Тансу - Tansu

Грудь рёбираки на груди периода Эдо использовалась женщинами купеческого класса для хранения личной одежды.

Тансу (箪 笥) это традиционное мобильное хранилище краснодеревщик коренной для Япония. Тансу впервые был записан в Эпоха Гэнроку из Период Эдо (1688–1704). Два персонажа, загар и вс, как представляется, изначально представляли собой объекты с отдельными функциями: хранение продуктов и переноска дров. Поскольку радикальный поскольку бамбук присутствует в каждом из этих символов, можно предположить, что дерево еще не использовалось.[1]

В течение периода времени, когда тансу постепенно стало характерной чертой японской культуры и повседневной жизни, 1657–1923 гг., И твердые, и мягкие породы дерева использовались тансуями (мастерами тансу), часто в практических комбинациях для создания одного сундука. В том числе древесина, обычно используемая в тансу Keyaki (вяз), кури (каштан), эзо мацу (сосна), суги (кедр), кири (павловния) и хиноки (кипарис).

Многие коллекционеры стремятся найти подлинное антикварное тансу. Есть несколько мастерских, производящих тансу по подражанию классике. антиквариат из-за дороговизны материалов и очень низких цен на тансу б / у. Большие сундуки иногда уменьшаются в размерах, особенно сундуки-футоны, ступенчатые сундуки и другие сундуки с глубокими ящиками. Некоторые репродукции тансу были воспроизведены в Корее с использованием шпона для каяки.

Исторический контекст

Рёбираки тансу несут нанятые носильщики с гравюры Утагавы Тоёкуни, датированной 1807 годом.

Тансу редко использовались в качестве стационарной мебели. В соответствии с минималистской эстетикой Японии, традиционные дома казались довольно пустыми. Тансу не было видно в доме, за исключением определенных случаев в определенных ситуациях. Их держали в кура (склады) рядом с домами или предприятиями, в нандо (складские помещения), в ошиире (ниши в домашних шкафах), на чоба (приподнятая площадка магазина) и на некоторых сенгокубуне (прибрежные корабли). Мобильность была достигнута за счет использования прикрепленных колес, железных ручек для переноски или выступающих конструктивных верхних рельсов для подъема.

Поскольку Период Эдо был феодальным по своей социально-экономической структуре, правила, касающиеся собственности, доминировали над всеми классами, от крестьян до самурай. Поездки регулировались, а демонстративное потребление не поощрялось. законы о роскоши. Тансу этого времени в первую очередь отражает класс и род занятий владельца, а не какую-либо региональную оригинальность. С приходом Реставрация Мэйдзи имперской власти в 1868 году и постепенного распада жесткой классовой структуры, отличительные региональные особенности теперь могли процветать.[2]

Типы

Период Эдо - классовый

Колесные стволы нагамочи курума - самая старая задокументированная категория тансу.
Жители Эдо пытались спастись от надвигающегося пламени с грудью на колесах во время Великого пожара в Мейреки в 1657 году. Ксилография из Мусаси Абуми, опубликованная в 1661 году.
Купеческий дом от Эдо до Мэйдзи. (Музей Фукагава Эдо )
  • Чоба-дансу: Эти сундуки использовались чёнин (торговцы) на чоба (приподнятая площадка магазина) для хранения дайфукучо (бухгалтерских книг) и соответствующих деловых материалов.[3] Эти сундуки бывают разных размеров, но обычно состоят из одной секции с множеством отделений и разнообразных внутренних конфигураций. Если клиент видит лицевую поверхность из дерева и фурнитуры, они могут быть высокого качества, чтобы произвести благоприятное впечатление.
  • Кусури-дансу: Они были аптекарь комоды с множеством ящичков для лекарственных трав. Поскольку сундуки / коробки часто приходилось носить с собой странствующим продавцам, они часто были сделаны из легких материалов. Кири.[3]
  • Катана-дансу (刀 箪 笥): Это были коробки с несколькими длинными ящиками для хранения лезвий мечей. Они использовались в основном полировщиками лезвий. Чаще всего выбирали древесину корпуса. Кири чтобы защитить лезвия от окисления во влажные летние месяцы. Кроме того, легкий вес дерева облегчил перемещение между самурай клиенты.[4]
  • Кайдан-дансу (階段 箪 笥)[5]: Эти ступенчатые комоды, часто имеют модульную конструкцию, со встроенными ящиками и раздвижными дверцами.[6] Хотя изначально они предназначались как стационарные дополнения к архитектуре здания, они были спроектированы так, чтобы их можно было перемещать при необходимости. в Регион Тохоку к северу от Токио, кайдан иногда размещали в фермерских домах для доступа на чердак и для сезонного выращивания тутовых шелкопрядов под соломенной крышей. Японцы использовали «структурное мертвое пространство» для хранения вещей, оставляя таким образом пространство пола более открытым, аналогично тому, как в Америке 19-го века: Шейкеры.[7]
  • Нагамочи Курума-дансу: Эти сундуки на колесах - самый старый документально подтвержденный пример японской мобильной краснодеревщика. Дневники торговой делегации на Эдо от Голландская Ост-Индия расчет на Остров Дедзима, Нагасаки в марте 1657 г. упоминаются «большие сундуки на четырех колесах», которые настолько перекрывали дороги, что люди не могли спастись. Что Захариас Вагенаер и его миссия случайно засвидетельствована, стала известна как Великий огонь Мейреки в котором погибли 107000 человек.[8][9]
  • Рёбираки Касане-дансу: Эти сундуки на груди тансу использовались для хранения женской одежды. Этот дизайн был признан приемлемым для женщин торгового класса в Кансейские реформы обнародованный сёгун'регент Мацудаира Саданобу в 1789 году. Этот стиль двойных дверей, двухсекционный тансу для одежды был уже популярен в Эдо, ограничение только нелакированной отделкой не могло считаться чрезмерным.[10]

