Келантановское восстание - Kelantan rebellion - Wikipedia

Вспышка Келантанского восстания в 1915 году привлекла большое внимание ученых, но существует много разногласий по поводу того, что на самом деле было причиной восстания. Остается еще одна область истории Келантана, которая все еще обсуждается среди ученых, изучали ли эти ученые восстание через британские колониальные источники или изучали ли они народную версию восстания. Обе версии представляют собой очень разные интерпретации мотивов восстания. Однако обе стороны согласны с тем, что в центре мятежа был «почтенный бородатый джентльмен».^[1]^:17 - Хаджи Мохд Хасан бин Мунас, известный как Ток Джанггут (Старая длинная борода).

Обзор

Восстание началось на публичном собрании для обсуждения нового земельного налога, когда Ток Джанггут убил сержанта милиции, пытавшегося арестовать его 29 апреля 1915 года. Пасир Путих, Абдул Латиф сбегает со своей семьей вместе со всеми деньгами в казначействе. Перед тем как бежать, он отправил сообщение британскому советнику в Кота-Бару ищу помощи. Британский советник, получив эту новость, отправил полк сикхских и малайских полицейских в Джуаран, место, расположенное между Пасир-Путихом и Кота-Бару. Новости о восстании доходят до султана Келантана, который послал двух малайских министров для ареста. Ток Джанггут и навести порядок. Ток Джанггут потребовал полного королевского помилования как условия прекращения восстания - требование, которое было отклонено султаном. Тем временем повстанцы заняли город Пасир-Путих, разграбили правительственные здания и сожгли несколько домов-магазинов. Британские власти направили в Пасир-Путих военные силы - гидов малайских государств (сикхский полк). 24 мая 1915 г. Ток Джанггут и повстанцы напали на гидов малайских государств, где Ток Джанггут погиб в перестрелке. Повстанцы разгромлены и Ток Джанггут Тело было доставлено обратно в Кота-Бару и перевезено на телеге, запряженной волами, на обозрение общественности. Затем тело повесили в общественном поле, а примерно через час сняли и похоронили.

Прежде чем исследовать или обсуждать различные причины, вызвавшие восстание, было бы важно понять место, а также способ, которым управляли Келантаном, чтобы полностью понять ситуацию, в которой возникло восстание. Приведенный ниже сегмент покажет, каким образом Келантаном управляли и как это влияло на людей в различные периоды перемен.

Администрация Келантана (1902-1915)

Хотя восстание Келантана в народе рассматривалось как крестьянское восстание, следует отметить, что до восстания произошли изменения в администрации, которые подорвали привилегии традиционных лидеров - вождей, аристократов и правителя. Эта эрозия традиционных привилегий вызвала возбуждение враждебности и горечи среди традиционных лидеров. Келантан был взят под контроль британских властей, которые заключили соглашение с Сиамом в Англо-сиамский договор 1902 года который видел назначение двух британских офицеров, В.А. Грэм и H.W. Томсон для наблюдения за администрацией Келантана. Примечательно, что британская администрация смогла взять под свой контроль 1904 квадратных миль богатой полезными ископаемыми земли, ранее арендованной султаном Келантана британскому предпринимателю.Р. В. Дафф.

Помимо приобретения богатой ресурсами земли, Грэм также провел некоторые реформы в системе управления. Например, он подтвердил статус султана, а также реструктурировал государственные службы и создал несколько новых департаментов, в том числе Государственное казначейство. Государственное казначейство контролировало все платежи и поступления, собранные для администрации. Грэм также преобразовал существующие полицейские силы в более эффективное и ответственное подразделение. Были также созданы новые суды, которые действовали вместе с мусульманами. шариат корт. Чтобы сделать управление более эффективным, Грэм также разделил британскую территорию на три округа - Кота-Бару, Улу Келантан и Пасир Путих. В каждом из этих районов будет свой магистрат, земельный офицер, а также сборщик доходов.^[1]^:8

