Индуизм в Монголии - Hinduism in Mongolia

Индуизм в Монголии
Флаг Монголии.svg
Ом symbol.svg
Ом символ
Всего населения
0,5% религиозных монголов исповедуют религию, отличную от буддизма, шаманизма, ислама или христианства.
Языки
Монгольский
Религия
индуизм

Индуизм в Монголии религия меньшинства; у него мало подписчиков, и он только начал появляться в Монголия в конце ХХ века.[1] Согласно переписи населения Монголии 2010 и 2011 годов, большинство людей, считающих себя религиозными, следуют буддизм (86%), Шаманизм (4.7), ислам (4,9%) или христианство (3.5). Только 0,5% населения исповедуют другие религии.[2] В двадцатом веке социалистическая Монгольская Народная Республика ограниченная религиозная практика и принуждение атеизм по всей стране.[3] Падение коммунистического режима в конце 90-х ознаменовало начало эпохи религиозного плюрализма и экспериментов.[3] Монголы начали практиковать индуизм и другие мировые религии и духовности, включая мормонизм и христианство.[4] Духовные общины, которые преподают индуистскую философию, включая Международное общество сознания Кришны, Фонд Искусство Жизни и Ананда Марга организация действует в Улан-Батаре.[5] Практики, которые черпают вдохновение в индуизме, такие как Патанджали Йога и духовное вегетарианство практикуются в Монголии; и согласно Саскии Абрахамс-Кавуненко, монгольские буддисты начали включать индуистскую духовность и концепции в свои буддийские обычаи.[6] Индуистские символы повлияли на монгольские мифы, легенды, культуру и традиции.[7]

История

Расширение Монгольской империи с 1206 по 1294 год.

Индуизм в Монгольской империи

В Монгольская империя был очень религиозно терпимым.[8] Чингисхан был открыт для религиозного разнообразия, и народы, покоренные Чингисханом, продолжали исповедовать свои собственные религии.[9] По этой причине, как сообщается, при монгольском императоре практиковались буддизм, шаманизм, ислам и христианство.[10] Чингисхан не вторгался в Индию; Он видел Индию как «брата» или единомышленника Бога и воздерживался от завоевания индийской земли, чтобы оставаться благородным в глазах Небес.[11] Поскольку империя не распространялась на Индию, индуизм не был основной религией Монгольской империи.[12]

Индусские аллюзии в истории Монголии

Монголия - это страна с буддийским большинством.[13] По словам автора Шарада Сони, из-за этого Монголия и Индия являются духовными соседями.[14] Буддизм произошел от индуизма и изначально был индуистским реформистским движением. Будда сам был индуистским принцем.[15] Многие из индуистских намеков, богов, божеств и практик присутствуют в буддийских верованиях.[16] Индуизм в Монголии распространен и понятен, потому что монгольская история и системы верований содержат много индуистских намеков. Например, Великий лама Монголии в 1500-х годах считалось воплощением индуистского и буддийского бога Майтрейя; Монголы поклоняются Махакала как проявление индуистского бога Шива.[17]

Индуизм в Монгольской Народной Республике

До перехода на коммунизм Политическая система и культура Монголии пересекались с буддийскими системами и практиками.[18] В советский В стиле монгольской Народной Республики подавлялась религиозная свобода.[3] Республика разрушала монастыри и религиозные символы и вынуждала население принять атеизм.[3] Как заявил академик Эван Мари-Доминик, после эпохи духовного угнетения и краха коммунистического режима в 1999 году Монголия вернулась к своей религиозной идентичности.[3] Буддизм снова стал доминирующей религией Монголии. С 1990 года монголы начали экспериментировать с другими религиозными идентичностями и коллективами.[19]

Индуизм в монгольских мифах и легендах

Индуистский бог Шива

Статуя индуистского бога Шивы на берегу реки Ганг в Ришикеше, Индия.

Согласно Бертольду Лауферу, в монгольской мифологии вдохновляющий сон с изображением индуистского бога Шивы спровоцировал обращение Монгольские императоры в буддизм.[20] Миф, изложенный в монгольских хрониках Сананг Сэцен, утверждает, что монгольский Великий Хубилай-хан вызвал монаха, чтобы тот ответил на его вопросы, связанные с книгой Тантры. Монах не знал ответа на вопросы ханов и с трудом понимал вопросы императора. Миф утверждает, что той ночью монаха во сне посетил индуистский бог Шива; В индуистской системе верований бог Шива представляет бога вдохновения и считается ответственным за индийский санскритский текст: Панини.

