Королевство Панчала (Махабхарата) - Panchala Kingdom (Mahabharata) - Wikipedia

Эта статья посвящена эпическому царству Махабхарата Панчала. Для исторического королевства см. Панчала.

В Панчала (पञ्चाल Панчала) королевство было одним из исторических махаджанападас древней Индии (ок. VI-IV вв. до н.э.).[1] Он был присоединен к Империя Нанда во время правления Махападма Нанда.[2] Ахиччхатра был столицей северной Панчала и Кампиля был столицей южной Панчала.[3]

Панчала существовало по крайней мере 5000 лет назад с настоящего момента (Махабхарата период).

Панчала в Махабхарате

География

Царство Панчала (Махабхарата) простирается от Гималаи на севере; к Чарманвати река; с Куру, Surasena и Матся королевства на западе; и Лес Наймиша на восток. Позже Панчала была разделена на Южная Панчала («Собственно Панчала» с центром в Кампилии, управляемой королем Друпада, тесть Пандавы ); и Северная Панчала (с центром в Ахихатра, управляемый Ашватхама, сын Дрона. Дрона был другом Друпады, который позже стал его врагом). В Река Ганг разделил двух панчала.

Люди из Панчала

В Махабхарате многие люди считались уроженцами Панчала.

  • Сатьяджит: главнокомандующий армией Панчала при царе Друпаде и вторым старшим сыном, которого в Махабхарате поочередно называют Читраратха.
  • Мудрец Дхаумья: Жрец Пандавов.[5]
  • Аруни: мальчик-брахман из Панчала и ученик мудреца. Дхаумья.[6][7]

Многие другие сыновья Друпады (всего 10) и другие князья Панчала (например, Юдхаманью, Уттамауджас, Джанамеджая)[8] и т. д.) были союзниками Пандавов в войне на Курукшетре.

Происхождение королевства Панчала

Родословная, идущая от Царь Пуру, сын Царь Яяти к Сантану. Следующий отрывок из Махабхараты, который описывает линию царей Пуру, показывает родство Куру и Панчалас, оба ответвляются от одной строки: "Когда Джанамеджая хотел услышать историю царей, которые произошли от Пуру. Вайшампаяна повествует о линии преемственности царей Пуру ".[9]

Происхождение царей Пуру до царства Панчала

У Пуру от жены Паушти было трое сыновей: Правира, Ишвара и Раудрасва.

Правира (продолжатель династии) имел от жены Сурасени сына Манасю. У Манасью от жены Саувири было трое сыновей: Шакта, Сахана и Вагми.

У Раудрасвы от жены Апсары Мишракеши было десять сыновей (у всех были сыновья): Ричейу, Какшрейу, Врикейу, Стхандилею, Ванейу, Джалею, Теджею, Сатьею, Дхармею и Саннатейу.

Richeyu, as Анадхришти, получилось им все. У Анадхристи был сын Матинара, который пользовался уважением и добродетелью как царь и выполнял Раджасуя и Ашвамедха. У Матинары было четыре сына: Тансу, Махан, Атиратха и Друхью.

У Тансу (продолжателя линии Пуру) был сын Ильина.

У Ильины от жены Ратхантары пятеро сыновей: Душянта, Сура, Бхима, Правасу и Васу; Душянта стал царем.

Душянта от жены, Сакунтала, умный сын, преуспевший в Император Бхарата. Имя последнего применяется к раса из которых он был основателем.

У Бхараты было девять сыновей со своими тремя женами, но он не был доволен ни одним из них. Бхарата совершил великое жертвоприношение и по милости Бхарадваджа получил сына, Бхуманью, который стал его наследником.

Бхуманью имел от своей жены: Пушкарини, шесть сыновей: Сухотра, Сухотри, Сухавих, Суджейа, Дивиратха и Кичика.

Сухотра, правивший добродетелью, имел от своей жены Айкшаки трех сыновей: Аджамида, Сумидха и Пурумидха. Аджамида унаследовал их все.

Сыном Аджамидхи был Нила. Династия Аджамидхи стоит как:

    1. Вадхрясва
    2. Диводаса
    3. Митраю
    4. Майтрейя Сома
    5. Срнджая
    6. Чьявана Панчаджана
    1. Судаса Сомадатта
    2. Сахадева
    3. Сомака
    4. Jantu
    5. Пршата
    6. Друпада

[10][11]

Война между панчала и праотцами Куруса

Результат войны между Куру и Панчалами привел к тому, что Куру был сослан на берега реки. Синдху.

Рикша стал королем, будучи старшим Джалы и Рупины. У Рикши был сын, Самварана, последний виновник королевской линии.