Эти действия подорвали привилегии и власть традиционных лидеров, потому что ранее весь сбор доходов производился исключительно султаном, его семьей, а также членами дворянства, но с реформами Грэма султан должен был быть доволен тем, что британцы выделил ему. Чтобы избежать любой формы восстания, Грэм назначил членов семьи султана главой различных государственных ведомств. Эта договоренность продолжалась до 1909 года, когда Келантан был официально передан из-под тайского контроля под британский контроль по соглашению Англо-сиамский договор 1909 г.. Преемник Грэма, Дж. С. Мейсон курировал новые разработки в администрации Келантана. Среди этих изменений было формальное признание того, что Великобритания будет контролировать внешние отношения Келантана, и султан также согласится назначить британского советника и «следовать и выполнять рекомендации советника ... во всех административных вопросах, кроме тех, которые касаются Мусульманская религия и малайские обычаи ».^:чеа^:9

Келантанская районная администрация 1903-1915 гг.

Администрация Грэма назначила районных чиновников для наблюдения за главами районов и деревень. В прошлом эти районные и деревенские главы отвечали за сбор налогов, но при британской администрации деньги собирались Государственным казначейством, которое, таким образом, давало больше полномочий окружным чиновникам. В области управления земельными ресурсами Грэм инициировал систему, которая дифференцирует землю, подаренную султаном, и те, которые были проданы между согласующимися сторонами.^:чеа Преемники Грэма Мейсон и Дж. Э. Бишоп продолжил работу с системой, хотя и передавал земельные правовые споры из гражданских судов в Земельное управление. Когда У. Лэнгхэм-Картер заняв должность британского советника, он ввел земельный кадастр, в котором были собраны имена всех землевладельцев в Келантане. Эта система была призвана создать более всеобъемлющую британскую администрацию, чтобы иметь возможность более эффективно собирать налоги и поощрять крестьян выращивать рис и другие культуры на земле. Затем Лэнгхэм-Картер усовершенствовал эту систему, введя систему, в которой земельные налоги основывались на четырех классах земли.^:чеа^:10 Независимо от того, обрабатывалась земля или нет, все землевладельцы должны были платить за землю ренту. Эта система вступила в силу 1 января 1915 года.

Политический заговор

В период с 1900 года до начала восстания в 1915 году упоминалось, что реформы, инициированные британской администрацией, подорвали некоторые привилегии, которыми ранее обладали традиционные лидеры. Ученые также отметили, что во дворце Келантан было много придворных интриг. Туан Лонг Сеник сменил Султана Мансура в феврале 1900 года и принял титул Султан Сеник после смерти последнего, но его восхождение не приветствовалось членами королевской семьи. Среди них был дядя Туана Лонга Сеника, Туан Лонг Джаафар, которого обошли стороной, а также Тунгку Чик Пенамбанг, которого не заметили из-за должности Раджа Муда - следующий в очереди после султана.^:чеа Султан Сеник оказался бессильным, как его родственники, поскольку им было разрешено наложить вето на его приказы и накопить большие земельные владения. Злоба против султана со стороны его родственников была очевидна для В.А. Грэхема, который упомянул, что «семь самых могущественных из его дядей и других родственников образовали союз, силой которого они добились от него привилегий, к которым, без такой сплоченности, они никогда не мог и мечтать ».^:чеа^:7

Интерпретации

Келантанское восстание изображалось в широком спектре, потому что многие ученые расходились во мнениях относительно того, что на самом деле вызвало вспышку восстания. Восстание рассматривалось и интерпретировалось как:

А Джихад (Священная война) против Британии после начала Первой мировой войны. В этой войне Великобритания была частью Тройственного союза (союза, состоящего из Великобритании, Франции и России), который сражался против Тройственного союза (состоящего из Германии, Австро-Венгрии и Османской империи). В Османская империя была исламской нацией и призывала всех мусульман поддержать ее усилия против британцев, французов и русских. Эта интерпретация популярна в Малайзии, где в школьных учебниках публикуется эта оценка причины восстания Келантана.
Крестьянское восстание, вызванное несчастьем, возникшим из-за нового земельного налога и суровых методов, используемых районным чиновником для сбора этих налогов.
В качестве протеста / восстания против султана за принятие британской администрации и попытки отстранить его от власти.
Как политический маневр султана, направленный на укрепление своего положения и вытеснение противников.

