Караюки-сан - Karayuki-san - Wikipedia

Караюки-сан в Сайгон, Французский Индокитай

Караюки-сан (唐 行 き さ ん) - имя, данное японским девушкам и женщинам в конце 19-го и начале 20-го веков, которых вывозили из бедных сельскохозяйственных префектур Японии в пункты назначения в Восточная Азия, Юго-Восточная Азия, Сибирь (Дальний Восток России ), Маньчжурия, Британская Индия, и Калгурли, Австралия, чтобы служить проститутками.

История

Караюки-сан (唐 行 き さ ん, буквально означающее «Мисс Уехала в Китай»)[1] были японскими женщинами, которые путешествовали или были проданы Восточная Азия, Юго-Восточная Азия, Маньчжурия, Сибирь и насколько Сан-Франциско во второй половине 19 века и в первой половине 20 века работать проститутками, куртизанками и гейша.[2] В 19 и начале 20 веков существовала сеть японских проституток, переправлено через Азию, в таких странах, как Китай, Япония, Корея, Сингапур и Британская Индия, в то, что тогда было известно как «торговля желтыми рабами».[3]

Многие из женщин, которые уехали за границу, чтобы работать Караюки-сан были дочерьми бедные фермерские или рыболовные семьи. Посредники, как мужчины, так и женщины, которые организовывали переезд женщин за границу, искали людей подходящего возраста в бедных фермерских общинах и платили их родителям, говоря им, что они едут за границу по государственной службе. Затем посредники зарабатывали деньги, передавая девушек людям, занимающимся проституцией. На деньги, полученные посредниками, некоторые из них открыли собственные заграничные бордели.[нужна цитата ]

Конец Период Мэйдзи был золотой век для Караюки-сан, а девушек, которые отправились в эти заграничные путешествия, любовно называли Джошигун (女子 軍), или «женская армия».[нужна цитата ] Однако в действительности многие куртизанки вели печальную и одинокую жизнь в изгнании и часто умирали молодыми от сексуальных болезней, пренебрежения и отчаяния. С ростом международного влияния Японии, ставшей великой державой, все начало меняться, и вскоре Караюки-сан считались постыдными. В течение 1910-х и 1920-х годов, японские чиновники за границей работали над устранением японских борделей и поддерживать японский престиж,[4][5] хотя не всегда с абсолютным успехом. Многие караюки-сан вернулись в Японию, но некоторые остались.

После Тихоокеанская война, тема Караюки-сан был малоизвестным фактом довоенной изнанки Японии. Но в 1972 году Томоко Ямазаки опубликовал Сандаканский бордель № 8 что повысило осведомленность о Караюки-сан и призвала к дальнейшим исследованиям и отчетности.[нужна цитата ]

Основные направления Караюки-сан включены Китай (особенно Шанхай), Гонконг, Филиппины, Индонезия (особенно Борнео и Суматра),[6] Таиланд, и западные США (в частности, Сан-Франциско). Их часто отправляли в западные колонии в Азии, где был большой спрос со стороны западных военных и китайцев.[7] Были случаи, когда японских женщин отправляли в места до Сибирь, Маньчжурия, Гавайи, Северная Америка (Калифорния ), и Африка (Занзибар ). В Карачи и Бомбей можно было найти японских проституток.[8][9]

Роль японских проституток в распространении империализма в Японии Мэйдзи изучалась в академических исследованиях.[10]

На Дальнем Востоке России, к востоку от озера Байкал, после 1860-х годов японские проститутки и торговцы составляли большинство японской общины в этом регионе.[11] Японские националистические группы, такие как Общество Черного океана (Genyōsha ) и Амурского речного общества (Кокурюкай ), восхваляли и приветствовали «армию амазонок» японских проституток на Дальнем Востоке и в Маньчжурии и зачисляли их в члены.[12] Определенные миссии и сбор разведданных были выполнены вокруг Владивосток и Иркутск японскими проститутками.[13]