Во время правления Самвараны люди понесли огромные потери от голода, эпидемий, засухи и болезней.

Король Панчаласа вторгся в это время с четырьмя видами войск и десятью Акшаухинис. Самварана был сослан со своей семьей и правительством в лес вдоль реки Синдху или Тапати, которая простиралась до подножия западных гор. Там Бхараты жили тысячу лет.

Самварана со своим жена, Тапати (?) (дочь Сурьи, царя Солнечная династия ), сын Куру.

Тогда однажды мудрец Васиштха Став священником, подошел к изгнанному Бхарате и сделал его владыкой кшатриев. Король вернул себе старую столицу и заставил всех монархов платить ему дань.

Куру был чрезвычайно добродетельным и стал королем своим народом, основав династию Куру и Королевство Куру. Поле под названием Куруджангала назван в его честь, и именно здесь, после того как он стал приверженцем аскетизма, он практиковал аскетизм.

Мудрецы в линии Васиштха, были жрецами солнечной династии королей на протяжении многих поколений, особенно Икшваку. Предполагается, что именно поэтому Самварана взял Васиштху своим жрецом, женатым на представителях солнечной династии. История Самвараны, когда он влюбился в Тапати, когда он жил у реки Тапати) произошла с помощью Махараштры и Васиштхи в получении согласия на брак от ее отца, царя Сурьи.[12]

Друпада становится королем Панчала

Король Пришата Северной Панчала, большой друг Бхарадваджа, был сын по имени Друпада. Друпада приходил каждый день в обитель Бхарадваджа играть и учиться с Дрона. Пришата умер, Друпада сменил его как короля, а затем отказался от дружбы с Дрона. Друпада оскорблен Дрона говоря, что Дрона был не королем, а бедным Брахмана.[13]

Раздел королевства Панчала

Дрона победил Друпаду с помощью своего ученика Арджуна и другие князья Куру, чтобы свести старые счеты. Дрона сказал пленному Друпаде следующее:

Ты говорил мне раньше, что никто, кто не был королем, не мог быть другом короля. Поэтому, о Яджнасена (Друпада), я удерживаю половину твоего царства. Ты царь всей территории, лежащей на южной стороне Бхагиратхи (Ганги), а я стал царем всей территории к северу от этой реки. И, о Панчала, если тебе угодно, узнай меня отсюда как своего друга.

Услышав эти слова, Друпада ответил: «У тебя благородная душа и великая доблесть. Поэтому, о Брахман, меня не удивляет то, что ты делаешь. Я очень доволен тобой и желаю твоей вечной дружбы.

После этого Дрона освободил царя Панчала и, весело исполняя обычные обязанности почтения, пожаловал ему половину царства. С тех пор Друпада начал печально жить в городе Кампилья в провинции Маканди на берегу Ганги, заполненной множеством поселков и городов. А после своего поражения от Дроны Друпада правил Южными Панчалами до берега реки Чарманвати. Тем временем Дрона продолжал жить в Ахичатре. Таким образом, территория Ахичатры была заполнена городами и городами, полученными благодаря Арджуна, и даровал Дроне.[14]

Более высокий статус Панчаласа и Куруса в Древней Индии

Куру и панчала считались ведущими среди правящих племен в древней Индии, потому что они следовали Ведическая религия в ее догматической и чистейшей форме. Другие племена подражали практикам этих племен и, таким образом, были приняты в ведические религии:

Начиная с Панчалов, Кауравов, Наймишей (лесной страны к востоку от Панчала), Матсьи, все они знают, что такое религия. Старики у северян, Ангас, то Магадхас, сами не зная, что такое добродетель, следуют практикам Куру-Панчала.[15]

Куру и панчала понимают на полуслове; в Сальвас не может понять, пока не будет произнесена вся речь. Магадхи понимают знаки; в Кошалас понять из того, что они видят. Альпинисты, как и Сивис, очень тупые.

В Яванас всеведущи; суры особенно таковы. Млеччхи преданы творениям своей собственной фантазии, которые другие народы не могут понять.[16]

Панчалы соблюдают обязанности, предписанные Ведами; Кауравы соблюдают истину; Матсьи и Сурасены совершают жертвоприношения. Начиная с матсьев, жителей стран Куру и Панчала, наймишей и других уважаемых народов, благочестивые среди всех рас хорошо знакомы с вечными истинами религии. Кауравы с панчалами, сальвами, матсьями, наймишами, кошалами, касапаундрами, Калингас, Магадхи и Чедис кто все очень благословленны, знают, что такое вечная религия.[17]

Территории и локации в Королевстве Панчала

Кичака Королевство

Столица: Ветракия.