Восстание как джихад (Священная война)

В этой интерпретации восстания большая часть проделанной работы была сосредоточена на биографии и жизненном опыте Тока Джанггута и на том, как это повлияет на его мировоззрение, чтобы восстать против британцев как часть Джихад. Несмотря на скудные исторические свидетельства, подробно описывающие личную жизнь Ток Джанггута, романтизированный образ Ток Джанггут как исламский воин все еще остается сильным в душе людей в Малайзии. Большая часть интерпретации проистекает из народных сказок, которые изображают его как борца за свободу, который будет сопротивляться даже султану, борясь с тем, что, по его мнению, было справедливым делом, и что он считался «человеком некоторой учености и, следовательно, репутации в неграмотном сообществе» .^:чеа^:139 Годы его пребывания в Мекке подразумевают, что он был религиозным человеком, и это будет использовано более поздними поколениями историков, чтобы изобразить его как исламского боевика, начавшего джихад, несмотря на отсутствие исторических свидетельств того, что его восстание было совершено во имя ислама. . Тем не менее политический контекст, в котором происходило восстание, действительно дает аргумент в пользу того, почему некоторые историки изображают восстание как борьбу ислама.

В 1915 году Великобритания была вовлечена в Первую мировую войну, и это истощило ее способность полностью контролировать свои колонии. Ученые также указали, что британцы также столкнулись с проблемами в своих рядах, где мусульманские солдаты из индийского полка были недовольны слухами о том, что они будут отправлены в Европу и будут сражаться против османских войск - их мусульманских братьев. Это недовольство индийских солдат привело их к мятежу против британских властей в Сингапуре. Это событие стало известно как Сингапурский мятеж (также известный как мятеж сипаев) и продолжался с января по март 1915 года, прежде чем британцы смогли восстановить порядок и казнили мятежников. Тем не менее, этот мятеж дал понять лидерам в Келантане, что британцы проигрывают войну в Европе и что они не смогут вовремя развернуть подкрепления, чтобы подавить их восстание.

Несмотря на отсутствие доказательств того, что восстание было проведено как джихад, многие поколения историков пытались вписать его в этот образ как праведного исламского воина. Например, в книге Яхьи Абдуллы 1955 г. Пеперанган Ток Джанггут, атау Баласан Дерхака изображен красивый, ухоженный мужчина с белой острой бородой и тюрбаном на голове. Точно так же и у Рубайдина Сивара. Пемберонтакан Пантаи Тимор (1980), Ток Джанггут был изображен в тюрбане, с длинной бородой и недавно добавленной длинной мантией, из-за которой он выглядел как исламский радикал - этот образ вписывается в контекст того времени, когда происходил подъем международного радикального исламского движения.

Устойчивость этого романтизированного изображения Ток Джанггут Во многом это связано с тем, что большая часть информации и фотографий не предается гласности, что придает атмосферу загадочности и интриги всему восстанию. Однако, позволяя романтике Ток Джанггута остаться, он продолжает подчеркивать идеалы и фантазии в ущерб реальности. Одно из таких убеждений, о котором все еще говорят, заключалось в том, что Ток Джанггут был неуязвим и искусен в Силате (форма боевых искусств, практикуемых в основном на Малайском полуострове). Когда антрополог Джеймс Бун анализировал термин «романтика», он указывает на это;

«Романтика изображает уязвимых, замаскированных главных героев, частичных социальных неудачников, которые чувствуют превосходящие идеалы и должны доказать конечную осуществимость реализации этих идеалов, часто вопреки магическим разногласиям ... Романтика касается скорее чемпионов, чем героев ... они окружены знаками и символами полу-чудесное рождение, склонные к мифическим прозрениям и знакомые с естественными и деревенскими орденами более близко, чем их привилегированные аристократические собратья ».^[2]

