Ведда - Vedda

Не путать с Ведические люди или же Люди Venda.
«Ведды» перенаправляются сюда. Для языка см. Ведда язык. Для статей с похожими названиями см. Веда (значения).
Ведда
Ведда мужчина и ребенок, Шри-Ланка.jpg
Ведда мужчина и ребенок.
Всего населения
Между 2,500 - 6,600[1][2]
(менее 0,20% населения) (2001 г.)[3]
Регионы со значительным населением
Шри-Ланка        2,500 (2002)
Языки
Ведда, Сингальский, Шриланкийский тамил
Религия
Традиционные анимистические верования с буддизм, индуизм[1]
Родственные этнические группы
Сингальский

В Ведда (Сингальский: වැද්දා [ˈVædːaː], Тамильский: வேடர் Vēdar) или же Wanniyalaeto[4] являются меньшинством коренного населения в Шри-Ланка кто среди других под-сообществ, таких как Побережье Веддас, Анурадхапура Ведды и Бинтенне Веддас,[5] получают статус коренных народов. Меньшинство веддов в Шри-Ланке находится под угрозой полной ассимиляции.[6] Большинство говорят Сингальский вместо их коренных языков, которые находятся на грани исчезновения. Была выдвинута гипотеза, что Ведды, вероятно, были самыми ранними жителями Шри-Ланка и жили на острове еще до прибытия других этнических групп в Индию.[7][8]

Ведды также упоминаются в Роберт Нокс история его пленения королем Канди в 17 веке. Нокс описал их как «диких людей», но также сказал, что существуют «укротители», и что последние иногда служат в королевской армии.[9]

Район Ратнапура, который является частью Провинция Сабарагамува, как известно, в далеком прошлом населяли Ведды. Это было показано такими учеными, как Нандадева Виджешекера. Само название Сабарагамува как полагают, означало деревню Сабарас или «лесные варвары». Топонимы, такие как Ведда-гала (Ведда рок), Ведда-эла (Ведда канал) и Веди-Канда (Гора Ведда) в районе Ратнапура также свидетельствуют об этом. Как отмечает Виджезекера, сильный элемент Ведды заметен в населении Ведда-гала и его окрестностях.

Этимология

Этнонимы Ведды включают Вадда, Ведда, Ведда и Ваддо.[5] «Ведда» - это либо Дравидийский слово и происходит от Тамильский слово Vēdu смысл охота[5][10][11] или из санскрит вйадха («охотник») или веддха («пронзающий»).[12]

Родство населения

Антропология

Ведды часто рассматриваются как коренное население Шри-Ланка. Исследование стоматологических характеристик 2011 года показало тесную связь между Веддой и другими жителями Южной Азии, а также население Западной Евразии.[13] Исследование черепов 2012 года показало, что Ведда имеет близкое сходство с другими популяциями Южной Азии, такими как другие жители Шри-Ланки, южные индейцы и пенджабцы (которые были классифицированы как имеющие европеоидное сходство), и значительно отличаются от жителей Андаманских островов.[14]

Краниометрическое исследование 2013 г., проведенное Raghavan et al. показали, что Ведды тесно связаны с другими группами Шри-Ланки и Индия особенно для Сингальский и Тамилы, а также указали на глубокие связи между населением Южной Азии и современным населением Европа, то Средний Восток и Северная Африка. По данным Raghavan et al. По черепным характеристикам Ведда наиболее близка к другим южноазиатским и отличается от «австрало-меланезийцев». Рагхаван и др. также, отмечая различие между южноазиатскими (включая Ведду) и андаманскими черепами, объясните, что это не противоречит генетическим свидетельствам, указывающим на частичное общее происхождение (не-западноевразийский компонент, известный как «южно-индийские предки» или ASI ") и генетическая близость между выходцами из Южной Азии и аборигенами Андаманский (которые иногда классифицируются как Австрало-меланезийцы ), заявив, что «Самобытность андаманских и южноиндийских черепов не должна ставить под сомнение открытие Райхом и др. о происхождении« южноиндийских предков », разделяемых южными индейцами и андаманцами», и что различия могут быть отчасти из-за большая краниометрическая специализация выходцев из Южной Азии по сравнению с андаманцами.[15]