Кичака главнокомандующий армией Матсья

Королевство Кичака было территорией, лежащей к югу от (южной) Панчала. Им правил клан царей Кичака. Они принадлежали к касте Сута (потомки Кшатрии на Брахмана дамы). Один из кичаков был главнокомандующим армией Матсья при царе Вирата. Пандава Бхима убил Кичаку из-за того, что тот оскорбил жену Пандавов, а именно Драупади. Царство Кичака также находилось к востоку от Королевства Матсья под властью царя Вираты. Похоже, что эта территория была связана как с матсьями, так и с панчалами со своими независимыми правителями. Его столицей была Ветракия, на берегу реки. Ветравати (Betwa ), также известный как Суктимати.

Город Экачакра

Считается, что Пандавы жили в небольшом городке под названием Экачакра, принадлежащих этой территории, во время их странствий после Дурьодхана пытался убить их в Варанавате (городе Куру).

Во время своих странствий Пандавы видели страны Матсьев, Тригартас, Панчалы и Кичаки, а также множество красивых лесов и озер в них. У всех были спутанные замки на головах, они были одеты из коры деревьев и шкуры животных. Они облачились в одежды аскетов. Раньше они изучали Рик и другие Веды а также все Ведангас а также науки о морали и политике. Наконец они встретились Вьяса. Он сказал им: - Не за горами очаровательный городок. Сказав это, он повел их в город Экачакра. Прибыв в Экачакру, Пандавы недолго жили в обители брахмана, ведя благотворительную жизнь.[18]

В этот период Бхима убил Рахсаса по имени Бака (Вака) в Ветракии контролировал дела Королевства Кичака и освободил это королевство от террора Баки.[19]

Путешествие Пандавов из Экачакры в Кампилию

Пандавы вместе со своей матерью отправились в Панчала, чтобы присутствовать на мероприятии по выбору принцессы Драупади. Чтобы добраться до места назначения, они двинулись в должном северном направлении, идя день и ночь, пока не достигли священного святилища. Шива с отметкой в ​​виде полумесяца на лбу. Тогда эти тигры среди людей, сыновья Панду, прибыл на берег Ганга. Это был лес под названием Ангарапарна. Здесь они встретили Гандхарва по имени Ангарапарна.[20] После этой встречи они отправились в место под названием Уткочака, где они встретили мудреца Дхаумья. Они назначили своим священником Дхаумью, младшего брата Девалы.[21] Затем они двинулись в сторону страны южных панчалов, управляемой царем Друпадой. Они продвигались медленными этапами, оставаясь на некоторое время в тех прекрасных лесах и прекрасных озерах, которые они видели по пути, и вошли в столицу панчалов. Созерцая столицу (Кампиля), как и форт, они поселились в доме гончара. Желая созерцать Сваямвару (церемонию самостоятельного выбора принцессы), горожане, ревущие, как море, все заняли свои места на помостах, воздвигнутых вокруг амфитеатра. Короли из разных стран входили в грандиозный амфитеатр через северо-восточные ворота. А амфитеатр, который сам был возведен на благоприятной и ровной равнине к северо-востоку от столицы Друпады, был окружен прекрасными особняками. И он был обнесен со всех сторон высокими стенами и рвом с арочными дверными проемами кое-где. Пандавы тоже, войдя в этот амфитеатр, сели с брахманами и увидели несравненное богатство царя Панчалов.[22]

"Арджуна выиграл набор соревнований для победы на Драупади на церемонии самостоятельного выбора ".[23]

Королевство Каньякубджа

Это королевство идентифицируется как современный день Каннауй район Уттар-Прадеш. Во время правления короля южной Панчала Друпада эта территория входила в состав южной Панчалы.

Гадхи, рожденный в расе короля Кусики и сына Гадхи Вишвамитра, ранее были правителями этого королевства.[24] Дочь Гади была замужем за Ричикой (может иметь отношение к Ришики на севере), принадлежащий клану Бхаргавов. Сыном Ричики был Джамадагни, а сын Джамадагни был знаменитым Бхаргава Рама. Гади упоминает Ричике об обычае, принятом в их расе, о том, что во время брака жених должен отдать невесте приданое из 3000 морских коней коричневого цвета. (Этот обычай похож на обычай Мадра Культура.) Ричика достать лошадей из Варуна (Варуна указывает на западные культуры. Обратите внимание, что Арджуна также получил от Варуны свою прекрасную колесницу, коней и лук). Лошади достигли столицы Каньякубджи, пересекли реку Ганг. Место, где они переправились через реку, было известно под названием место приземления лошади.[25]

Недалеко от Каньякубджи место на священном берегу Ганга до сих пор известно среди людей как Ашватиртха в результате появления этих лошадей в этом месте.[26]