В Китайско-французская война привело к тому, что французские солдаты создали рынок для проституток из Японии караюки-сан, и в конечном итоге к 1908 году проститутки составляли основную часть японского населения Индокитая.[14]

В конце 19 века японских девушек и женщин продавали в проституцию и переправляли из Нагасаки и Кумамото в такие города, как Гонконг, Куала-Лумпур и Сингапур, а затем отправляли в другие места в Тихом океане, Юго-Восточной Азии и Западной Австралии, их называли Караюки. -сан.[15] В Западной Австралии эти японские проститутки занимались своим ремеслом, а также занимались другими видами деятельности, многие из них вышли замуж за китайцев и японцев, а некоторые взяли в мужья малайских, филиппинских и европейских партнеров.[16]

Японских девушек легко вывозили за границу, поскольку корейские и китайские порты не требовали от граждан Японии использования паспортов, и японское правительство осознало, что деньги, заработанные караюки-сан, помогли японской экономике, поскольку они переводились.[17][18] а бойкот японских товаров Китаем в 1919 году привел к тому, что караюки-сан полагалась на доходы.[19] Поскольку японцы считали незападных людей неполноценными, японские женщины караюки-сан чувствовали себя униженными, поскольку они в основном сексуально служили китайским мужчинам или коренным жителям Юго-Восточной Азии.[20] Уроженцы Борнео, малайзийцы, китайцы, японцы, французы, американцы, британцы и мужчины всех рас использовали японских проституток Сандакана.[21] Японская женщина по имени Осаки сказала, что проститутки обращались с мужчинами, японцами, китайцами, белыми и туземцами одинаково, независимо от расы, и что «самыми отвратительными клиентами» японской проститутки были японские мужчины, хотя они использовали «достаточно добрые» "чтобы описать китайских мужчин, а англичане и американцы были вторыми лучшими клиентами, в то время как местные мужчины были лучшими и самыми быстрыми для секса.[22] Девять управляемых японцами публичных домов Сандакана составляли основную часть публичных домов Сандакана.[23] Два японских публичных дома были расположены в Куудацу, тогда как китайских публичных домов там не было.[24] Ходили слухи, что китаец женился на старшей сестре Ямаситы Тацуно.[25]

В американский период Экономические связи Японии с Филиппинами значительно расширилась, и к 1929 году Япония стала крупнейшим торговым партнером Филиппин после США. Экономические инвестиции сопровождались крупномасштабными иммиграция японцев на Филиппины - в основном торговцы, садовники и проститутки (караюки сан). Давао в Минданао в то время проживало более 20 000 этнических японцев.

Между ок. 1872 и 1940 гг. - большое количество японских проституток (Караюки-сан) работал в публичных домах архипелаг Голландская Ост-Индия.[26]

В Австралии и Сингапуре

Среди иммигрантов, прибывших в северную Австралию, были меланезийцы, жители Юго-Восточной Азии и китайцы, которые почти все были мужчинами, наряду с японцами, которые были единственной аномалией в том, что в их число входили женщины, австралийцы-расисты, которые присоединились к превосходству белых, были благодарны и попустительствовали иммиграции японских проституток, поскольку эти небелые рабочие удовлетворяли свои сексуальные потребности с помощью японцев, а не белых, поскольку они не хотели, чтобы белые женщины занимались сексом с небелыми мужчинами, а в Австралии определение белого было даже сужено людям англосаксонского британского происхождения.[27] Итальянские и французские женщины также считались "иностранными" проститутками наряду с японскими женщинами, и полиция и правительства Западной Австралии поддерживали их в их торговле, поскольку эти женщины обслуживали "цветных" мужчин и выступали в качестве защиты для британских белых англосаксонок с Достопочтенный Р. Х. Андервуд, политик из западной Австралии, в своем обращении к Законодательному собранию в 1915 году отмечал тот факт, что в Западной Австралии было много итальянских, японских и французских проституток.[28]