Генетика

Группы предков современности Ведды были, вероятно, самыми ранними жителями Шри-Ланки. Их прибытие ориентировочно датируется примерно 40 000–35 000 лет назад. Они демонстрируют связь с другими популяциями Южной Азии и Шри-Ланки, но генетически отличаются от других народов Шри-Ланки и демонстрируют высокую степень внутригруппового разнообразия. Это согласуется с долгой историей существования небольших подгрупп, претерпевающих значительные генетический дрейф.[16][17]

В одном исследовании материнских (митохондриальная ДНК) гаплогрупп в шри-ланкийских популяциях (ведда, шри-ланкийский тамильский и сингальский) было обнаружено, что Ведда несут преимущественно гаплогруппы. U и р и нести материнскую гаплогруппу M примерно на 17%, в отличие от Тамильский народ и многие племенные группы материковых индейцев, среди которых гаплогруппа M преобладает. У людей ведды и сингальцев из низинной страны частота гаплогруппы R составила 45,33 и 25% соответственно. Было обнаружено, что Ведда отличается, но ближе к сингальцам, чем к другим южноазиатским группам (включая шри-ланкийских тамилов, которые, как полагают, имеют «более недавнее происхождение с материка» и менее распространены в Шри-Ланке, чем Ведда или Сингальский). В ходе исследования было определено, что ветви гаплогрупп R и U, «особенно распространенные в Ведде, произошли от предков с Индийского субконтинента».[17]

Другое исследование материнских гаплогрупп в группах Шри-Ланки (также Ведда, Шри-Ланки тамильского и сингальского) обнаружило аналогичные результаты, причем Ведда принадлежит преимущественно митохондриальной группе. гаплогруппа N (который «существует почти во всех европейских, Океанический и многие азиатские и индейские народы ») и его подгруппы U и R (с теми, которые составляют около двух третей их материнских линий), отличающиеся от других южноазиатских групп (таких как шри-ланкийские тамилы, сингалы и несколько индейских племенных групп ), среди которых преобладает гаплогруппа M. Исследование также показало, что «южноазиатские (индийские) гаплогруппы преобладали» в трех шри-ланкийских группах (включая Ведду), но что у сингальцев, шри-ланкийских тамилов и популяции веддов также «есть значительное присутствие западно-евразийских гаплогрупп. "Одно филогенетическое исследование гипервариабельных сегментов митохондриальной ДНК HVI и части HVII показало, что Ведда" генетически отличается от других основных этнических групп (сингальцев, шри-ланкийских тамилов и индийских тамилов) в Шри-Ланке ". исследование частоты аллелей альфа-2-HS-гликопротеина показало, что ведды и сингалы более биологически связаны друг с другом, чем с большинством других этнических групп в Азии.[18]

Язык

Основная статья: Ведда язык
Самый выдающийся глава Ведд покойный Тисахами Атто.
Тисахами Атто с женщинами-веддами.
Малая Рата был историческим центром Ведда язык, а Сингальский на креольской основе.

Исходный язык Вед - Ведда язык, который сегодня используется в основном во внутренних Веддах Дамбана. Такие сообщества, как Прибрежные Ведды и Анурадхапура Ведды, которые не идентифицируют себя строго как Ведды, также используют язык Ведд для общения во время охоты или для религиозных песнопений.[нужна цитата ] Когда в 1959 году было проведено систематическое полевое исследование, было определено, что этот язык принадлежит старшему поколению Вед из Дамбаны. В 1990-х годах самоидентифицирующиеся ведды знали несколько слов и фраз на языке ведды, но были люди, которые знали язык всесторонне. Первоначально между лингвисты относительно того, является ли Ведда диалектом Сингальский или независимый язык. Более поздние исследования показывают, что в X веке он отошел от своего родительского стада и стал Креольский и стабильный независимый язык к 13 веку, под влиянием Сингальский.