[21] Шива достал книгу тантр, которую монах выучил наизусть во время сна.[22] На следующий день после посещения индуистского бога монах вернулся и смог ответить на все Кублайские ханы вопросов, в результате чего Хан назначил его Святым ламой и королем доктрины в Китае, Тибете и Монголии.[23] В эту эпоху монах Пхагпа изменил форму монгольских дворов и священных писаний, чтобы в большей степени отразить тибетский буддизм и заложить основу буддийского будущего Монголии.[24]

Озеро Ганга

Согласно монгольскому писателю Гомбожаву Менд-оойо, монгольская легенда утверждает, что Озеро Ганга в провинции Сухэ-Батор в Монголии произошел из двух фляг с водой, принесенных монгольским дворянином из Река Ганг в Индии.[25] Ганг - влиятельный индуистский символ, который дает возможность искупаться, чтобы отречься от своих грехов.[26] Легенды об озере Ганга в Монголии отражают индуистскую веру в искупление из Ганга, и, согласно монгольскому фольклору, вода из озера Ганга обладает как целебными, так и очищающими свойствами.[27]

Индуизм в современной Монголии

Индуизм - третья по распространенности религия в мире, и ее рост составляет 1,9% в год.[28] Согласно данным Ежегодника международной религиозной демографии за 2014 год, сегодня 98,3% индуистов в мире живут в Южной Азии.[29] Индуизм - это общий термин, который относится ко многим различным группам, которые направляют свою практику на разных богов и разные писания. В Монголии растут общества и практики, относящиеся к определенным аспектам индуизма.

Монгольское буддийское искусство в монастыре Гандан в Улан-Баторе, Монголия.

Монгольское религиозное возрождение

Падение Монгольской Народной Республики в 1990 году положило конец эпохе насильственного атеизма и монгольского народа. национальный и культурный интерес к религии был повторно воспламенен.[30] Во время своего правления правительство, вдохновленное советской властью, уничтожило около 700 буддийских монастыри, а также неизвестное количество религиозных общин и построек.[31] Также наблюдался упадок известных религиозных хранителей и практикующих.[32] По словам Саскии Абрамс-Кавуненко, отсутствие формализованных буддийских институтов и практикующих привело к религиозной незащищенности и неопределенности в Монголии, что в сочетании с возрождением религиозности способствовало росту транс-местных религиозных и духовных групп в столице.[33] Международное общество сознания Кришны, Шри Шри Рави Шанкар коллектив и организация Ананда Марга - популярные общины, изучающие индуистскую духовность и философию в Улан-Баторе.[34] Некоторые монголы заполняют пробелы в своем понимании буддизма альтернативными религиозными дискурсами, идеями и практиками, которым они учатся у этих духовных групп.[35] В исследовании, проведенном Абрамс-Кавуненко, треть монгольских буддистов, с которыми она беседовала, посещали по крайней мере один из индуистских духовных ретритов Шри Шри.[36] Йога Патанджали и вегетарианские диеты, важные индуистские ценности, также стали нормализованными характеристиками монгольского буддизма.[37] Из-за философского сходства между индуистскими и буддийскими концепциями, включая, например, реинкарнацию, карму и медитацию, буддийские монголы с 1990 года начали включать индуистские духовные идеи и практики в свои буддийские философии, чтобы заполнить пробелы в объяснении своего понимания буддизма.[38]

Практики монгольских индуистов

Индуизм - религия меньшинства в Монголии; нет никаких официальных общенациональных мероприятий или праздников. Из-за притока индуистских философских обществ и духовных конгрегаций в Улан-Батор, аспекты индуистской духовности и практики заметны в столице.[39]

Вегетарианство в Монголии

Монгольские диеты традиционно содержат много мяса и продуктов животноводства.[40] Индуистская духовная группа «Ананда Марга и Искусство жизни» проповедует вегетарианский образ жизни, потому что это помогает участникам достичь более высокого духовного состояния.[5] Коллектив Ананда Марга открыл первый вегетарианский ресторан в Улан-Баторе в 2006 году, с тех пор открылось более десяти вегетарианских ресторанов, связанных с индуистскими духовными коллективами.[41]