И Кушики, и Бхаргава-Ричики, кажется, имеют связи с древними западными культурами (см. Также: Бахлика Культура, Мадра Культура, Королевство Ришика и Ришики ). Вишвамитра (раса Кушики) родился как Кшатрий а позже стал брахманом, как и в культурах Мадры. Бхаргава Рама (раса Ричики) был экспертом в использовании боевого топора, который он получил из региона Кайласа (Кайлас классифицировать Тибет ). Расположение Ришика Племя, владевшее боевыми топорами, было недалеко от этого региона. Обычай дарить или принимать лошадей в качестве приданого также указывает на северо-западную культуру. Похоже, что ни Бхаргавы (и Ричики, ни Ришики), ни Кушики не разделяли таких различий, как Брахманы и Ришики. Кшатрий на себя. Однако в более поздние периоды, когда ведическая религия стала жесткой в ​​рамках своей четырехуровневой кастовой системы, бхаргавов признали брахманами, а кусиков - кшатриями.

Гади был властелином, чья военная сила была чрезвычайно велика.[27] У Вишвамитры также была большая армия, много животных и транспортных средств. Используя этих животных и транспортные средства, он бродил по лесам в поисках оленей.[28] Во время своих странствий он встретил мудреца Васиштху. Он вступил в спор с этим мудрецом по поводу богатства скота, которым владеет мудрец. (Из-за богатства скота всегда возникали споры между древними индийскими царствами (см. Спор между Матсьями и Тригартами из-за богатства скота; в царстве Матсья). Вишвамитре пришлось столкнуться с множеством местных армий, чтобы захватить богатство скота (см. Королевство Дравида, Керала Королевство, Королевство Пундра и Королевство Кирата, Гималайское королевство ). Он был побежден местными армиями.[29] После поражения от Васиштхи Вишвамитра стал аскетом. Бхаргава Рама победил многие племена, подобные Хехея а позже приняв аскетический образ жизни. Таким образом, и кусики, и бхаргава-ричики были племенами воинов, которые также были классом людей, подобных священникам.

В стране Панчала есть лес под названием Утпала, где Вишвамитра из расы Кушики совершал жертвоприношения со своим сыном.[30]

Путь Пандавов от озера Двята до царства Матсья

Панчала была одной из стран, которые, по мнению Пандавов, провели свой 13-й год анонимности вместе с царствами Чеди, Матсья, Шурасена, Паттаччара, Дасарна, Навараштра, Малла, Салва, Югандхара, Саураштра, Avanti, и просторный Кунтираштра.[31]

Пандавы выбрали Королевство Матсья на 13-й год анонимной жизни. Пандавы приказали своему главному слуге Индрасене и остальным взять с собой пустые колесницы и быстро двинулись в путь. Дваравати. Всем горничным Драупади было приказано отправиться в царство Панчала. После этого Пандавы ушли Озеро Двайта в Лес Двайта и отправился в царство Матсья. Дхаумья, их жрец, взяв их священный огонь, отправился в Королевство Панчала.[32] Пандавы путешествуют на восток, достигли реки Ямуна. Путешествуя по южным берегам Ямуны, они прошли Якриллома, Сурасена. Затем они повернули на запад (возможно, чтобы обмануть шпионов Дурьодханы, которые могли следовать за ними), оставив справа (северная сторона) страну панчалов, а слева (южная сторона) - страну дасарнов. вошел в царство Матсья.[33]

Влияние царей Магадхи на Панчала

Благодаря власти царя Магадхи Джарасандха, многим древним племенам пришлось сменить свои владения. Видными среди них были Ядавас, который бежал из Королевства Сурасена на юго-запад в Анарта Королевство. Царь племени Салвайана со своими братьями и последователями, а также южный Панчалас и восточные Косалы также были вынуждены бежать в страну Кунти (которая находилась на юге от этих королевств).[34]

Несмотря на то, что упоминается только царь Джарасандха, эта ситуация могла возникнуть из-за многих поколений могущественных царей Магадхи, которые были предками Джарасандхи. Во время правления Друпады ни о каком изменении местоположения южной Панчала прямо не упоминается. Если бы ситуация была создана одним Джарасандхой и никакими другими царями Магадхи позже или раньше для него, тогда этот сдвиг южной Панчалы мог быть временным.

Спор Панчаласа с Дасарнасом

Между королевством Дасарна, лежащим на юге, и южным царем Панчала Друпадой возник спор по поводу пола принца Шиканди, который был женат на принцессе Дасарны.