Родительский язык (и) ведды неизвестен генетическое происхождение, в то время как сингальский относится к Индоарийский филиал Индоевропейские языки. Фонологически он отличается от сингальского более высокой частотой небный звуки C и J. Эффект также усиливается за счет добавления неодушевленный суффиксы. Класс слов языка Ведда морфологически разделен на существительные, глаголы и переменные с уникальными гендерные различия неодушевленные существительные. Согласно креольской традиции, он сократил и упростил многие формы сингальского языка, такие как второе лицо местоимения и обозначения отрицательных значений. Вместо того, чтобы заимствовать новые слова из сингальского, Ведда создавала комбинации слов из ограниченного лексического запаса. Ведда также поддерживает многие архаичный Сингальские термины до 10-12 веков, как реликт о его тесном контакте с сингальским. Ведда также сохраняет ряд уникальных слов, которые не могут быть производными от сингальского. Точно так же сингальский язык также заимствовал из оригинального языка Ведды, слова и грамматические структуры, что отличает его от родственных ему индоарийских языков. Ведда оказала субстрат влияние на формирование сингальского.

Ведды, которые приняли Сингальский находятся в основном в юго-восточной части страны, особенно в окрестностях Бинтенна в Ува. Есть также ведды, усыновившие сингальцев, которые живут в районе Анурадхапура в Северо-центральной провинции.[19][20]

Другая группа, которую часто называют Ведды восточного побережья, находится в прибрежных районах Восточной провинции, между Баттикалоа и Тринкомали. Эти Ведды приняли Тамильский как их родной язык.[21][22]

Культурные аспекты

Язык

Основная статья: Ведда язык

Родитель языка Ведда неизвестен языковое происхождение и считается язык изолировать. Ранние лингвисты и исследователи языка считали его либо отдельным языком, либо диалектом сингальского. Главный сторонник теории диалектов был Вильгельм Гейгер, но он также противоречил себе, утверждая, что Ведда была восстановленный язык аборигенов.[23]

Ведды считают, что язык ведда отличается от сингальского, и используют его как этнический маркер, чтобы отличить их от сингальцев.[24]

Религия

Первоначальная религия Ведда анимизм. Синхализованные внутренние Ведды сочетают в себе анимизм и номинальность. буддизм; в то время как ведды тамилизованного восточного побережья следуют смеси анимизма и номинального индуизм с народ влияние среди антропологов.[требуется разъяснение ]

Одна из самых отличительных черт религии Ведда - это поклонение мертвым предкам, которых в веддах, говорящих на сингальском языке, называют «наэ яку», и их призывают для игры и батат.[25] Есть также особые божества, уникальные для Вед, такие как «Канде Якка».[26]

Ведды, наряду с островными Буддист, Индуистский и Мусульманин общины, поклоняются храмовому комплексу, расположенному в Катарагама, показывая синкретизм который развился за 2000 лет сосуществования и ассимиляции. Катарагама считается местом, где индуистский бог Сканда или Муруган в Тамильский познакомился и женился на девушке из местного племени, Валли, который в Шри-Ланке считается Веддой.[27]

Есть ряд менее известных святыни по всему острову, которые являются священными как для Вед, так и для других общин.[27]

Ритуалы

Ритуал ведды готовится к выполнению

Веддский брак - это простая церемония. Он состоит из невесты, связывающей веревку из коры (Дия Ланува), которую она обвила вокруг талии жениха. Это символизирует то, что невеста принимает мужчину как свою половинку и спутницу жизни. Несмотря на то что эндогамный До недавнего времени браки между кросс-кузенами были нормой, но ситуация значительно изменилась: женщины-ведды даже заключают браки со своими сингальскими соседями и маврами.