Несмотря на нехватку доказательств, указывающих на политическое исламское пробуждение, стоящее за восстанием, некоторые ученые включили в исторические интерпретации проблемы современности, создав таким образом романтизированный образ. Ток Джанггут что приведет к тому, что «предрассудки и предубеждения ускользнут незамеченными и исказят наше понимание свидетельств».^[3]

Несчастье из-за нового земельного налога

Лэнгхэм-Картер ввел новую систему земельного налога, согласно которой все землевладельцы должны были платить земельную ренту независимо от того, обрабатывалась земля или нет. Несвоевременная уплата налогов повлечет за собой дальнейшие штрафы, обычно штраф и запрет на использование земельного участка для возделывания в следующем году.^[4]^:116 Эта политика была встречена с недовольством среди крупных землевладельцев, особенно членов королевской семьи, которые считали, что такие законы о налогообложении будут препятствовать их желанию получить больше земель под своим собственным контролем. Согласно этой политике, даже султан не был освобожден от уплаты земельного налога, когда Лангхэм-Картер настаивал на том, чтобы султан платил 1800 долларов в год за участок земли площадью 3000 акров.^[1]^:10

До введения земельного налога фермеры в Келантане платили налоги в зависимости от того, что они производили (налог на продукцию). Когда Langham-Carter ввела земельный налог, он должен был фактически заменить налог на продукцию, но это не было должным образом объяснено жителям Келантана. Теперь крестьяне рассматривали земельный налог как дополнение к налогу, который они уже платили за свою продукцию, что увеличивало их финансовое бремя и недовольство британскими властями. Помимо финансового разочарования, они также были недовольны тем, что районный чиновник, ответственный за сбор налогов, был назначен не из числа местных жителей, а вместо этого был назначен извне Келантана.

Это отвращение к ответственности перед кем-то не из этого района было замечено еще во времена В.А.Грэма, когда в 1905 году он назначил Энсика Ибрагима окружным чиновником Пасир Путеха. Энсик Ибрагим был из Сингапура, а районным инспектором по сбору налогов в 1915 году был Че Абдул Латиф, также из Сингапура. Это подозрение со стороны посторонних еще больше усугублялось тем, что уездный чиновник, который обычно был недоукомплектован, долго собирал налоги с крестьян. Крестьяне стояли в длинных очередях, прежде чем они смогли выплатить свои взносы. Дело также не было более благоприятным, особенно когда чиновники часто занимали высокое положение по отношению к крестьянам при сборе налогов. Подобные действия только вызывали недоверие и подозрительность среди крестьян к британским властям, которые не понимали борьбы крестьян.^[4]^:117

Их разочарование еще больше усугубилось в 1915 году, когда большая часть крестьянских земель дала плохой урожай, но не были освобождены от уплаты земельного налога. Вдобавок длинные очереди в штабе окружного офицера означали, что некоторые крестьяне стояли в очереди три дня подряд.^[4]^:119 Среди стоявших в очереди были Ток Джанггут и несколько его последователей, которые, устав ждать, просто покинули этот район. За это поступок участковый, Че Абдул Латиф отправит Сержант Че Ван арестовать Ток Джанггут за его предполагаемый отказ платить налоги. Ток Джанггут вместе с другими влиятельными местными лидерами подстрекал крестьян к восстанию против земельного налога, который считался слишком строгим для крестьян. Сержанта Че Ваня в конечном итоге закололи ножом после ожесточенного спора с Ток Джанггут и это официально положило начало восстанию Келантана в 1915 году.

Крестьянское восстание в Пасир-Путих главным образом высветило то, что крестьяне были недовольны тем, что им пришлось изменить свой традиционный образ жизни, в том числе способ расчета и сбора их налогов. Они чувствовали, что недавно введенные в действие британские законы стали тяжелее и усложнили их жизнь, чем это было раньше. С другой стороны, в британском налоговом законодательстве также не было учтено исламское право в отношении собственности на землю и налогов. Рассматриваемый исламский закон основывался на принципе усилий или Ихья а не землю.^[5] Этот принцип сильно отличался от британской модели налогообложения, и когда жалобы британским властям остались без внимания, крестьяне присоединились к восстанию под предводительством Ток Джанггут как платформу для выражения своего недовольства британской политикой.