Союз Панчала с царем Пандавов Юдхиштхирой

Бхима собрал дань уважения Юдхиштхира Жертвоприношение Раджасуя во время его военной кампании на восток и первое посещение Королевства Панчала после того, как покинуло свой родной город. Индрапрастха.[35] только два племени не платят дань Юдхиштхира, а именно, панчала как следствие их брака, а андхаки и вришни (Анарта Ядавас ) вследствие их дружбы.[36]

Когда Пандавы были изгнаны Дурьодханой, и Панчалы, и Ядавас посетил их вместе с другими кузенами, такими как Чеди и Kekeyas.[37] Пятеро Пандавов, сыновья которых были от Драупади, провели часть своей жизни в Панчале, а часть - в Дварака во время 13-летнего изгнания Пандавов.

Во время своего паломничества по Индии Юдхиштхира попросил слабых людей из своих последователей отправиться к царю. Дхритараштра Королевства Куру, и если он не позаботился о них, то королю Друпаде южной Панчала.[38]

Юдхиштхира и его последователи вместе с царем Матсьей Виратой начали готовиться к войне (Курукшетра). Вирата и его родственники послали известие всем монархам, и царь Панчала Друпада также сделал то же самое. По просьбе Пандавов, а также двух царей Матсья и Панчалов собралось множество царей для своего дела.[39] Друупада послал своего священника в Хастинапура для первоначальных мирных переговоров.[40]

Друпада, царь Панчалов, в окружении своих десяти героических сыновей, Сатьяджита и других во главе с Дхриштадьюмной, хорошо защищенный Шикханди, снабдив своих солдат необходимыми вещами, присоединился к Пандавам с полным Акшаухини.[41]

Панчалы в войне на Курукшетре

Панчалы были ближайшими союзниками Пандавов в войне на Курукшетре. Принц Панчала Дхристадьюмна был главнокомандующим всей армией Пандавов. Многие герои Панчала сражались на войне. Большинство из них были живы до конца войны. Однако все они были убиты Ашватамой в засаде, когда они спали в своих палатках, в последний день войны. Ашватама был правителем половины королевства Панчала, а именно северной Панчалы, при царе Куру Дурьодхане. Затем Северная Панчала была понижена до статуса провинции Королевства Куру. Это могло быть политическим фактором, который заставил панчалов (южных панчалов) стать родственниками Пандавов, которые были повстанческой силой в Королевстве Куру. Поддерживая Пандавов в войне на Курукшетре, они могли бы попытаться вернуть утраченные территории Панчалы.

Панчала герои

Сатьяджит был[42] как главнокомандующий армией Панчала под командованием короля Друпады, который сражался против Арджуна который в то время был учеником Дроны, наставника войны в Королевстве Куру. Он прибыл на Курукшетру во главе с одним Акшухини из армии Панчала. Храбрые воины среди панчалов, а именно Джаянта, Амитауджи и великий воин-повозка Сатьяджит, были великими воинами-машинами (Махаратхи). Бхишма.[43] Он был убит Дроной на 12-й день войны.

Принцы Панчала Юдхаманью и Уттамауджас.[44] были защитниками Арджуна машины-колеса[45] во время боя. Точно так же принц Панчала Кумара был одним из защитников Юдхиштхира колеса автомобиля вместе с другим героем Югадхара (родом из города Югандхара, расположенного где-то к западу от Куруджангалы (либо в Харьяне, либо в Пенджаб ). Кумара и Югандхара были убиты Дроной.[46] Вьяградатта был еще одним принцем Панчала, убитым Дроной вместе с Синхасеной.[47]

Дхриштадьюмна, Шиканди, Джанамеджая (сын Дурмукши), Чандрасен, Мадрасен, Критаварман, Дхрува, Дхара, Васучандра и Сутеджана были героями Панчала, некоторые из них были сыновьями Друпады.[48] Десять сыновей Друпады.[49] и пять сыновей (что-то здесь)[50] как в войне на Курукшетре. Суратха и Сатрунджая были сыновьями Друпады, убитыми Ашватамой.[51] Врика и Панчала были сыновьями Друпады, убитого Дроной. Трое внуков Друпады тоже участвовали в войне.[52] Сын Шиханди, Хшатрадева, участвовал в войне.[53] Сыновья Дхристадьюмны, нежные по годам, были убиты Дроной на войне.[54] Другими вождями Панчала, погибшими от рук Дроны, были Кетама и Васудхана, согласно Махабхарате Ч. Раджагопалачари.

Валаника, Джаяника, Джая, Пришдхра и Чандрасена - также считалось, что эти герои были из Панчала, убитого Ашватхамой.[55]

Сомаки, шринджайи и прабхадраки

Эти три имени часто фигурировали в истории войны на Курукшетре либо как связанные с панчалами, либо как синонимичные к панчалам. Шринджайи и сомаки были племенами, связанными с панчалами родством, порожденными различными ветвями той же королевской линии, которая породила племя панчала. Они жили в различных провинциях королевства Панчала. Прабхадраки, кажется, являются элитной группой армии Панчала, участвовавшей в войне на Курукшетре.