В обществе ведды женщины во многих отношениях равны мужчинам. Они имеют право на аналогичное наследство. Моногамия - общее правило, хотя вдова часто выходит замуж за брата своего мужа как средство поддержки и утешения (левиратный брак ). Они также не практикуют каста система.[28]

Смерть - тоже простое дело, без показных похоронных церемоний, когда труп умершего сразу же хоронят.

Захоронение

С момента открытия планов колонизации могилы Ведды изменились, когда они вырыли могилы глубиной 4–5 футов, обернули тело тканью и покрыли его листьями и землей. Ведды также кладут тело между извлеченными стволами гадумба дерево, прежде чем они его закопали. В изголовье могилы хранились три открытых кокоса и небольшая связка дров, а у ее подножия - открытый кокос и нетронутый кокос. Некоторые виды кактусов (паток) были посажены в голове, середине и ноге. Также были захоронены личные вещи, такие как лук и стрелы, мешочек из бетеля. Эта практика варьируется в зависимости от сообщества. Содержание бетель мешочек покойного были съедены после его смерти.

Культ мертвых

Ведды практикуют культ мертвых. Они поклонялись и произносили заклинания Наэ Якка (Относительный дух), за которым следует другой обычный ритуал (называемый Кири Кораха), который все еще в моде среди уцелевших Гамведов Ратхугала, Поллебедда Дамбана и переселенцев Хенанигала Ведда (в системах Махавели у Махиянгана).

Они верили, что дух их мертвых будет преследовать их, вызывая болезни и бедствия. Чтобы умилостивить мертвого духа, они призывают благословения Наэ Якка и других духов, таких как Билинда Якка, Канде Якка за которым следует танцевальный ритуал Кири Кораха.[29]

По данным Сарасина Казинса (1886 г.) и книги Селигмана «Ведды» (1910 г.).

"Когда мужчина или женщина умирают от болезни, тело оставляют в пещере или каменном убежище, где произошла смерть, тело не моют, не одевают и не украшают каким-либо образом, но, как правило, им разрешается находиться в естественном положении лежа на спине и покрыт листьями и ветвями. Это был раньше всеобщий обычай и до сих пор сохраняется среди менее сложных Ведд, которые иногда дополнительно кладут на грудь большой камень без объяснения причин, это наблюдается в Ситала Ванния (недалеко от Полле- бедда рядом с Маха Ойей), где тело все еще покрыто ветвями и осталось там, где произошла смерть ».

Одежда

Групповой портрет людей Ведды в лесу между 1870 и 1904 годами.

До недавнего времени одежда Вед была на удивление скудной. В случае с мужчинами он состоял только из набедренная повязка подвешенный на шнурке на талии, в то время как у женщин это был кусок ткани, простирающийся от пупка до колен. Однако сегодня одежда Ведды более закрытая, мужчины носят короткие саронг простираясь от талии до колен, в то время как женщины облачаются в одежду, похожую на Сингальский дия-редда который простирается от линии груди до колен.

Музыка

Бори Бори Селлам-Селлам Бедо Ваннита,

Паллеталава Навинна-Пита Госин Ветенне,

Malpivili genagene-Hele Kado Navinne,

Diyapivili Genagene-Thige Bo Haliskote Peni,

Ka tho ipal denne

(Народная песня веддского резчика сот)[30]

Значение этой песни: пчелы с холмов Палле Талава и Каде высасывают нектар из цветов и делают соты. Так зачем причинять им неоправданную боль, когда нет меда, разрезая соты.

Средства к существованию

Охотник ведды с луком и стрелами.

Ведды изначально были охотники-собиратели. Они использовали луки и стрелы для охоты на дичь, гарпуны и ядовитые растения для рыбалки, а также собирали дикие растения, ямс, мед, фрукты и орехи.[31] Многие Ведды также занимаются сельским хозяйством, часто используя рубить и сжигать или строевое возделывание, которое на Шри-Ланке называется «Хена». Ведды Восточного побережья также практикуют морскую рыбалку. Ведды известны своей богатой мясной диетой. Оленину и мясо кролика, черепахи, черепахи, варан, кабана и обыкновенной коричневой обезьяны употребляют с большим удовольствием. Ведды убивают только ради еды и не причиняют вреда молодым или беременным животным. Игра обычно используется в семье и клане. Рыбу ловят с помощью рыбных ядов, таких как сок гнойный (Entada scandens) и Далук-Кири (Кактусовое молоко).