Период Мэйдзи - региональная диверсификация

  • Сендай ишо-дансу: Они использовались в основном для хранения несезонной одежды. Лучшие образцы имели открытое зерно Keyaki для лицевого дерева с суги по делу. Их отличает длинный верхний ящик с продуманным ураджё (замок двойного действия) или длинная вертикальная запирающая планка. Сундуки из Сендай пользовались уважением за их тонко обработанную железную фурнитуру, заказанную бывшими мастерами по установке мечей.[11]
  • Ёнэдзава исё-дансу: Удаленно спрятан в заснеженных горах Регион Тохоку, замковый город Ёнэдзава разработала стиль «сундук на сундуке» для хранения одежды, на который сильно повлияли изысканные методы отделки лаком района Микунэ на побережье Японского моря. Отличительная пять лепестков вишни с арабесками плюща выгравированы замок пластины мотива и размещения kobirakido (навесная дверца отсека) в верхней грудной клетки, а не в нижней, помогают различать Ёнэдзава происхождение.[12]
  • Киото исё-дансу: Этот древний город считается центром изысканной японской культуры с 9 века, когда он был основан как столица. Тансу в Киото style были известны сложной техникой непрозрачного лакирования, называемой тама нури. Лакированные цветы, благоприятные символы и приятные мотивы, хорошо выполненные мастерами из Вадзима на полуострове Ното были популярным символом статуса.[13]
  • Садо шима-дансу: Эти сундуки ценились как один из лучших образцов мастерства тансу. С фуна-дансу (морскими сундуками) в качестве испытательной базы, тансуя в городе Оги на Остров Садо применили свои навыки для создания сундуков торговцев и одежды из более поздних Период Эдо. Помимо использования толстой железной фурнитуры с изображением четырех ромбов, вырезанных на задних пластинах ручки ящика, оги-дансу часто свидетельствует о столярных изделиях корабельных корпусов, нетипичных для других тансу, не изготовленных на Японское море морской берег.[14] Создатели тансу в городе Яхата на острове Садо, хотя и опоздали в качестве производственного центра, Кири сундуки, в основном, для приданых купеческих семей с уникальной фурнитурой начала 20 века.[15]
  • Сакаи чоба-дансу: Несмотря на отсутствие выхода к морю на протяжении веков, Сакаи до сих пор считается "портовым городом" для города Осака. Дизайн торгового сундука, связанный с Сакаи, успешно распространился по Японии. Сакаи Чоба высочайшего качества построены из «незавершенного» хиноки для древесины ящиков и дверей с суги по делу. Пропорциональность отсека хоть и сложна, но всегда приятна визуально.[16]
  • Хиконе мидзуя-дансу: Хотя мидзуя (кухонные сундуки), состоящие из одной секции и конфигурации сундука на сундуке, были созданы для размещения в нишах домашней кухни или рядом с ними, по крайней мере, с середины Период Эдо, мидзуя производится в г. Hikone на Озеро Бива в Префектура Сига заслуживают особого внимания. Хотя скопировано из Нагоя к Киото, дизайн Hikone, объединяющий потребности дома в хранении и традиционной архитектуре, основанный на сяку измерения, стандартизированные в 1891 году, заслуживают похвалы. С помощью паз и шип строительство с хиноки Для первичного обрамления мастера искусно облегчили визуальную массу корпуса, применив отделку кидзиро нури (полупрозрачный лак) для деревянных поверхностей дверцы и ящиков. Для оборудования предпочтительнее была медь, чем железо.[17]
  • Курума чоба-дансу: Сундуки на колесах, часто сделанные из лучшего дерева, стали символом статуса для торговцев по всей Японии в Период Мэйдзи. Хотя явно Период Эдо происхождения, боязнь официального порицания наверняка ослабила рвение потенциальных покупателей до 1860-х годов. Хотя курумы, которые сейчас можно увидеть в частных коллекциях гордых купеческих семей в Японии, выставлены в лучшей комнате дома, покрытой татами, это неверное представление. Когда они использовались в повседневной деловой деятельности, чтобы вести бухгалтерские книги и производить впечатление на покупателей, их держали на чоба (приподнятая площадка магазина) со стороны владельца, довольно часто приковывая цепью к прочной стойке.[18]