Индуистская литература в Монголии

Тексты, исследующие индуистские духовные философии, не редкость в Монголии. Основываясь на этнографическом исследовании, проведенном в Улан-Баторе, Абрамс-Кавуненко утверждает, что в монгольских книжных магазинах тексты, написанные индуистскими гуру Ошо и Шри Шри Рави Шанкар часто можно найти в проходе бестселлеров.[42]

Премьер-министр Шри Нарендра Моди обращается к собравшимся на общественном приеме и мероприятии по йоге, организованном «Art of Living», в Улан-Баторе, Монголия, 17 мая 2015 г.

Медитация в Монголии

Индуистские духовные группы, такие как Искусство организации жизни и Харе Кришна, распространяют медитация через индуистскую философскую систему, которая рассматривает медитацию как инструмент для достижения большей степени самосознания.[43]

Йога Патанджали в Монголии

Ретриты Шри Шри Рави Шанкара включают и обучают идеям йоги Патанджали.[44] Йогическая система, основанная на индуистских сутрах и мышлении и исследующая взаимосвязь между материей и дух.[45] Одна треть монгольских буддистов-мирян посетила по крайней мере один из ретритов Шри Шри Рави Шанкара и, таким образом, знакома с философией Патанджали. В Улан-Баторе легко найти центры йоги.[46]


Религиозная терпимость в Монголии

В соответствии с законом правительство Монголии гарантирует свободу вероисповедания и отделение религиозных институтов от государства.[47] Религиозные коллективы в Монголии должны быть зарегистрированы властями. Согласно Агентство ООН по делам беженцев (UNHR), Небольшие религиозные организации и учреждения в Монголии сообщили, что они сталкиваются с дискриминацией при подаче заявления о регистрации в органы власти в качестве официального религиозного коллектива.[48] Другие группы меньшинств заявляют, что они сталкиваются с аналогичными проблемами при попытке продлить предыдущие регистрации. Незарегистрированные религиозные коллективы и группы религиозных меньшинств утверждают, что они подвергаются непропорционально сильному преследованию со стороны государственных чиновников, сборщиков налогов и полиции без явных юридических причин.[49]

Индуистские общины и общества в современной Монголии

Харе Кришна в Монголии

Кришна рассказывает Гиту Арджуне. Преданные Харе Кришна поклоняются Кришне как единой высшей форме Бога.

Первое собрание в Монголии, исповедовавшее индуистские верования и пытавшееся стать зарегистрированным государством обществом, - это коллектив Кришны в столице Монголии. Улан-Батор.[50] По словам Грэма М. Шевига, сознание Кришны - это ветвь индуизма, происходящая от индуистской секты. Вайшнавизм и сосредоточена вокруг поклонения индуистскому божеству Вишну, или же Кришна.[51] Монгольское общество Кришны является отделением Международного общества сознания Кришны (ИСКОН) или движения Харе Кришна.[52]

Харе Кришна впервые был доставлен в Монголию в 1999 году Лакшми Нараяной; который был преданным старшим ИСККОН, который путешествовал как миссионер с Востока Сибирь в Монголию, чтобы запустить серию общественных программ Харе Кришна.[53] Согласно ISKON, многие монголы проявили непосредственный интерес к этой практике; Местные преданные начали проводить свои еженедельные сессии поклонения, и после перевода духовных текстов Шрилы Прабхупады на монгольский язык община достигла более широкой аудитории.[54]] По состоянию на 2009 год духовная практика Харе Кришна насчитывала 25 преданных, еще больше обучающихся в Индии, а также много учеников, практикующих Сознание Кришны. Конгрегация планирует расширяться и стать обществом, зарегистрированным государством.[55]

Храмы Харе Кришна

В 2009 году общество попыталось стать зарегистрированным обществом при правительстве Монголии, правительство удовлетворило эту просьбу при условии, что община построит официальный храм. В 2009 году ИСКОН объявил о плане строительства ведического храма в Улан-Баторе. До предполагаемого строительства храма общество еженедельно проводило собрания в местном юрта.[56] В 2009 году ИСКОН заявил, что финансирование храма будет проблемой, поскольку оно полагалось на пожертвования, и с момента этого объявления не было никаких обновлений о развитии храма.