Традиционный веддский лук и рыболовный гарпун.

Заслуживает упоминания и кулинарные шедевры Ведды. Среди самых известных Gona Perume, который является разновидностью колбасы, содержащей чередующиеся слои мяса и жира, и Goya-Tel-Perume, представляющий собой хвост варановой ящерицы (талагойи), набитый жиром, полученным с его боков и обжаренным на углях. Еще одно веддийское лакомство - это вяленое варенье, пропитанное медом. В старину ведды хранили такое мясо в дупле дерева, огораживая его глиной.

Некоторые из луков, используемых в Веддах.

Такое сочное мясо служило готовой едой во времена нехватки. Ранняя часть года (январь – февраль) считается сезоном ямса, а середина года (июнь – июль) - сезоном фруктов и меда, а охота проводится круглый год. В настоящее время все больше и больше людей Ведды принимают Хена (разрезать и сжигать) выращивание. Кураккан Элевсин коракана возделывается очень часто. Также выращиваются кукуруза, ямс, бахчевые культуры и дыни. В старину жилища Вед состояли из пещер и каменных убежищ. Сегодня они живут в неприхотливых хижинах из плетня, мазни и соломы.

Во время правления короля Датусены (6 век н.э.) ганга Махавели была отведена в Минипе в канал Минипе длиной почти 47 миль, который, как утверждается, был построен с помощью якка. Махавамса называет канал Яка-бенди-эла. Когда во времена царя Дутугемуну (2 век до н.э.) был построен Руванвели Сея, Ведды добывали необходимые минералы в джунглях.

Король Паракрама Баху Великий (XII век) в своей войне против повстанцев использовал этих веддов в качестве разведчиков.

Во время правления короля Раджасингхе II (17 век) в битве с голландцами у него был веддский полк. Во время неудавшегося восстания Ува-Велесса 1817-1818 годов в британские времена, возглавляемого Кеппетиполой Дисаве, Ведды также сражались с повстанцами против британских войск.

Текущее состояние

Историческое население
ГодПоп.±%
1881 2,200—    
1891 1,200−45.5%
1901 4,000+233.3%
1911 5,300+32.5%
1921 4,500−15.1%
1931 5,200+15.6%
1946 2,400−53.8%
1953 800−66.7%
1963 400−50.0%
1971 —    
1981 —    
1989 (оценка) —    
2001 —    
2011 —    
Источник:Отдел переписи
& Статистика[32]
Данные основаны на
Правительство Шри-Ланки Перепись.

Некоторые наблюдатели говорили, что Ведды исчезают, и сетовали на упадок их особой культуры.[20][33][34][35] Приобретение земли для массовых ирригационных проектов, ограничения государственных лесных резервов и гражданская война нарушили традиционный образ жизни Ведды.[20][33][36][37] Между 1977 и 1983 гг. Проект развития Махавели и схемы колонизации, около 51468 гектаров были превращены в гигантский проект ирригации гидроэлектростанции.[33][38] Впоследствии создание Национальный парк Мадуру Оя лишили веддов их последних охотничьих угодий.[38] В 1985 году вождю ведд Тисахами и его делегации не разрешили посетить Организацию Объединенных Наций. Рабочая группа по коренным народам.[38] Доктор Вивека Стегеборн, антрополог, изучает Ведду с 1977 года и утверждает, что их молодых женщин обманом заставляют заключать контракты с Средний Восток в качестве внутренние рабочие когда на самом деле они будут проданный в проституция или продано как секс-рабы.[39]