В Западной и Восточной Австралии золотодобывающих китайских мужчин обслуживали японские проститутки Караюки-сан, а в Северной Австралии, где производилась добыча сахарного тростника, жемчуг и добыча полезных ископаемых, японские проститутки обслуживали канака, малайцев и китайцев, эти женщины прибыли в Австралию или Америку через Куалу. В Лумпуре и Сингапуре, где их обучали проституции, они были выходцами из бедных сельскохозяйственных районов Японии, и австралийские колониальные власти одобрили разрешение на использование японских проституток для оказания сексуальных услуг «цветным» мужчинам, иначе они думали, что белые женщины будут изнасилованы, если японцы были недоступны.[29]

Портовые города получили выгоду для своей экономики благодаря наличию японских публичных домов.[30]

В восточной Австралии китайские мужчины женились на европейских женщинах, а японские проститутки были поддержаны официальными лицами Квинсленда, поскольку считалось, что они помогают белым женщинам не заниматься сексом с небелыми мужчинами, итальянские, французские и японские проститутки занимались своей торговлей в Западной Австралии.[31]

На золотых приисках японские проститутки подверглись нападению со стороны белых австралийцев-антиазиаток, которые хотели, чтобы они уехали, в том числе Раймонд Рэдклиф в 1896 году и Рэй Фрэнсис репортаж о мужчинах, которые требовали изгнания японских проституток с золотых приисков.[32]

Японских женщин-проституток в Австралию ввозили контрабандой, и это была 3-я по распространенности профессия, было сказано, что они были «службой, необходимой для экономического роста севера», «делали жизнь более приятной для европейских и азиатских мужчин, которые работали в жемчужном промысле. , горнодобывающая промышленность и скотоводство ", и комиссар полиции Квинсленда написал, что" предложение японских женщин для удовлетворения спроса канака менее отвратительно и унизительно, чем было бы, если бы оно было удовлетворено белыми женщинами ".[33]

В период с 1890 по 1894 год Сингапур принял 3222 японских женщины, которые были вывезены из Японии японцем Мураока Ихэйдзи, прежде чем их переправили в Сингапур или другие места назначения, японские женщины в течение нескольких месяцев содержались в Гонконге, несмотря на то, что правительство Японии пытались запретить японским проституткам выезжать из Японии в 1896 году, эта мера не остановила торговлю японскими женщинами, и запрет в Сингапуре на ввоз женщин также потерпел неудачу, а в 1890-х годах Австралия получила иммиграцию в виде японских женщин, работающих проститутками, в 1896 году там было 200 японских проституток, в Дарвине 19 японских женщин были обнаружены японским официальным лицом Х. Сато в 1889 году, из Нагасаки японец Такада Токудзиро вывез 5 женщин через Гонконг, он «продал одну из Малайский цирюльник за 50 фунтов стерлингов, два китайцу по 40 фунтов стерлингов каждый, одну он оставил себе в качестве наложницы, а пятую он работал проституткой ".[34] Сато сказал, что женщины живут «позорной жизнью к позору своих соотечественников».[35]

Многие европейские и китайские мужчины покровительствовали японским проституткам, таким как Мацуве Отана, в таких сферах деятельности, как порты, шахты и скотоводство.[36]

В период с конца 1880-х до 20-го века австралийские бордели были заполнены сотнями японских женщин, этих японских заморских женщин и девушек-проституток называли караюки-сан, что означало «уехавшие в Китай».[37]

Японские проститутки впервые появились в 1887 году в Австралии и были основным компонентом индустрии проституции на колониальных границах в Австралии, таких как некоторые части Квинсленда, северной и западной Австралии, а также рост Британской империи и Японской империи был связан с караюки-сан. , в конце 19 века на обедневших сельскохозяйственных островах Японии девочки, которые стали караюки-сан были отправлены в Тихий океан и Юго-Восточную Азию, вулканическая и гористая местность Кюсю была плохой для сельского хозяйства, поэтому родители продавали своих дочерей, некоторые из них Семилетним «торговцам мясом» (зеген) в префектурах Нагасаки и Кумамото четыре пятых девочек были проданы недобровольно, в то время как только одна пятая осталась по собственному желанию.[38]