Шри Шри Рави Шанкар в Бангалоре 23 сентября 2014 г. (обрезано)

Искусство Жить

Фонд «Искусство жизни» - это духовное, образовательное и гуманитарное движение, основанное Шри Шри Рави Шанкаром в 1981 году.[57] Организация действует в 152 странах и пропагандирует философию мира и сострадания Шри Шри Рави Шанкара.[58] Рави Шанкар учит сущности духовности и продвигает индуистские ценности, практики, системы и традиции.[59] «Искусство жизни» - это не религиозная организация; Это духовный подход, который заимствует индуистские практики, такие как йога, пуджа и пение, и индуистские ценности, такие как благодарность, любовь, принадлежность и сострадание.[60]

Урок Art Of Living (AOL) впервые был проведен в Улан-Баторе в 1995 году.[61] Центр медитации в Монголии в настоящее время обучает более ста учителей проведению курсов, концептуализированных Шри Шри Рави Шанкаром, и более миллиона монголов посетили по крайней мере один курс или ретрит «Искусство жизни».[62] Монгольский собеседник с писателем Нараяни Ганешем, который посещает курсы «Искусство жизни», подтвердил, что он не оставил буддизм, чтобы принять философию Шри Шри Рави Шанкара; что вместо этого две системы дополняют друг друга.[63] По словам Саскии Абрамс-Кавуненко, каждый третий буддист-мирянин посетил хотя бы один ретрит Art Of Living.[64] Шри Шри Рави Шанкар трижды посещал Монголию, каждый раз его встречали от трех до пяти тысяч человек.[65] На территории недалеко от Уланбатара строится международный ашрам «Искусство жизни».[66] По словам Нараяни Ганеша, духовная организация «Искусство Жизни» добилась успеха в бывших советских странах, таких как Россия, Польша и Монголия, которым не хватает духовного руководства из-за многих лет религиозных репрессий.[67]


Ананда Марга

Ананда Марга - это социально-духовная организация, основанная Прабхатом Ранджаном Саркаром в Индии в 1955 году.[68] Ананда Марга - это философская и йогическая система, основанная на индуизме.[69] Он не поклоняется божеству, но выбрал определенные учения индуистского происхождения для формирования своей философии.[70] Ананда Марга признана религиозной конфессией индуизма и пропагандирует личностное развитие и улучшение общества.[71]

Диди Ананда Калика, ранее известная как Габриэль Даулинг, - монахиня Ананда Марги, которая переехала в Улан-Батор в 1993 году, где она открыла приют и начала практиковать духовность Ананда Марга.[72] Детская школа лотоса - это детский дом в Улан-Баторе, который продвигает духовность Ананды Магара.[73] Диди Ананда Калика также руководит Центром Ананда Йоги в Монголии, где обучают йоге, медитативным практикам и идеологиям Ананда Марга.[74] Диди Ананда Калика открыла первый вегетарианский ресторан в Улан-Баторе под названием «Кафе Ананда» в 2006 году, следуя философским ценностям и духовному движению Ананда Марга, пропагандирующему вегетарианство.[75]