Тем не мение, культурная ассимиляция ведд с другим местным населением продолжается уже давно. «Ведда» использовалась в Шри-Ланке не только для обозначения охотников-собирателей, но и для обозначения любых людей, которые ведут неустроенный и сельский образ жизни и, таким образом, могут быть унизительный термин, не основанный на этнической принадлежности. Таким образом, со временем группы, не относящиеся к веддам, могут стать веддами в этом широком культурном смысле.[40][41] Популяции этого вида ведды в некоторых районах увеличиваются.[42]

В зоологии

Назван род пауков, эндемичных для Шри-Ланки. Ваннияла как посвящение старейшим цивилизованным людям Шри-Ланки.[43]

Вид шри-ланкийских змей, Индотифлопс veddae, был назван в честь Ведды.[44]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б http://www.encyclopedia.com/places/asia/sri-lankan-political-geography/vedda
  2. ^ http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=ved
  3. ^ Джаясурия, С. де Сильва (2000). Следы португальской культуры на Шри-Ланке. Lusotopie 2000. стр. 255.
  4. ^ «Доказательства стойкой зависимости коренных народов в исторической Шри-Ланке от лесов». www.shh.mpg.de. Получено 2020-02-08.
  5. ^ а б c "Vedda факты, информация, изображения | Encyclopedia.com статьи о Vedda". www.encyclopedia.com. Получено 2017-09-18.
  6. ^ «Племя ведда вымирает, Форд Чендлера сегодня». 2014-09-06.
  7. ^ «Раса в Шри-Ланке: что нам говорят генетические данные | Sundaytimes Шри-Ланка».
  8. ^ Ранавира, Ланка; Kaewsutthi, Supannee; Вин Тун, Аунг; Буньярит, Хатайчаноке; Пулсуван, Самерчай; Лертрит, Патчари (2014). «История митохондриальной ДНК шри-ланкийских этнических народов: их отношения внутри острова и с индейским субконтинентальным населением». Журнал генетики человека. 59 (1): 28–36. Дои:10.1038 / jhg.2013.112. PMID  24196378. S2CID  41185629.
  9. ^ Нокс, Роберт [1681] (1981). Историческая связь Цейлона. Tisara Prakasakayo Ltd (стр. 195).
  10. ^ Бойл, Ричард (2004). Слова Нокса: исследование слов шри-ланкийского происхождения или ассоциации, впервые использованных в английской литературе Робертом Ноксом и записанных в Оксфордском словаре английского языка. Публикация Visidunu. ISBN  9789559170679.
  11. ^ "வேடன் | அகராதி | Тамильский словарь". agarathi.com. Лексикон Мадрасского университета. Получено 2017-09-18.
  12. ^ Вильгельм Гейгер: Этимологический глоссарий сингальского языка. Коломбо 1941
  13. ^ Шуг, Гвен Роббинс; Валимб, Субхаш Р. (16 мая 2016 г.). Компаньон Южной Азии в прошлом. Джон Вили и сыновья. ISBN  978-1-119-05548-8.
  14. ^ Кулатилаке, Саманти. «Морфология черепа людей Ведды - коренных жителей Шри-Ланки». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  15. ^ Рати, Суреш Канта; Патманатан, Гаятири; Bulbeck, Дэвид; Рагхаван, Патманатан (2013). «Индийская краниометрическая изменчивость и родство». Международный журнал эволюционной биологии. 2013: 836738. Дои:10.1155/2013/836738. ЧВК  3886603. PMID  24455409.
  16. ^ Дераниягала СУ (сентябрь 1996 г.). «Доисторическое и протоисторическое поселение на Шри-Ланке». Материалы XIII Конгресса UISPP. 5: 277–285.