Сомаки

Сомака, похоже, использовалось для обозначения всех племен панчаласа. Слово Сомака означает того, кто принадлежал к Лунная династия. Это название могли дать правители Солнечной династии. Королевство Косала, управляемое солнечной династией царей, располагалось к востоку от Панчала.Таким образом, это название могло быть придумано косалами для обозначения панчала. Таким образом, название могло быть собирательным для всех племен панчала и специфическим для племен, лежащих недалеко от Косалы, то есть племен, проживающих в восточных частях Панчала.

Панчалы и шринджая иногда собирательно назывались сомаками.[56]Сомаки и панчала были разными племенами.[57]Сомаки и шринджая были разными племенами.[58]Сомаки и прабхадраки были разными племенами.[59]Шринджая и панчала, матсья и сомака были отдельными племенами.[60]Дрона во время войны сказал Дурьодхане:

Я не сниму доспехи, не убив всех панчалов. О царь, пойди и скажи моему сыну Ашватаме, чтобы он не оставил Сомаков в покое.[61]

Кшатрадхарман, герой войны на Курукшетре, принадлежал к племени сомака; другим героем был Уттамауджас из племени панчала.[62]

Король Сомака (1-2,127,128) со своим сыном Джанту.[63] Царь Сомака был сыном Сахадевы и превосходным мастером даров, и он совершил жертвоприношение на берегу Ямуна. Король Сомака числится среди великих королей древней Индии.[64]

Сомаки и панчала находились во многих из одних и тех же мест. Друпада был королем Сомаки, а Дхриштадьюмна - принцем Сомаки.[65]

Шринджайи

Шринджайский царь Хотравахана - дед по материнской линии Kasi принцесса Амба (Амва).[66] Амва, пришедший из Салвы, остановился в убежище мудреца Сайхаватья (который жил на берегу реки Сайкавати). Хотравахана встретила там свою внучку. Он был другом Бхаргава Рама.

Напали панчала и шринджая Арджуна когда он пытался поймать Друпаду в плен ради Дроны.[67]

Уттамуджас был великим шринджайским автомобильным воином.[68]

Шринджая и панчала во многих местах были отдельными племенами.[69]Чеди, андхаки, вришни, бходжи, кукуры и шринджая были отдельными племенами.[70] Здесь андхаки, вришини, бходжи и кукуры были племенами, принадлежащими к Ядава клан.Kasis ), чеди, матсья, шринджайи, панчалы и прабхадраки были отдельными племенами.[71]Чеди, Сринджайи, Kasis и косалы вместе сражались за Пандавов.[72]

  • Царь Шринджая упоминается как великий среди завоевателей в (1-1). Он также упоминается в (2,8). В (7,53) Сринджая упоминается как сын царя по имени Свитья. Сын Синджая по имени Суварнаштхивин был убит некоторыми племенами разбойников в детстве. Мудрецы Нарада и Парвата (Сын сестры Нарады (12,30)) были друзьями Сринджайи. В главах (7-53-69) описывается повествование Нарады Шриджайе, чтобы утешить его в смерти сына. Это также упоминается в (12-29,30,31).
  • Бхишма упоминает в (5,164), что он мог убить целые армии Шринджая и Салвея (Салва лгал к западу от Куру, а Панчала - к востоку).

Во многих местах шринджайи упоминались как синонимы панчала. См. (3- 33,35), (5-22, 24, 25, 26, 28, 48, 71, 72, 82, 93, 127, 162, 163, 168), (6-16, 45, 59, 60, 72, 73, 74, 75, 87, 91, 99, 108, 109, 110, 115, 116, 120), (7-2, 7, 9, 12, 13, 14, 16, 33, 76, 92, 94, 107, 122, 148, 151, 152, 180, 184, 190), (8-21, 24, 31, 35, 51, 54, 56, 57, 58, 59, 61, 66, 67, 73, 75, 79, 85, 93, 94), (9-19, 29, 33, 34, 57, 59, 61), (10,8), (11,26).

  • Король Сринджая упоминается как союзник короля Джаядратха Синдху. (3263).
Прабхадраки

Прабхадракас кажется элитной армией, полученной Панчаласом от Камбоджас. Они также могли быть отрядом панчала или племенем панчала, обученным кавалерийской войне камбоджами..