Восстание против султана и попытка отстранения его от власти

Нежелание местных, в основном малайских мусульман, ученых исследовать антифеодальный характер восстания Ток Джанггута можно отнести к священному образу, которым малайские правители пользовались до знаменательной конституционной поправки 1993 года, которая лишила их иммунитета от уголовных обвинений. В этом разделе восстание было совершено Ток Джанггут как часть анти-роялти или lese-majeste действие.^[6] Согласно этой интерпретации, восстание рассматривалось как критика отношений султана Келантана со своим народом, а также роли и поведения во время восстания. Хотя такое толкование не встречается в официальном малайском и британском повествовании, оно дает интересный отчет о том, почему произошло восстание. Ток Джанггут был простолюдином, прославленным народом, поскольку он сопротивлялся британскому правительству в деле социальной справедливости и политической свободы, бросая вызов авторитету султана из-за поддержки последним британской политики, а также его собственного стремления к личной мести султану. Эта история представлена в основном как форма конфликта между традицией и современностью, а также между сопротивлением и властью. Это также можно интерпретировать как тонкую критику малайских феодальных лидеров и ценностей, которые они отстаивают.

Ток Джанггут бросил вызов феодальной власти, как и его отец, Монас до него. У Монаса было два сына, Мат Тахир и Мат Хассан (Ток Джанггут). Мат Тахир был убит вассалом султана. Когда Монас попытался воззвать к своему господину, Тунгку Сери Махараджа Туа чтобы восстановить справедливость, его просьбы в основном игнорировались. Монас рассердился и попытался разрушить жизнь своего господина. Он забрал любимую наложницу своего хозяина, Ван Серанг Булан, против ее воли, и когда эта информация достигла ушей своего хозяина, он казнил Монаса. Монаса убили, когда он наклонился, чтобы зачерпнуть воду, чтобы умыться перед молитвой. Его палач Пак Сулунг Булат воткнул копье в шею Панглима Монаса.

Эта казнь произошла незадолго до того, как Мат Хасан вернулся из Мекки, куда он уехал в поисках религиозных знаний и совершить паломничество, что было одним из пяти обязательств ислама. Он был человеком, который всегда был готов помочь любому, кто попал в беду, независимо от расы. Он также ненавидел любого угнетателя и принимал меры для обеспечения наказания людей, угнетающих других. Следовательно, когда представилась возможность отомстить за смерть своего отца, Ток Джанггут использовал эту возможность, чтобы побудить крестьян восстать против британских властей. Когда султан попытался вести переговоры с повстанцами, отправив двух своих министров, они бросили вызов его власти. Затем это побудило султана объявить повстанцев как Penderhaka (изменническое поведение) и обратиться за помощью к Великобритании, чтобы подавить восстание.^[1]^:26 Действия султана подтверждают исследование Дж. Де В. Аллена, в котором говорится, что несколько членов королевской семьи, особенно дяди, сотрудничали с Унгку Бесар, вождем Пасир Пути, в попытке его свергнуть.^[1]^:26 Аллен указал, что султан обращается за помощью к Великобритании; это показало, что его авторитет в королевских кругах не так высок, что ему пришлось искать британской помощи, чтобы защитить свое положение на троне.

«Двойная игра» султана

Султан традиционно рассматривается как добровольный партнер в адаптации к изменениям в администрации Келантана, который будет управлять государством по совету британского советника. Большинство ученых воздержались от изучения роли султана из-за lese-majeste закон, по которому султан и другие члены королевской семьи не могли быть привлечены к уголовной ответственности согласно конституции Малайзии. Таким образом, любые обвинения против султана были отвергнуты и скрыты от общественности. После того, как вспыхнуло восстание, У. Лэнгхэм-Картер обвинил султана в «двойной игре» - обвинение, которое было выдвинуто против султана после того, как британские власти сняли с него любую вину в восстании.^[1]^:117 Тем не менее, недавно доступные британские колониальные отчеты показали, что в отличие от настроенного на сотрудничество пробританского индивида, султан на самом деле симпатизировал повстанцам и был в состоянии манипулировать событиями, чтобы сместить Лангхема-Картера с его позиции британского советника.