Рекомендации

  1. ^ Mongolianembassy.org.au. 2020. О Монголии - Посольство Монголии в Австралии. [онлайн] Доступно по адресу: <https://mongolianembassy.org.au/about-mongolia/ > [Доступ 14 октября 2020 г.].
  2. ^ Mongolianembassy.org.au. 2020. О Монголии - Посольство Монголии в Австралии. [онлайн] Доступно по адресу: <https://mongolianembassy.org.au/about-mongolia/ > [Доступ 14 октября 2020 г.].
  3. ^ а б c d е Мари-Доминик, Эван. «Ритуальная эффективность или духовный поиск? Буддизм и современность в посткоммунистической Монголии ». Библиотека тибетских исследований Брилла: пересмотр ритуалов в меняющемся тибетском мире. Лейден: БРИЛЛ. 2012 г., по состоянию на 10 сентября 2020 г. ProQuest Ebook Central.
  4. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2012, «Религиозное« возрождение »после социализма? Эклектизм и глобализация среди буддистов-мирян во Внутренней Азии Улан-Батора, т. 14, вып. 2. С. 279–297.
  5. ^ а б Абрамс-Кавуненко, С. 2011, «Импровизационная традиция: мирский буддийский опыт в космополитическом Улан-Баторе», доктор философских наук.
  6. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2012, «Религиозное« возрождение »после социализма? Эклектизм и глобализация среди буддистов-мирян во Внутренней Азии Улан-Батора, т. 14, вып. 2. С. 279–297. Pp292
  7. ^ Лауфер, Бертольд. «Вдохновляющие мечты в Восточной Азии». Журнал американского фольклора 44, вып. 172 (1931): 208-16. По состоянию на 11 сентября 2020 г. doi: 10.2307 / 535842.
  8. ^ Правдин, М. 2017, Монгольская империя: ее рост и наследие, первое издание., Тейлор и Фрэнсис, Лондон, DOI: 10.4324 / 9781315133201. Ppxi
  9. ^ Этвуд, С. 2004, «Подтверждение святостью или суверенитетом: религиозная терпимость как политическое богословие в монгольской мировой империи тринадцатого века» International History Review, vol. xxvi, нет. 2. С. 237–256. http://search.proquest.com/docview/37955356/.
  10. ^ Этвуд, С. 2004, «Подтверждение святостью или суверенитетом: религиозная терпимость как политическое богословие в монгольской мировой империи тринадцатого века» International History Review, vol. xxvi, нет. 2. С. 237–256. http://search.proquest.com/docview/37955356/.
  11. ^ Правдин, М. 2017, Монгольская империя: ее рост и наследие, первое издание., Тейлор и Фрэнсис, Лондон, DOI: 10.4324 / 9781315133201. PP198
  12. ^ Правдин, М. 2017, Монгольская империя: ее рост и наследие, первое издание., Тейлор и Фрэнсис, Лондон, DOI: 10.4324 / 9781315133201. PP198
  13. ^ Уоллес, V 2010 г., 13 сентября, «Буддизм в Монголии» Буддизм, Oxford University Press, DOI: 10.1093 / obo / 9780195393521-0111.
  14. ^ Нямдаваа, Оидов. «Древние культурные, этнические и религиозные связи между Монголией и Индией». Мировые дела: Журнал международных проблем 19, вып. 4 (2015): 150-59. По состоянию на 11 сентября 2020 г. https://www.jstor.org/stable/48505253.
  15. ^ Исситт, Мика Ли и Мэйн, Карлин. 2014. Скрытая религия: величайшие тайны и символы мировых религиозных верований. Санта-Барбара: ABC-CLIO, LLC. По состоянию на 11 сентября 2020 г. ProQuest Ebook Central.
  16. ^ Исситт, Мика Ли и Мэйн, Карлин. 2014. Скрытая религия: величайшие тайны и символы мировых религиозных верований. Санта-Барбара: ABC-CLIO, LLC. По состоянию на 11 сентября 2020 г. ProQuest Ebook Central.
  17. ^ Элиот, Чарльз., 2019. ИНДУИЗМ И БУДДИЗМ. 3-е изд. [Место публикации не указано]: OUTLOOK Verlag, pp.329, 330.
  18. ^ Sihlé, Николас. 2020. "Buffetrille Katia (Ред.), Возвращение к ритуалам в меняющемся тибетском мире. Лейден, Брилл, 2012, Vii-386 P., ISBN  978 90 04 23217 4". Journals.Openedition.Org. https://journals.openedition.org/emscat/2682.