В (7,23.42-43) Прабхадраки были упомянуты как родом из Королевство Камбоджа. В стихе 7.23.43 MBH, как видно из оригинального санскритского текста, термин Прабхадрака использовался как квалификатор перед камбоджасом:

Yuktaih Paramakambojairjavanairhemamalibhih. : бхишайанто двишатсайнйан яма вайшраванопамах. || 42 ||:прабхадракасту камбоджа шатсахасранйудаюдхах. : nanavarnairhayashreshthairhemachitrarathadhvajah. || 43 ||: шаравратаирвидхунвантах шатрунвитатакармуках. : саманамритйаво бхутва дхриштадьюмнан саманваюх. || 44 ||:

(MBH Gorakhpore Rec., 7.23.42-44)

Следовательно, в этом контексте термин Прабхадрака определенно подразумевает прилагательное, а не существительное, и поэтому его нельзя путать с Клан Прабхадрака. Как прилагательное термин Прабхадрака / Прабхадракасту средства "чрезвычайно красивый, чрезвычайно удачный"[73] Поэтому такие исследователи, как доктор Роберт Шафер, доктор Дж. Л. Камбодж, С. Кирпал Сингх и др., Правильно использовали термин Прабхадрака в смысле прилагательное а не существительное в данном контексте и квалифицируем Kambojas как "очень красивый, очень удачный". Перевод Гангули здесь ошибочен. На самом деле, по мнению санскритологов, перевод Махабхараты Гангули содержит множество ошибок перевода. (Также примечания 4 и 5 в: Королевство Парама Камбоджа ). Это могла быть армия, купленная панчалами у Камбоджас, поскольку Камбоджи были известны тем, что давали своих лошадей или кавалерия любой стороне на платной основе: - Прабхадраки из страны Камводжа, насчитывающие 6000, с поднятым оружием, с отличными конями на своих украшенных золотом машинах, с распростертыми луками, поддерживали Дхриштадьюмну (6, 19), (7,23). Чтобы отличить их от настоящей армии Панчала или от других прабхадраков, они упоминались как Прабхадрака-Панчалас (7,151). Их было 6000, и они упоминались как поддерживающие Шиханди в (7 151). Они были элитной группой в армии Пандавов (5-48, 199). Эта армия упоминается как союзник Пандавов в (6,112), (7-159, 182), (8-12, 22, 30, 48, 49, 56, 67), (9-7, 11, 15, 27). ). Карна изначально убил 770 передовых воинов среди прабхадраков (8,48). Затем он убил 1700 из них (8, 67).

Группа Прабхадраков упоминается как сражающаяся против Дхристадьюмна в (7,92): - Глава царства Аванти (Махабхарата), с Совирас и жестокие прабхадраки- сопротивлялся гневный Дхриштадьюмна.

Касайи (Kasis ), чеди, матсья, шринджая, панчала и прабхадраки упоминались как отдельные армии.[74] Прабхадраки и Панчалас упоминались как отдельные армии.[75]

Когда Ашватхама напал на панчалов из засады в ночное время, Шикханди проснулся, встревожил прабхадраков, и они попытались оказать некоторое сопротивление, но все были убиты.