До начала восстания было официально признано, что у султана и Лангхэма-Картера возникли разногласия по ряду вопросов. Основное разногласие касалось поведения окружного офицера Че Абдул Латифа. Султан направил серию петиций, показывая свое недовольство темпераментом Абдул Латифа и отношением к местному населению. Лэнгхэм-Картер встал на сторону Абдула Латифа, не согласился с оценкой султана и указал, что действия Абдула Латифа соответствовали соблюдению им в то время британских земельных законов. Султан также трижды ходатайствовал перед губернатором о замене Лангхэма-Картера, что показало, насколько разорваны их отношения. Султан упомянул больным тот факт, что Лангхэм-Картер плохо разбирался в малайских и малайских обычаях.^[7]

Когда вспыхнуло восстание, между Лангхэмом-Картером и султаном вспыхнули разногласия по поводу того, как им следует управлять ситуацией. Султан хотел использовать свои собственные местные силы и решить вопрос путем переговоров. Лэнгем-Картер, с другой стороны, хотел быстрой и решительной военной победы и поэтому был вызван для военной помощи из Сингапура.^[8]^:15 Лангхэм-Картер и другие британские официальные лица обвинили султана в том, что он преуменьшает серьезность восстания, потому что до прибытия британских подкреплений было решено, что султан будет использовать своих собственных чиновников и вооруженные сборы для встречи с повстанцами и передаст полную контроль над британцами после прибытия их подкреплений. Это было то, что султан пытался предотвратить в течение следующих нескольких дней.

Несколько других инцидентов вызвали у британцев подозрения в причастности к восстанию самого султана. Во-первых, несмотря на возросшую напряженность, в результате которой султан усилил безопасность вокруг дворца, он не согласился с предложением повстанцев уйти в отставку в обмен на королевское помилование, что британцы считали султаном, преуменьшающим серьезность угрозы.^[8]^:17 Во-вторых, когда султанский министр Дато Сетия Вернувшись после переговоров с повстанцами, он дал много информации о численности, диспозиции, а также о планах повстанцев, которые, как подозревали британцы, были придуманы для предотвращения действий британских войск. Более того, британские войска столкнулись с тактикой проволочек со стороны местного населения, чтобы максимально затруднить их проход.^[8]^:17 Тем не менее, султан не смог помешать британским войскам, которые в конце концов прибыли, чтобы расправиться с повстанцами. В конце концов султан издал драконовские прокламации против повстанцев, и когда восстание было в конечном итоге приведено к порядку, султан издал еще одну прокламацию, в которой жители Пасир-Путиха должны были заплатить штраф в течение 15 дней или рисковали сжечь свой дом дотла.

Интересно отметить, что султан смог изобразить себя любезным по отношению к британским чиновникам, наложив штрафы, чтобы продемонстрировать свою поддержку британцам, и в то же время продемонстрировать подозрительное поведение, в котором британцы видели, что султан находится в сговаривается с самими повстанцами. Это деликатное уравновешивание султана гарантировало, что британцы никогда не смогут вовлечь его в непокорного правителя.^[8]^:23 В целом, компромисс, уступка и противодействие стали изменяющимися стратегиями султана в его политической игре с Лангхэмом-Картером и другими британскими официальными лицами. Но то, что, кажется, способствовало его окончательному триумфу, было, вероятно, правильным чтением султаном умов своих британских противников. В конечном итоге его просьба была принята, поскольку Лэнгхэм-Картер был снят с должности и заменен Р.Дж. Фаррера, человека, которого султан запросил в качестве британского советника в своем первоначальном запросе к губернатору.