  19. ^ Религиозное возрождение Монголии: многие монголы снова принимают религию после десятилетий коммунистического правления [онлайн]. World News Australia (SBS, Мельбурн); Время: 18:42; Дата трансляции: понедельник, 18 июля 2011 г .; продолжительность: 2 мин. 28 сек. Наличие: <https://search-informit-com-au.ezproxy1.library.usyd.edu.au/documentSummary;dn=TEX20112901004;res=TVNEWS > [процитировано 20 сентября]
  20. ^ Лауфер, Бертольд. «Вдохновляющие мечты в Восточной Азии». Журнал американского фольклора 44, вып. 172 (1 апреля 1931 г.): 208–216.
  21. ^ Лауфер, Бертольд. «Вдохновляющие мечты в Восточной Азии». Журнал американского фольклора 44, вып. 172 (1 апреля 1931 г.): 208–216.
  22. ^ Лауфер, Бертольд. «Вдохновляющие мечты в Восточной Азии». Журнал американского фольклора 44, вып. 172 (1 апреля 1931 г.): 208–216.
  23. ^ Бангдел, Д. и Хантингтон, Дж., 2003. Круг блаженства: буддийское медитационное искусство. Чикаго, Иллинойс: Публикации Serindia, стр.45,46.
  24. ^ Бангдел, Д. и Хантингтон, Дж., 2003. Круг блаженства: буддийское медитационное искусство. Чикаго, Иллинойс: Публикации Serindia, стр.45,46.
  25. ^ «РЕКА ГАНГА, ОЗЕРО ГАНГА, ФОЛЬКТЫ И ПОЭЗИЯ: НАС ПЯТЕРКА». 2020. Mend-Ooyo.Mn. http://www.mend-ooyo.mn/news/219.html.
  26. ^ Гарсиа, A 2017, «Индуизм, Будда и Ганг» Копают в истории, т. 19, нет. 2.
  27. ^ «РЕКА ГАНГА, ОЗЕРО ГАНГА, ФОЛЬКТЫ И ПОЭЗИЯ: НАС ПЯТЕРКА». 2020. Mend-Ooyo.Mn. http://www.mend-ooyo.mn/news/219.html.
  28. ^ Ежегодник международной религиозной демографии 2014: Ежегодник международной религиозной демографии 2014, BRILL, 2014. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/usyd/detail.action?docID=1786624 Создано на сайте usyd 08.09.2020 00:46:13.
  29. ^ Ежегодник международной религиозной демографии 2014: Ежегодник международной религиозной демографии 2014, BRILL, 2014. ProQuest Ebook Central, http://ebookcentral.proquest.com/lib/usyd/detail.action?docID=1786624 Создано на сайте usyd 08.09.2020 00:46:13.
  30. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2012, «Религиозное« возрождение »после социализма? Эклектизм и глобализация среди буддистов-мирян во Внутренней АЗИИ Улан-Батора, т. 14, вып. 2, стр. 279–297, DOI: 10.1163 / 22105018-90000005.
  31. ^ Goingrus.com. 2020. Храмы и монастыри в Улан-Баторе. [онлайн] Доступно по адресу: <https://goingrus.com/info/en/cities/ulan-bator/temples-and-monasteries-in-ulan-bator > [Доступ 16 ноября 2020 г.].
  32. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2012, «Религиозное« возрождение »после социализма? Эклектизм и глобализация среди буддистов-мирян во Внутренней АЗИИ Улан-Батора, т. 14, вып. 2, стр. 279–297, DOI: 10.1163 / 22105018-90000005.
  33. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2012, «Религиозное« возрождение »после социализма? Эклектизм и глобализация среди буддистов-мирян во Внутренней АЗИИ Улан-Батора, т. 14, вып. 2, стр. 279–297, DOI: 10.1163 / 22105018-90000005.
  34. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2011, «Импровизационная традиция: мирский буддийский опыт в космополитическом Улан-Баторе», доктор философских наук.
  35. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2012, «Религиозное« возрождение »после социализма? Эклектизм и глобализация среди буддистов-мирян во Внутренней АЗИИ Улан-Батора, т. 14, вып. 2, стр. 279–297, DOI: 10.1163 / 22105018-90000005.
  36. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2011, «Импровизационная традиция: мирский буддийский опыт в космополитическом Улан-Баторе», доктор философских наук.
  37. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2011, «Импровизационная традиция: мирский буддийский опыт в космополитическом Улан-Баторе», доктор философских наук.