Фуна-дансу

Kakesuzuri funa dansu - это корабельные сундуки периода Эдо для печатей, денег, схем и документов.

Буквально означая «сундуки корабля», эта экзотическая мебель использовалась капитаном или владельцем небольших прибрежных торговых судов, лицензированных феодалами. сёгунат для перевозки риса. Эти суда будут путешествовать из богатой, но отдаленной сельской местности в многолюдные города на маршруте Китамэ между Осака и Хоккайдо через Внутреннее море и вверх по побережью Японского моря. С принудительным закрытием страны в 1633 году и запретом на строительство судов с килем, более чем двумя мачтами и грузоподъемностью более 89 760 литров (2550 бушелей) в 1636 году, сёгун непреднамеренно нарушили транспортировку риса, выращенного на японских землях, что привело к его нехватке и даже к беспорядкам в некоторых городских районах. Проблема была в значительной степени решена путем реформирования инфраструктуры прибрежного судоходства и правил, предложенных Кавамурой Зуйкеном в 1670 году. Среди его выполненных рекомендаций было обозначение надежных морских перевозчиков правительственного риса гойохонинами (торговцами, представляющими интересы сёгуната). Кроме того, он убедил власти разрешить надлежащим образом обозначенным судам торговать за свой счет в прибрежных городах по пути. Хотя, безусловно, это был стимул для судоходных трейдеров, на пути к предсказуемому успеху стояло физическое ограничение. Корабли, хотя и впечатляющие по конструкции, обычно были менее 90 футов в длину, а их экипаж составлял одиннадцать человек или меньше. Прибытие этих моряков не всегда производило впечатление на прибрежных горожан. Есть свидетельства того, что из Kyh эпохи Эдо (1716–1735) на маршруте китамаэ стали использоваться особые образцы сложной мебели. Хорошо в Период Мэйдзи, когда сэнгокубуне (1000 коку Корабль) прибудет в прибрежный город для торговли, экипаж торжественно разгрузит личный тансу капитана / владельца, а затем будет стратегически размещен в том месте, где будут проводиться переговоры, тем самым придав ауре посетителя расчетный вид изобилия и респектабельности. .

Фуна-дансу разделился на три категории дизайна:

  • Какэсури: Сундук с печатями и деньгами с одной распашной дверцей, часто покрытый сложной металлической обшивкой, с несколькими внутренними ящиками или отделениями, закрытыми дверью.
  • Хангай: Сундук с одеждой с единственной дверцей. Часто делается как набор из двух одинаковых сундуков, спроектированных таким образом, что один может быть помещен поверх другого, а затем соединен вместе.
  • Чо-бако: Сундук для бухгалтерии и записи сопутствующих материалов. Часто визуализируется во многих различных конфигурациях, некоторые из которых включают следующие функции:
    • Кендон-бута: Дверца, вставленная в корпус, используется для скрытия копилки.
    • Кобираки-до: Маленькая распашная дверь в правом нижнем углу.
    • Рёбираки-до: Двустворчатые двери с петлями на нижнюю половину ящика.
    • Дезура хикидаши: Один или два ящика, выходящие наружу.
    • Хики-до: Съемные двойные раздвижные двери, занимающие всю ширину коробки, появляются в верхней или средней трети коробки.
    • Дзури-до: Съемная одинарная раздвижная дверь в нижней половине ящика, в нижнем левом углу. Обычно появляется с Кобираки-до.