Поездки, в которые торговцы перевозили этих женщин, проходили в ужасных условиях: некоторые девушки задыхались, прятались на частях корабля или почти умирали от голода, затем выживших девочек учили, как работать проститутками в Гонконге, Куала-Лумпуре или Сингапур, откуда их затем отправили в другие места, включая Австралию.[39]

Член Законодательного собрания Квинсленда в 1907 году сообщил, что японские проститутки в маленьком городке Чартерс-Тауэрс жили в плохих условиях, а в 1896 году в более крупном городе Марбл-Бар в Западной Австралии Альберт Калверт сообщил, что условия в японских публичных домах были хорошими и комфортными.[40]

После Первой китайско-японской войны на концерте под открытым небом японские проститутки, исполнившие танец в Бруме в 1895 году, устроили праздник.[41]

Развитие японского анклава в Сингапуре на Мидл-роуд, Сингапур был связан с созданием публичных домов к востоку от Река Сингапур, а именно вдоль улиц Хилам, Малабар, Малай и Бугис в конце 1890-х годов.[42] Японские проститутки или Караюки-сан назвал Малайскую улицу Сутерецу, транслитерация английского слова street. Японский репортер в 1910 году описал эту сцену жителям Кюсю в местной газете Фукуока Ничиничи:

Около девяти часов я пошел посмотреть печально известную Малайскую улицу. Здания построены в западном стиле, фасады окрашены в синий цвет. Под верандой висели красные газовые фонари с цифрами, например, один, два или три, а под фонарями были расставлены плетеные стулья. Сотни и сотни молодых японских девушек сидели на стульях, кричали прохожим, болтали и смеялись ... на большинстве из них были одеты юката ярких цветов ... Большинство из них были молодые девушки до 20 лет. Я узнал от горничной в отеле, что большинство этих девушек происходили из Шимабара и Амакуса в Кюсю ...[43]

Вовремя Эпоха Мэйдзи многие японские девушки из бедных семей были отправлены в Восточную и Юго-Восточную Азию во второй половине XIX века для работы проститутками. Считается, что многие из этих женщин были выходцами с островов Амакуса в префектуре Кумамото, где проживала большая и давно подвергавшаяся стигматизации японская христианская община. Именуется как Караюки-сан (Хирагана: か ら ゆ き さ ん, кандзи: 唐 行 き さ ん буквально «Мисс, уехавшая за границу»), они были найдены в Японский анклав вдоль Хилам, Малабар, Малай и Bugis Streets до Второй мировой войны.[44]

Подавляющее большинство Японские эмигранты в Юго-Восточную Азию в ранний период Мэйдзи мы проститутки (Караюки -сан), которые работали в публичных домах в Малая, Сингапур,[45] Филиппины, Голландская Ост-Индия и Французский Индокитай.

Самый ранний Японские жители Сингапура в основном состояли из проституток, которые позже стали известны под собирательным именем "Караюки -санСчитается, что первые японские проститутки прибыли сюда в 1870 или 1871 году, а к 1889 году их было 134.[46] С 1895 по 1918 год японские власти закрывали глаза на эмиграцию японских женщин на работу в публичные дома в Юго-Восточной Азии.[47] По словам японского консула в Сингапуре, почти все из 450-600 японцев, проживавших в Сингапуре в 1895 году, были проститутками и их сутенерами или наложницами; менее 20 занимались «респектабельными профессиями».[48] В 1895 г. в Японии не было школ или общественных организаций, а японское консульство имело лишь минимальное влияние на своих граждан; Владельцы публичных домов были доминирующей силой в обществе. Наряду с победой в Китайско-японская война растущая напористость японского государства привела к изменению официального статуса японских граждан за границей; они достигли формального юридического равенства с европейцами.[49] В том же году японское сообщество также получило официальное разрешение от правительства на создание собственное кладбище, на двенадцати сотках земли в Серангун за пределами урбанизированной зоны; На самом деле это место уже использовалось как могильник для японцев еще в 1888 году.[50]