  38. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2012, «Религиозное« возрождение »после социализма? Эклектизм и глобализация среди буддистов-мирян во Внутренней АЗИИ Улан-Батора, т. 14, вып. 2, стр. 279–297, DOI: 10.1163 / 22105018-90000005.
  39. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2012, «Религиозное« возрождение »после социализма? Эклектизм и глобализация среди буддистов-мирян во Внутренней АЗИИ Улан-Батора, т. 14, вып. 2, стр. 279–297, DOI: 10.1163 / 22105018-90000005.
  40. ^ Себастия, B 2017, Традиционная еда: политика, идентичность и обычаи, Routledge - это отпечаток Taylor & Francis Group, информационного бизнеса, Лондон;, doi: 10.4324 / 9781315643410.
  41. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2011, «Импровизационная традиция: мирский буддийский опыт в космополитическом Улан-Баторе», доктор философских наук.
  42. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2011, «Импровизационная традиция: мирский буддийский опыт в космополитическом Улан-Баторе», доктор философских наук.
  43. ^ Абрамс-Кавуненко, С. 2011, «Импровизационная традиция: мирский буддийский опыт в космополитическом Улан-Баторе», доктор философских наук.
  44. ^ Организатор фонда «Шри Шри Рави Шанкар и Искусство Жизни» «Йога: новое измерение» по случаю первого Международного дня йоги в 2015 году, «Политика и государственный бизнес».
  45. ^ Уайт, DG 2014, Йога-сутра Патанджали: биография, Princeton University Press, Princeton.
  46. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2011, «Импровизационная традиция: мирский буддийский опыт в космополитическом Улан-Баторе», доктор философских наук.
  47. ^ Беженцы, У., 2020. Refworld | Отчет о международной религиозной свободе за 2016 г. - Монголия. [онлайн] Refworld. Доступно на: <https://www.refworld.org/docid/59b7d8734.html#:~:text=The%20constitution%20provides%20for%20%22freedom,of%20state%20and%20religious%20institutions.> [Доступ 14 октября 2020 г.].
  48. ^ Беженцы, У., 2020. Refworld | Отчет о международной религиозной свободе за 2016 г. - Монголия. [онлайн] Refworld. Доступно на: <https://www.refworld.org/docid/59b7d8734.html#:~:text=The%20constitution%20provides%20for%20%22freedom,of%20state%20and%20religious%20institutions.> [Доступ 14 октября 2020 г.].
  49. ^ Беженцы, У., 2020. Refworld | Отчет о международной религиозной свободе за 2016 г. - Монголия. [онлайн] Refworld. Доступно на: <https://www.refworld.org/docid/59b7d8734.html#:~:text=The%20constitution%20provides%20for%20%22freedom,of%20state%20and%20religious%20institutions.> [Доступ 14 октября 2020 г.].
  50. ^ Смуллен М., 2009. Монгольские преданные прокладывают путь к своему первому храму Кришны. [онлайн] Новости ИСККОН. Доступно на: <https://iskconnews.org/mongolian-devotees-pave-the-path-to-their-first-krishna-temple,1476/ > [Доступ 13 октября 2020 г.].
  51. ^ Госвами, Т.К. и Швейг, Г.М. 2012, Живая теология Кришна-Бхакти, основные учения А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады, Oxford University Press, Нью-Йорк;
  52. ^ ИСККОН - Движение Харе Кришна. нет данных Главная - ИСККОН - Движение Харе Кришна. [онлайн] Доступно по адресу: <https://www.iskcon.org/ > [Доступ 13 октября 2020 г.].
  53. ^ Смуллен М., 2009. Монгольские преданные прокладывают путь к своему первому храму Кришны. [онлайн] Новости ИСККОН. Доступно на: <https://iskconnews.org/mongolian-devotees-pave-the-path-to-their-first-krishna-temple,1476/ > [Доступ 13 октября 2020 г.].
  54. ^ Смуллен М., 2009. Монгольские преданные прокладывают путь к своему первому храму Кришны. [онлайн] Новости ИСККОН. Доступно на: <https://iskconnews.org/mongolian-devotees-pave-the-path-to-their-first-krishna-temple,1476/ > [Доступ 13 октября 2020 г.].