  17. ^ а б Ranaweera L, Kaewsutthi S, Win Tun A, Boonyarit H, Poolsuwan S, Lertrit P (январь 2014 г.). «История митохондриальной ДНК шри-ланкийских этнических народов: их отношения внутри острова и с индейским субконтинентальным населением». Журнал генетики человека. 59 (1): 28–36. Дои:10.1038 / jhg.2013.112. PMID  24196378. S2CID  41185629.
  18. ^ Ранасингхе, Руванди (2015). «Исследование генетических полиморфизмов в гипервариабельных областях I и II митохондриальной ДНК пяти основных этнических групп и популяции Ведда в Шри-Ланке» (PDF). Юридическая медицина (Токио, Япония). 17 (6): 539–46. Дои:10.1016 / j.legalmed.2015.05.007. PMID  26065620. Сложить резюме.
  19. ^ Бровь, Джеймс (1978). Ведда Деревни Анурадхапура. Вашингтонский университет Press.
  20. ^ а б c Нира Викрамасингхе. «Конфликт Шри-Ланки: культура и уроки прошлого». Шри-Ланка Guardian. Получено 20 февраля, 2016.
  21. ^ Прибрежные общины ведда Шри-Ланки
  22. ^ Ведды восточного побережья
  23. ^ Ван Дрим 2002, п. 227
  24. ^ Дхармадаса 1974, п. 81 год
  25. ^ Селигманн, Чарльз и Бренда (1911). Ведды. Издательство Кембриджского университета (страницы 123-135).
  26. ^ «Селигманн», Чарльз и Бренда (1911). Ведды. Издательство Кембриджского университета (страницы 30-31).
  27. ^ а б Сайт Катарагама-Сканда
  28. ^ Вадда Шри-Ланки
  29. ^ Доисторическая хронология Шри-Ланки - amazinglanka.com, дата обращения 5 декабря 2015 г.
  30. ^ http://vedda.org/keerthisinghe.htm
  31. ^ Survival International - Ваннияла-Аэтто
  32. ^ «Население по национальностям, годы переписи» (PDF). Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка. Архивировано из оригинал (PDF) 13 ноября 2011 г.. Получено 23 октября 2012.
  33. ^ а б c Обращение Вариге Ванния к ООН, vedda.org Дата обращения 4 декабря 2015 г.
  34. ^ Спиттель, Р.Л. (1950). Исчезнувшие тропы: Последний из Вед. Издательство Оксфордского университета.
  35. ^ Трудности, с которыми столкнулись наши коренные жители
  36. ^ Вырубка лесов, сельское хозяйство и вторжение в их леса (3:10 мин)
  37. ^ Мольба великого вождя - говорит Ванниато (1: 40мин)
  38. ^ а б c Ванния-лаэто коренных народов Шри-Ланки: история болезни, vedda.org Дата обращения 4 декабря 2015 г.
  39. ^ http://gender-policy.tripod.com/backissues/March01.html#Article%20Two
  40. ^ Бровь, Джеймс (1978). Ведда Деревни Анурадхапура. Вашингтонский университет Press (стр. 34).
  41. ^ Обейесекере, Гананатх. Колониальные истории и примитивизм Вадды на Wayback Machine (архивировано 17 февраля 2013 г.)
  42. ^ Бровь, Джеймс (1978). Ведда Деревни Анурадхапура. Вашингтонский университет Press (стр. 3).
  43. ^ Хубер, Бернхард А.; Бенджамин, Суреш П. (2005). "Фолцидные пауки из Шри-Ланки: новое описание Pholcus ceylonicus и описание нового рода (Araneae: Pholcidae) " (PDF). Журнал естественной истории. 39 (37): 3305–3319. Дои:10.1080/00222930500145123. S2CID  53418516. Получено 6 мая 2016.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  44. ^ Беоленс, Бо; Уоткинс, Майкл; Грейсон, Майкл (2011). Словарь эпонимов рептилий. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. xiii + 296 с. ISBN  978-1-4214-0135-5. ("Vedda / Veddha", стр. 273).

дальнейшее чтение

Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей, редактор Ричард Б. Ли. (ISBN  978-0-521-60919-7 | ISBN  0-521-60919-4)

внешняя ссылка

Много информации о них можно найти на Vedda.org