульптур Вэй, меньше примеров из Северного Чжоу, которые заменили Вэй более твердыми, массивными и скульптурными формами. Упомянутые ранее влияния, пришедшие из Индии (и, возможно, из Юго-Восточной Азии), начинают проявляться в этот период и в последующий период Суи, когда жестко поставленные фигуры заменяются более плавными. трибханга позиции.

Один из наиболее распространенных типов пещер, обнаруженных как в Дуньхуане, так и в Юньгане, - пещера с центральной шахтой - не встречается в Майджишане.

У нас почти нет записей о Майджишане во времена Тан, в период, когда он, вероятно, частично находился под контролем тибетцев в результате Восстание Лушаня (Ан увидел возможность напасть и захватить Чанъань и его регионы). Поскольку и Дуньхуан, и Майджишань находились под оккупацией Тибета в 845 году н. Э., В год великих буддийских гонений, оба, к счастью, были спасены.

Сегодня мы можем найти некоторое влияние скульптуры Тан в мощной моделировании некоторых божеств-хранителей, например, очень большого дварапала на узкой открытой террасе, с которой открываются семь залов Будды.

Содержание

В Тан также была эпоха знаменательных землетрясений, в том числе очень сильного в регионе в 734 году. Поэт Тан Ду Фу посетил это место 25 лет спустя и написал стихотворение под названием «Горные храмы», которое, вероятно, является описанием Майджишана. Он переводит:

В этих отдаленных святынях осталось мало монахов,

А в пустыне узкие тропинки высоки.
Кабарга спит среди камней и бамбука,
Какаду клюют золотые персики.
Среди троп текут ручьи;
По ту сторону нависающей скалы расположены клетки,
Их многоуровневые камеры доходят до самой вершины;

А за 100 Ли можно разглядеть самое мелкое.^[4]

Династия Сун принесла в Майджишан серьезные инициативы по восстановлению, так что большая часть того, что посетители видят сегодня, - это старые гроты с новой или замененной скульптурой периода Сун. Самым заметным изменением в этот период является смещение акцента с Будды на бодхисаттв, «наиболее драматично показанное в пещере 191 на крайней западной стороне [утеса] ...

«Средний Мин был периодом возрождения и восстановления [помните, что это основная зона землетрясения] - последним, оставившим какой-либо значительный след на Майджишане до нынешнего века».^[5] Также в этот период были отремонтированы две огромные триады статуй на восточной и западной сторонах утеса - на юго-восточной стороне утеса сидящий Майтрейя с подвеской на ногах в окружении двух стоящих бодхисаттв; и на юго-западном склоне утеса неполная триада высокого стоящего Будды в окружении двух служителей.

Таким образом, строительство и восстановление охватили 12 династий в Майцзишане: в течение позднего Цинь, Северного Вэй, Западного Вэй, Северного Чжоу, Суй, Тан, периода пяти династий, Сун, Юань, Мин и Цин.

Хотя регион стал жертвой многих землетрясений и других стихийных бедствий и техногенных катастроф, осталось 194 пещеры, в которых находятся 7200 скульптур и 1000 квадратных метров фресок, раскопанных на скале на высоте 30-80 метров над землей.

Пещеры № 1–50 находятся на западном склоне утеса; пещеры № 51–191 на восточном скале. Эти числа были даны пещерам оригинальной китайской археологической группой 1952–53.

А панорамный вид на пейзаж вокруг Майджишана, вид с самого холма, зимой 2009 г.

Рекомендации

1. Майкл Салливан, Пещерные храмы Майчишан. Лондон: Фабер и Фабер, 1969, стр. 1.
2. Майкл Салливан, стр. 2 и далее.
3. Майкл Салливан, стр. 4.
4. Майкл Салливан, стр. 7.
5. Майкл Салливан, стр. 17.

внешняя ссылка

• Гроты Майджишань - художественное сокровище прошлого Китая Фоторепортаж 2012 г.
• Художественные сокровища пещер горы Майджи Алок Шротрия и Чжоу Сюэ-ин (asianart.com, по состоянию на 9 сентября 2007 г.)
• Живописные места Майджишан Представление правительства Китая в ЮНЕСКО, 29 ноября 2001 г.
• 距離 天水 約 55 公里 的 麥積山 ， 被 稱為 «東方 雕塑 館»

Координаты: 34 ° 21′08 ″ с.ш. 106 ° 00′10 ″ в.д. / 34,35222 ° с.ш.106,00278 ° в. / 34.35222; 106.00278