  55. ^ Iskcon.livejournal.com. 2009. Монгольский ведический храм. [онлайн] Доступно по адресу: <https://iskcon.livejournal.com/130133.html > [Доступ 13 октября 2020 г.].
  56. ^ Iskcon.livejournal.com. 2009. Монгольский ведический храм. [онлайн] Доступно по адресу: <https://iskcon.livejournal.com/130133.html > [Доступ 13 октября 2020 г.].
  57. ^ «Шри Шри Рави Шанкар». Индийский экспресс. 22 ноября 2018. Дата обращения 17 декабря 2018.
  58. ^ Yogapedia.com. 2020. Что такое искусство жизни? - Определение из Йогапедии. [онлайн] Доступно по адресу: <https://www.yogapedia.com/definition/8807/the-art-of-living > [Доступ 17 ноября 2020 г.].
  59. ^ Тандон, S 2016, «Изучение благополучия в индийском контексте» Индийский антрополог, т. 46, нет. 1. С. 63–78.
  60. ^ Pandya, SP 2015, «Новые стратегии новых религиозных движений: случай фонда Art of Living», социологический бюллетень, т. 64, нет. 3, стр. 287–304, DOI: 10.1177 / 0038022920150301.
  61. ^ Ганеш, Н., 2010. Искусство жизни в Монголии. [онлайн] Speakingtree.IN. Доступно на: <https://www.speakingtree.in/article/art-of-living-in-mongolia > [Доступ 17 ноября 2020 г.].
  62. ^ Ганеш, Н., 2010. Искусство жизни в Монголии. [онлайн] Speakingtree.IN. Доступно на: <https://www.speakingtree.in/article/art-of-living-in-mongolia > [Доступ 17 ноября 2020 г.].
  63. ^ Ганеш, Н., 2010. Искусство жизни в Монголии. [онлайн] Speakingtree.IN. Доступно на: <https://www.speakingtree.in/article/art-of-living-in-mongolia > [Доступ 17 ноября 2020 г.].
  64. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2011, «Импровизационная традиция: мирский буддийский опыт в космополитическом Улан-Баторе», доктор философских наук.
  65. ^ Ганеш, Н., 2010. Искусство жизни в Монголии. [онлайн] Speakingtree.IN. Доступно на: <https://www.speakingtree.in/article/art-of-living-in-mongolia > [Доступ 17 ноября 2020 г.].
  66. ^ Ганеш, Н., 2010. Искусство жизни в Монголии. [онлайн] Speakingtree.IN. Доступно на: <https://www.speakingtree.in/article/art-of-living-in-mongolia > [Доступ 17 ноября 2020 г.].
  67. ^ Ганеш, Н., 2010. Искусство жизни в Монголии. [онлайн] Speakingtree.IN. Доступно на: <https://www.speakingtree.in/article/art-of-living-in-mongolia > [Доступ 17 ноября 2020 г.].
  68. ^ Crovetto, H 2008, «Ананда Марга и использование силы» Nova Religio: Журнал альтернативных и возникающих религий, т. 12, вып. 1. С. 26–56, DOI: 10.1525 / № 2008.12.1.26.
  69. ^ Chryssides, GD 2012, Исторический словарь новых религиозных движений, 2-е изд., Scarecrow Press, Lanham, MD.
  70. ^ Academy, H., 2020. Журнал «Индуизм сегодня». [онлайн] Hinduismtoday.com. Доступно на: <https://www.hinduismtoday.com/modules/smartsection/item.php?itemid=621 > [Доступ 16 ноября 2020 г.].
  71. ^ Academy, H., 2020. Журнал «Индуизм сегодня». [онлайн] Hinduismtoday.com. Доступно на: <https://www.hinduismtoday.com/modules/smartsection/item.php?itemid=621 > [Доступ 16 ноября 2020 г.].
  72. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2011, «Импровизационная традиция: мирский буддийский опыт в космополитическом Улан-Баторе», доктор философских наук.
  73. ^ Lotuschild.org. 2020. Детский центр Lotus | Любящий дом для уязвимых монгольских детей .. [онлайн] Доступно по адресу: <http://www.lotuschild.org/ > [Доступ 16 ноября 2020 г.].
  74. ^ Ананда Марга. [онлайн] Доступно по адресу: <https://www.anandamarga.org/ > [Доступ 16 ноября 2020 г.].
  75. ^ Абрамс-Кавуненко, S 2011, «Импровизационная традиция: мирский буддийский опыт в космополитическом Улан-Баторе», доктор философских наук.