Прочие ссылки

  • Брахмадатта упоминается как очень набожный царь Панчала.[76] Здесь он упоминается как пожертвовавший раковину. (?) Он упоминается как пожертвовавший два драгоценных камня, называемых Нидхи и Санкха.[77] и он также упоминается[78]
  • Мудрец из Панчала упоминается как Риши-Панчала (также известный как Галава, родившийся в расе Вабхравья).[79] Он составил правила в отношении разделения слогов и слов для чтения Вед, а также правила, касающиеся выделения и ударения в высказываниях, и прославился как первый ученый, который познакомился с этими двумя предметами. Упоминается, что он приобрел науку Крама.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Райчаудхури, Х.С. (1972). Политическая история Древней Индии, Калькутта: Университет Калькутты, стр. 85
  2. ^ Райчаудхури, Х.С. (1972). Политическая история Древней Индии, Калькутта: Университет Калькутты, стр. 206
  3. ^ Малик, доктор Мальти (2016). История Индии. New Saraswati House India Pvt Ltd. стр. 51-54. ISBN  978-81-7335-498-4.
  4. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, книга 1, глава 131.
  5. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 185.
  6. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 3.
  7. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, Книга, Глава.
  8. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 82.
  9. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 94.
  10. ^ Паргитер, Ф. Э. (1918). «Династия Северная Панкала». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии: 229–248. ISSN  0035-869X. JSTOR  25209379.
  11. ^ www.wisdomlib.org (15 апреля 2015 г.). "Описание расы пуру [Глава CXL]". www.wisdomlib.org. Получено 2020-04-23.
  12. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 173, 174, 175, 176.
  13. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1: Ади Парва, гл. 131: История Дроны
  14. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, Книга 1: Ади Парва, Глава 140: Арджуна берет Друпаду в плен.
  15. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 8, гл. 45.
  16. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 8, гл. 45.
  17. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 8, гл. 45.
  18. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 159.
  19. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 165-166.
  20. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 172.
  21. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 185.
  22. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 187.
  23. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английскую прозу », 1883-1896, Bk. 1, Ch. 192.
  24. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 176.
  25. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 3, гл. 115.
  26. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 13, гл. 4.
  27. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 3, гл. 115.
  28. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 176.
  29. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 177.
  30. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 3, гл. 87.
  31. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 4, гл. 1.
  32. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 4, гл. 4.
  33. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 4, гл. 5.
  34. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 2, гл. 14.
  35. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 2, гл. 28.
  36. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 2, гл. 51.
  37. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 3, гл. 12.
  38. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 3, гл. 92.
  39. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 5, гл. 5.
  40. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 5, гл. 19-20.
  41. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 5, гл. 57.
  42. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 140.
  43. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 5, гл. 172.
  44. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 5, гл. 57.
  45. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 7, гл. 88-89.
  46. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 7, гл. 16.
  47. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 7, гл. 16.
  48. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 7, гл. 155.
  49. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 5, гл. 57.
  50. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 8, гл. 85.
  51. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 7, гл. 153 и Bk. 7, гл. 153.
  52. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 7, гл. 184.
  53. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 7, гл. 23.
  54. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 11, гл. 22.
  55. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 7, гл. 153.
  56. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 10, гл. 8.
  57. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 5, гл. 175; Кн. 6, гл. 72, 89, 99, 120; Кн. 7, гл. 83, 123, 124, 148, 156, 157, 162, 167, 171, 184; Кн. 8, гл. 22, 89; Кн. 9, гл. 6, 17, 18, 21.
  58. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 6, гл. 15, 119; Кн. 8, гл. 92; и Bk. 9, гл. 20.
  59. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 9, гл. 11.
  60. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 7, гл. 158.
  61. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 7, гл. 148.
  62. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 7, гл. 83.
  63. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 2, 127 и 128.
  64. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 6, гл. 9; и Bk. 13, гл. 76 и 115.
  65. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 123, 133; Кн. 5, гл. 5, 22, 48, 50, 130, 141, 152, 161; Кн. 6, гл. 1, 43, 52, 59, 75, 77, 90, 98, 104, 108, 109, 117, 119; Кн. 7, гл. 7, 23, 92, 107, 115, 122, 143, 152, 161, 166, 170, 188, 191, 198; Кн. 8, гл. 24, 74, 78, 82, 89, 90, 91; Кн. 9, гл. 7, 8, 30, 56, 57, 59; и Bk. 10, гл. 8.
  66. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 5, гл. 178-179.
  67. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 140.
  68. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 8, гл. 75.
  69. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 1, гл. 140; Кн. 5, гл. 57; Кн. 6, гл. 14, 89, 96 и 116; Кн. 7, гл. 21, 22, 38, 105, 108, 111, 119, 127, 153, 154, 157, 163, 171, 175, 181, 188 и 197; Кн. 8, гл. 3, 5, 10, 25, 32, 37, 47, 60, 96; Кн. 9, гл. 13, 32, 55, 61; Кн. 10, гл. 8.
  70. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 5, гл. 28.
  71. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 5, гл. 57.
  72. ^ Кисари Мохан Гангули, Махабхарата Кришны-Двайпаяны Вьясы в переводе на английский язык в прозе, 1883-1896, кн. 7, гл. 122.
  73. ^ Роберт Шагер, Этнография Древней Индии (1954), стр. 140, Издатель: О. Харрасовиц, Этнология; Древняя Камбоджа, Люди и Страна (1981), стр. 69; Д-р J. L. Kamboj; Камбоджи сквозь века (2005), стр. 44, С. Кирпал Сингх. Также проверьте "Прабхадрака" в словаре Монье-Уильяма. [1].
  74. ^ Махабхарата, Б. 5, гл. 57.
  75. ^ Махабхарата, Б. 5, гл. 152 и 172; Кн. 6, гл. 19, 49 и 56; Гл. 152; Кн. 7, гл. 23, 33, 181 и 191; Гл. 152; Кн. 8, гл. 61; и гл. 152; Кн. 9, гл. 1.
  76. ^ Махабхарата, Б. 13, гл. 137.
  77. ^ Махабхарата, Б. 12, гл. 233.
  78. ^ Махабхарата, Б. 12, гл. 342.
  79. ^ Махабхарата, Б. 12, гл. 342 и 347.

внешняя ссылка