Однако даже после этих изменений в их официальном статусе само сообщество оставалось основанным на проституции.[51] Проститутки были авангардом того, что одна пара ученых назвала «экономическим продвижением в Юго-Восточную Азию под руководством караюки».[52] Власти рассматривали это как способ создания японской экономической базы в регионе; прибыль, полученная от торговли проституцией, использовалась для накопления капитала и диверсификации экономических интересов Японии.[47] Проститутки были и кредиторами, и клиентами других японцев: они ссужали свои заработки другим японским жителям, пытающимся начать бизнес, и покровительствовали японским портным, докторам и продуктовым магазинам.[52] К моменту Русско-японская война, количество японских проституток в Сингапуре могло достигать 700 человек.[47] Они были сосредоточены вокруг Малай-стрит (ныне Средняя дорога ).[43] Однако, поскольку Юго-Восточная Азия отрезана от европейского импорта из-за Первая Мировая Война, Японские продукты начали вторгаться в качестве замены, вызвав сдвиг в сторону розничной торговли и торговли как экономической основы японского сообщества.[51]

В кино и литературе

Японские киностудии сняли количество фильмов в Шонане (то, что японцы переименовали в Сингапур во время оккупации во время Второй мировой войны), изображая этот район как своего рода японскую границу. Такие фильмы, как Южные ветры II (続 ・ 南 の 風, 1942, Shochiku Studios), Малайский тигр (マ ラ イ の 虎, ​​1942, Daiei Studios) или Тотальная атака Сингапура (シ ン ガ ポ ー ル 総 攻 撃, 1943, Daiei Studios) представил этот район как землю, богатую ресурсами, занятую простыми, но честными людьми, и весьма экзотичную.[53] В японских колониальных фильмах этот регион также ассоциировался с сексом, так как на рубеже веков многие «караюки-сан» или проститутки были проданы в публичные дома или отправлены в Юго-Восточную Азию для заработка. Караюки-сан (か ら ゆ き さ ん, 1937, Toho Studios), Киношита Кейсуке с Цветущий портвейн (花 咲 く 港, 1943, Shochiku Studios) и Шохей Имамура с Шлюха (女 衒, 1987, Toei Studios), которые полностью или хотя бы частично были сняты на натуре, являются примерами того, в какой степени этот поджанр доминирует в репрезентациях Малайзии в японском кино.[54]

Фильм 1975 года Караюки-сан, "Создание проститутки" режиссер Шохей Имамура, фильм 1974 года Сандакан № 8 режиссер Кей Кумай,[55] и Шимабара Колыбельная Кохеи Миядзаки были о караюки-сан.

Мемуары Кейко Караюки-сан в Сиаме было написано о Караюки-сан в Таиланде.[56] Ах Ку и Караюки-сан: Проституция в Сингапуре, 1870–1940 гг. было написано о Караюки-сан в Сингапуре.[57]

Открытки были сделаны во французском колониальном Индокитае с изображением японских проституток,[58][59][60][61][62][63][64][65] а в Британии правил Сингапур.[66][67][68]

Гарри Ла Туретт Фостер писал, что «в прошлом, как говорят старожилы, весь Восток был заполнен японскими проститутками, пока японцы не приобрели такую ​​же репутацию, как французы в других зарубежных городах».[69]

Опыт японских проституток в Китае описан в книге японки Томоко Ямадзаки.[70][71][72][73][74][75][76]

За годы работы проституткой Ямада Вака обслуживали как китайцев, так и японцев.[77]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Михалопулос, Бен (1993). Создание проституток: Караюки-сан. п. 42. Термин караюки образован от двух слов: кара, архаичный термин, обычно относящийся к материковому Китаю, и юки, что означает «идущий» или «тот, кто идет». Сан - это почетный суффикс, прикрепленный к личным существительным или определенным профессиям (например, oishasan [врач], omawarisan [полицейский]), чтобы показать уважение или вежливость.
  2. ^ 来源 ： 人民网 - 国家 人文 历史 (2013-07-10). "日本 性 宽容 ：" 南洋 姐 "输出 数 十万". Ta Kung Pao 大公报.
  3. ^ Фишер-Тине 2003 С. 163–90.
  4. ^ Ямамото 2004, стр. 124–127; Мэйо, Раймер и Керкхэм 2001, п. 315.
  5. ^ Уильям Брэдли Хортон, «Утешение женщин в Индонезии: рассмотрение довоенного социально-правового контекста в Индонезии и Японии». В архиве 2012-02-22 в Wayback Machine Ajiataiheiyotokyu 10 (2008): 144–146.
  6. ^ Уоррен 2003, п. 86.
  7. ^ Уоррен 2003, п. 87.
  8. ^ Лига Наций (1933). Консультативная комиссия по защите и благополучию детей и молодежи: Комитет по торговле женщинами и детьми. Минуты…. Комитет. п. 69. Получено 17 мая, 2014.
  9. ^ Лига Наций; Баском Джонсон (1933). Комиссия по расследованию торговли женщинами и детьми на Востоке: доклад Совету. Серия публикаций Лиги Наций: Соц. Лига Наций. п. 69. Получено 17 мая, 2014.
  10. ^ Джеймс Бойд (август 2005 г.). «Забытый« герой »: Кавахара Мисако и неформальный империализм Японии в Монголии в период Мэйдзи». Пересечения: гендер, история и культура в азиатском контексте (11). Получено 21 июля 2015.
  11. ^ Нарангоа и Крибб 2003, п. 45.
  12. ^ Нарангоа и Крибб 2003, п. 46.
  13. ^ Джейми Бишер (2006). Белый террор: казачьи полководцы Транссиба. Рутледж. п. 59. ISBN  978-1135765958. Получено 17 мая, 2014.
  14. ^ Сайгонир (15 июля 2015 г.). "[Фотографии] Японские проститутки колониального Вьетнама". Сайгонир.
  15. ^ Фрэнсис 2004, п. 188.
  16. ^ Фрэнсис 2004, п. 189; Фрэнсис 2007, п. 57.
  17. ^ Уоррен 2003, п. 83.
  18. ^ Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества, том 62, выпуск 2. Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Малазийский филиал (иллюстрированный ред.). Филиал. 1989. с. 57. Получено 17 мая, 2014.CS1 maint: другие (связь)
  19. ^ Ямазаки и Коллиган-Тейлор, 2015 г., п. xxiv.
  20. ^ Ямазаки и Коллиган-Тейлор, 2015 г., п. 8.
  21. ^ Ямазаки и Коллиган-Тейлор, 2015 г., п. 63.
  22. ^ Ямазаки и Коллиган-Тейлор, 2015 г., п. 67.
  23. ^ Ямазаки и Коллиган-Тейлор, 2015 г., п. 57.
  24. ^ Ямазаки и Коллиган-Тейлор, 2015 г., п. 88.
  25. ^ Ямазаки и Коллиган-Тейлор, 2015 г., п. 51.
  26. ^ Ямазаки и Коллиган-Тейлор, 2015 г..
  27. ^ Борис и Янссенс 1999, п. 105.
  28. ^ Борис и Янссенс 1999, п. 106.
  29. ^ Д-р Саманта Мюррей; Профессор Никки Салливан, ред. (2012). Somatechnics: Queering технологизации тел. Квир-вмешательства (отредактированная ред.). Издательство Ashgate, Ltd. ISBN  978-1409491972. Получено 17 мая, 2014.
  30. ^ Мэйн и Аткинсон 2011, п. 213.
  31. ^ Анджела Вуллакотт (2006). Пол и Империя. Гендер и история (иллюстрированное изд.). Пэлгрейв Макмиллан. п. 93. ISBN  978-0230204850. Получено 17 мая, 2014.
  32. ^ Синди Лейн (2015). Мифы и воспоминания: (пере) просмотр колониальной Западной Австралии через воображение путешественников, 1850-1914 гг.. Издательство Кембриджских ученых. п. 279. ISBN  978-1443875790. Получено 17 мая, 2014.
  33. ^ Джорджина Цолидис (2013). Миграция, диаспора и идентичность: межнациональный опыт. Том 6 международных перспектив миграции. Springer Science & Business Media. п. 147. ISBN  978-9400772113. Получено 17 мая, 2014.
  34. ^ Кристофер, Пибус и Редикер 2007, п. 212; Фрэнсис 2007, п. 49.
  35. ^ Исторические исследования, Том 17. 1976. с. 331. Получено 17 мая, 2014.
  36. ^ Фрэнсис 2007, п. 95.
  37. ^ Фрэнсис 2007, п. 46.
  38. ^ Фрэнсис 2007, п. 47.
  39. ^ Фрэнсис 2007, п. 48.
  40. ^ Фрэнсис 2007, п. 51.
  41. ^ Мэйн и Аткинсон 2011, п. 212; Фрэнсис 2007, п. 52; Хант 1986, п. 125.
  42. ^ Лай, Чи Киен (июль 2006 г.). «Многонациональные анклавы вокруг Мидл-роуд: исследование ранних городских поселений в Сингапуре». Библиоазия. 2 (2): 8–9. ISSN  0219-8126 - через Национальный библиотечный совет Сингапура.
  43. ^ а б Уоррен 2003, п. 41.
  44. ^ «Эра японских проституток в Сингапуре закончилась». Japan Times. Получено 28 мая 2007.
  45. ^ Хо Ай Ли (7 апреля 2014 г.). «Трагическая судьба нежеланных дочерей». Asia One.
  46. ^ Симидзу и Хиракава, 1999, п. 25
  47. ^ а б c Уоррен 2003, п. 35.
  48. ^ Симидзу и Хиракава, 1999, п. 26
  49. ^ Сираиси и Сираиси 1993, п. 8
  50. ^ Цу 2002, п. 96
  51. ^ а б Сираиси и Сираиси 1993, п. 9
  52. ^ а б Симидзу и Хиракава, 1999, п. 21 год
  53. ^ Baskett. Привлекательная Империя, стр. 99-100
  54. ^ Baskett. Привлекательная Империя, стр. 94-97
  55. ^ 陳 碧 純. "「 山 打 根 的 八 番 娼 館 」之 讀後 心得" (PDF).國立 暨南 國際 大學 東南亞 研究所 碩士 本院 亞太 研究 計畫 九十 一 年度 碩士 論文 獎 助 得獎人: 309–315. Получено 21 июля 2015. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  56. ^ Пратеп Чумпол; Чирадей Дискапракаи, переводчик (2003), Мемуары Кейко Караюки-сан в Сиаме, Издательство Numfon Publishing, ISBN  978-974-688-294-1, OCLC  181382979
  57. ^ Уоррен 2003.
  58. ^ Une Horizontale à Saïgon (Проституция по горизонтали в Сайгоне, Индокитае, кочинчине, Вьетнам) (фотография) (на французском языке). Сайгон: Коллекция Phénix Mottet et co, éditeurs à Saigon. Архивировано из оригинал 24 июля 2015 г. Альтернативный URL
  59. ^ САЙГОН. - Un Groupe d'Horizontales Japonaises (Carte postale Saigon Vietnam, Un groupe d'Horizontales japonaises, Гейши) (фотография) (на французском языке). Сайгон. Альтернативный URL В архиве 2015-07-24 на Wayback Machine
  60. ^ ВЬЕТНАМ - Сайгон: японская проститутка (фотография) (на французском языке). Сайгон. Архивировано из оригинал на 2003-06-04.
  61. ^ 154. Cochinchine - Saïgon - Gorupe de juenes Japonaises (CPA VIET NAM COCHINCHINE SAIGON 1912 JEUNES JAPONAISES). (фотография) (на французском языке). Сайгон. 1912 г.
  62. ^ 149. Cochinchine - Saïgon - Trois Juenes Mousmées (CPA Viet Nam COCHINCHINE SAIGON Trois Jeunes Mousmées animé !!! ETAT Trace visible !!! VOIR SCANS et Descriptions) (фотография) (на французском языке). Сайгон. 1910 [1900].
  63. ^ 235. Cochinchine - Saïgon - Jeune Maman Japonaise et son Enfant (Редкий CPA Viet Nam COCHINCHINE SAIGON Jeune Maman Japonaise et son Enfant animé VOIR SCANS et Descriptions) (фотография) (на французском языке). Сайгон. 1910 [1900].
  64. ^ 231. Кочинчин - Сайгон - Японские типы (CPA Viet Nam COCHINCHINE SAIGON Type de Japonaises animé VOIR SCANS et Descriptions) (фотография) (на французском языке). Сайгон.
  65. ^ 146. Кочинчин - Saïgon JAponaise demi-mondaine (VIETNAM INDOCHINE VIETNAM COCHINCHINE SAIGON JAPONAISE DEMI MONDAINE PROSTITUTION EROTISME GEISHA) (фотография) (на французском языке). Сайгон. Архивировано из оригинал 25 апреля 2015 г.
  66. ^ Японка (японка Караюки-сан (проститутка) в Сингапуре). Сингапур. Архивировано из оригинал на 16.06.2012.
  67. ^ Японские девушки (фотография). Сингапур. 1904 г.
  68. ^ «Караюки-сан». Pinterest.
  69. ^ Гарри Ла Туретт Фостер (1923). Пляжный гребец на Востоке. Додд, Мид и компания. п. 235. ISBN  978-1922231536. Получено 17 мая, 2014. Альтернативный URL
  70. ^ Журнал исследований японской агрессии против Китая, выпуски 5-8.日本 侵華 研究 學會. 1991. стр. 64. Получено 17 мая, 2014.
  71. ^ Голос безмолвным: значение устной истории Ямазаки Томоко в "Сандакан Хатибан Сёкан". Университет Шеффилда, Школа восточноазиатских исследований. 1995 г. ISBN  978-0870117336. Получено 17 мая, 2014.
  72. ^ Томоко Ямазаки (2005). Юкико Сумото-Шван; Фридрих Б. Шван (ред.). Sandakan Bordell Nr. 8: Ein verdrängtes Kapitel japanischer Frauengeschichte. Перевод Юкико Сумото-Шван, Фридрих Б. Шван. Iudicium Verlag. ISBN  978-3891294062. Получено 17 мая, 2014.
  73. ^ Сёитиро Ками; Томоко Ямазаки, ред. (1965). Нихон-но ётиэн: Ёдзи кёику но рекиси. Риронша. Получено 17 мая, 2014.
  74. ^ Гвин Кэмпбелл; Элизабет Эльбурн, ред. (2014). Секс, власть и рабство (иллюстрированный ред.). Издательство Университета Огайо. п. 223. ISBN  978-0821444900. Получено 17 мая, 2014.
  75. ^ Амеюки Сан-но Ута. Bungei Shunj. 1978 г.. Получено 17 мая, 2014.
  76. ^ Ямазаки и Коллиган-Тейлор, 2015 г.; Ямазаки 1985; Уоррен 2003, п. 223; Ямазаки 1974, п. 223.
  77. ^ Ямазаки 1985, п. 62.

Библиография