Фуна-дансу, предназначенные для использования на кораблях, всегда строились из Keyaki для всех внешних воздействий с Кири для внутренних отделений и облицовки ящиков или ящиков.[19]

Типы оборудования

Сендай-дансу для кимоно, дерево зелькова, обратите внимание на продуманную металлическую конструкцию, боковые ручки для транспортировки и запирающийся отсек.
Деталь запираемого отделения Сендай-дансу

Несмотря на то, что для современного взгляда это было декоративно, благодаря воздействию изысканных мебельных традиций Китая, Великобритании и Европы, фурнитура тансу оставалась в значительной степени функциональной благодаря Период Мэйдзи. Поскольку соединения ящиков были простыми и, следовательно, гибкими для обеспечения целостности конструкции при перемещении с места на место, размещение оборудования в уязвимых точках соответствовало требованиям надежности. До появления в 1880-х годах в Англии пресса для изготовления металлических листов все железо для изготовления металлических изделий было кованым. С введением западных технологий оборудование тансу теперь можно легко сделать более декоративным с творческими украшениями, помимо функциональности.[20]

  • Хериканагу: Кромочная фурнитура, облицовка краев и углов Тансу.
  • Обиканагу: "Фурнитура створки", которая охватывает лицевую сторону тансу, например верхнюю часть или лицевую сторону двери шкафа.
  • Сумиканагу: Ящик или угловая фурнитура ящика, появляющаяся в углах граней ящика. Обычно они соответствуют соответствующему периферийному оборудованию.
  • Мочиокури: Ручка для переноски, как правило, петля сбоку вверху.
  • Сан-тоши: Другой тип петли для переноски, обычно скользящей, которая была разработана для удержания шеста, когда его ответная часть находится на другой стороне.
  • Meita: Замок косяка
  • Сашикомидзё: Замок для раздвижных дверей
  • Бо: Вертикальная стопорная планка
  • Hikite: Вытяжной ящик
  • Загане: «Накладка» или фланец, окружающий точку контакта тяги ящика.
  • Тоши-загане: Задняя панель для тяги ящика
  • Чобан: Шарнир
  • Касугай: Скоба для крепления к дереву
  • Omotejo: Замок простого действия с использованием разрезной пружины для активации. Только для разлочки.
  • Ураджо: Замочный механизм двойного действия иностранного производства 1860-х годов.

Отделки

Покрытия Тансу делятся на две категории: сухие и лакированные. Для сухой отделки в мягкую древесную поверхность втирали глину или меловую пудру (Кири, суги или же хиноки ) затем отполировали Eulalia корневой венчик. Для лака (Rhus verniciflua ), применение может быть только для герметизации простой древесины, чтобы усилить естественную видимую текстуру или для создания идеальной непрозрачной поверхности.[21]

Рекомендации

  1. ^ Heineken (1981), п. 9.
  2. ^ Heineken (1981) С. 30–32.
  3. ^ а б Heineken (1981), п. 55.
  4. ^ Heineken (1981), п. 43.
  5. ^ «Бруклинский музей». www.brooklynmuseum.org. Получено 2019-08-01.
  6. ^ Heineken (1981) С. 55, 113, 126.
  7. ^ Мидер, Роберт Ф. У. (1972). Иллюстрированное руководство по мебели Shaker. Стр .: 87. Издательство: Courier Dover Publications, Нью-Йорк.
  8. ^ Heineken (1981), стр. 21–23, 42–43, 48.
  9. ^ Вермёлен, Тон и ван дер Вельде, Поль (1986). Дешима Дагрегестры. Издатель: Лейденский центр истории европейской экспансии, Лейден.
  10. ^ Heineken (1981) С. 30-31, 56.
  11. ^ Heineken (1981) С. 100–103, 113, 121–123.
  12. ^ Heineken (1981) С. 106–108, 116, 134.
  13. ^ Heineken (1981) С. 119. С. 158–159.
  14. ^ Heineken (1981) С. 110–111, 118, 134.
  15. ^ Heineken (1981) С. 111, 135.
  16. ^ Heineken (1981) С. 147, 159, 160.
  17. ^ Heineken (1981) С. 145, 157.
  18. ^ Heineken (1981) С. 117, 124–125, 129, 132, 136, 137, 139, 140–143.
  19. ^ Heineken (1981) С. 57–99.
  20. ^ Heineken (1981) С. 187–218.
  21. ^ Heineken (1981) С. 219–230.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка