Лусакский манифест - Lusaka Manifesto

Эта статья посвящена декларации глав африканских государств 1969 года о правах человека и верховенстве белых. О декларации Содружества Наций 1979 г. по тому же вопросу см. Лусакская декларация. О соглашении о прекращении огня в Анголе 1994 г. см. Лусакский протокол.


Международная оппозиция к
апартеид в Южной Африке

В Лусакский манифест (первоначально Манифест о Южной Африке) - это документ, созданный Пятой Конференцией на высшем уровне государств Восточной и Центральной Африки, которая проходила с 14 по 16 апреля 1969 г. Лусака, столица Замбия. Произведено в то время, когда ЮАР и связанные с ней режимы с белым правлением в Мозамбик, Родезия, и Ангола были относительно сильными, но политически изолированными, Манифест призвал их отказаться от превосходства белой расы и правления меньшинства и выделил апартеид ЮАР за нарушение прав человека. в Манифест, который впоследствии был принят как Организация африканского единства и Организация Объединенных Наций, тринадцать глав государств предложили диалог с правителями этих южноафриканских государств при условии, что они примут основные принципы прав человека и свобод человека. Они также пригрозили поддержать различные освободительные войны если переговоры не удались.

В Лусакский манифест представлял одну из двух стратегий борьбы с правлением белого меньшинства в южной части Африки: попытаться сдержать насилие, сохранить статус-кво и постепенно улучшить гуманитарную ситуацию с помощью дипломатических средств, небольших реформ и компромиссов. Другая стратегия - вести войны за независимость - в конечном итоге возобладает.

Задний план

В конце 1960-х годов Южная Африка апартеид режим становился все более политически изолированным, как на международном, так и на континентальном уровне. При премьер-министре Б.Дж. Форстер он разработал так называемую «внешнюю политику», стремясь связать южноафриканские страны экономически и таким образом отговорить их от открытой критики его репрессивной внутренней политики. Этой политике поначалу открыто противостояли только Танзания при президенте Юлиус Ньерере и Замбия под Кеннет Каунда, но их лоббирование сделало Генеральная Ассамблея ООН (ГА ООН) отвергают дальнейший диалог с Южной Африкой.[1]

В то время движения за независимость были сформированы на всех территориях юга Африки, где правят белые, либо с явным обязательством партизанская война и саботаж или недавно перешли от пассивного сопротивления, петиций и лоббирования к открытой вооруженной борьбе. В Африканский национальный конгресс (АНК) в Южной Африке открыла военное крыло Умхонто ве Сизве (MK) в 1961 году. Он немедленно осуществил несколько диверсионных актов против инфраструктуры страны.[2] В Юго-Западной Африке СВАП военизированное крыло, Народно-освободительная армия Намибии (ПЛАН) была основана в 1962 году,[3] его первая военная операция произошла в Омугулугвомбаше в 1966 г.

Тем не менее, Южная Африка была политически сильной на момент принятия декларации в Лусаке. Его пограничные состояния, кроме Ботсвана все управлялись белыми меньшинствами. в Соединенные Штаты, Меморандум об исследовании национальной безопасности № 39, выданный президентом Ричард Никсон и госсекретарь Генри Киссинджер, только что повторил, что «белые на юге Африки [остаются] там надолго».[4] Меморандум 39, по прозвищу Деготь ребенок меморандум за его неохотное принятие апартеида и правления меньшинств с целью обретения антикоммунистических союзников на юге Африки, укрепило позиции Южной Африки на международном уровне.[5]

Премьер-министр Форстер в течение некоторого времени с 1968 года вел секретный разговор с Каундой, что в конечном итоге привело к Манифест.[5] Угроза раскрыть существование и содержание этого разговора была издана Форстером, чтобы повлиять на публичное представление Каунды о политике Южной Африки. Когда Каунда не отреагировал, Форстер опубликовал полный обмен.[6] а позже, в 1970 году, подтвердил его в парламенте ЮАР.[7]

Содержание

В Манифест начинается с декларации прав человека и равенства[8] и конкретно отвергает расовую дискриминацию, как существовавшие тогда белые расизм меньшинств против черных и дискриминация черных против белых, широко распространенный страх белых меньшинств в то время.[9] Далее он предлагает диалог с белым режимом в Южной Африке, заявляя, что подписавшие будут «вести переговоры, а не разрушать, говорить, а не убивать».[10]

Для Намибия, Мозамбик, Родезия и Ангола Манифест призвали к самоопределению и созданию принцип большинства.[11] Для Южной Африки его тон был резче, а его рекомендации пошли гораздо дальше, включая предложение исключить Южную Африку из всех международных политических и экономических органов. Это различие между предлагаемым отношением к Южной Африке и другим территориям, управляемым белыми, также содержало признание статуса Южной Африки как независимого, суверенного члена ООН, в то время как Намибия, Мозамбик, Родезия и Ангола были колониями без признания в качестве государств.[12]

Значение

Значение Лусакский манифест сравнивали с Великая хартия вольностей и Хартия свободы. Либерализм, выраженный в нем, находился в прямой оппозиции к южноафриканскому апартеиду, который считал права и свободы отдельных людей равносильными коммунизму и несовместимыми с его собственной националистической политикой.[13][14]

В Манифест был опубликован в Великобритании в виде рекламы, оплаченной правительством Замбии, в Времена и Хранитель.[15] Это было одобрено Организация африканского единства (ОАЕ) и 24-й сессией Генеральная Ассамблея ООН (ГА ООН).[5][16]

ОАЕ выпустила еще несколько документов после Лусакский манифест это касалось ситуации в Южной Африке, например Могадишская декларация 1970 г. и Дар-эс-Саламская декларация 1974 года. В основном это были обновления, без реального отклонения от Манифестс общее направление,[5] хотя в ответ на полное неприятие первоначального документа Южной Африкой они написаны решительно более жестким тоном и гораздо больше подчеркивают поддержку вооруженных освободительных движений.[17]

Прием

Северная Америка и бывшие колониальные державы в Европе положительно восприняли Лусакский манифест, как сообщается, «потому что Африка спорила, а не кричала».[18]

Манифест был документом умеренного направления мысли о том, как улучшить положение чернокожих в Южной Африке. Он признал право всех белых, поселившихся на юге Африки, оставаться там. Он признал Южную Африку суверенным и независимым государством и не предлагал никаких изменений границ. Он выступал за бойкот и изоляцию, а не за вооруженное вмешательство или внутренний мятеж в Южной Африке. Прежде всего, он призвал к переговорам и согласился с тем, что изменения не могут произойти в одночасье.[11]

В Лусакский манифест подвергался критике за то, что не вовлекал ни одно из современных освободительных движений и, в более общем плане, за укрепление капитализма на африканском континенте, а не за поддержку различных социалистических движений того времени.[10]

Белый южноафриканский режим отверг этот документ.[11] АНК также был против Лусакский манифест поскольку, по их мнению, декларация узаконила режим апартеида, провозгласив его статус суверенного и независимого образования, признанного ООН. Они также критиковали, что призыв к мирному урегулированию был сделан в то время, когда Южная Африка военным путем вмешалась в Родезию, и что формулировка Манифеста искусственно разделяла освободительную борьбу в Южной Африке, Юго-Западной Африке и Родезии.[10] В 1971 году АНК заявил, что:[19]

Это трагедия, что теперь, когда черная Южная Африка развязывает решительную полномасштабную вооруженную борьбу против Форстера и его приспешников, африканские государства [...] сочли целесообразным вести «диалог» с белой Южной Африкой [... .] Если и должен быть диалог, он должен быть между Востером и настоящими лидерами народа, Мандела, Сисулу, Мбеки, Катрада, Фишер, Motsoaledi.

Однако главным разочарованием АНК было то, что его вооруженная борьба и борьба его единомышленников освободительных движений ФРЕЛИМО, МПЛА, СВАП, ZANU, и ЗАПУ не получили прямой поддержки и скорее рассматривались как возможные будущие законные действия, даже если они уже были в полном разгаре.[20]

В духе Манифест, Намибия провела Конституционная конференция Турнхалле между 1975 и 1977 годами это событие широко критиковалось за предоставление «псевдореформ»[21] укрепление расовой сегрегации населения Намибии и косвенное усиление экономической и политической власти белого населения.[22] Однако несколько чернокожих делегатов приветствовали начало институционального общения между сторонами.[23]

Родезии Ян Смит вступил в несколько раундов переговоров с ZANU и ZAPU. Однако они чередовались с военными действиями, иногда при поддержке Южной Африки. В 1975 году переговоры окончательно сорвались, и Прифронтовые государства поддерживал вооруженное освобождение с 1976 года.[24]

Ангола и Мозамбик уже находились в состоянии полномасштабных войн за независимость, Ангола с 1961 г. и Мозамбик с 1964 г.. В Манифест не повлиял на развитие событий в этих странах. После успешного государственный переворот в Португалии 24 апреля 1974 г. португальская колониальная держава рухнула, и Португальские колонии позволили создать правительства с правлением большинства. Это развитие способствовало освободительным движениям и на других территориях, где правят белые.[25] После Алворское соглашение в январе 1975 года Ангола стала независимой в ноябре, закончив войну за независимость, но начав разрушительную гражданская война. Мозамбик также стал независимым в 1975 году и увидел свою собственную гражданская война с 1977 по 1992 гг.

Последствия

Всего через несколько лет после Лусакский манифест Буфер управляемых белыми стран к северу от Южной Африки быстро распался, вынудив режим апартеида принять иной политический курс.[26] Восстания середины 1976 г. Соуэто и Гульгулето поставили страну на грань гражданской войны. В Конференция по координации развития юга Африки (SADCC), предшественник сегодняшнего Сообщество развития юга Африки (САДК) было основано в 1980 году с целью «уменьшить зависимость государств-членов, в частности, но не только, от апартеида в Южной Африке».[27] Белые правители Южной Африки в конечном итоге уступили власть черному большинству в 1994 году, но вместо того, чтобы действовать по умеренным предложениям Манифест столкнулся с войнами за независимость во всех пострадавших странах.

использованная литература

Заметки

  1. ^ Ндлову 2004, п. 616.
  2. ^ "Umkhonto weSizwe (MK) Хронология 1961–1990, запись за 1961 год". История Южной Африки в Интернете. Получено 11 сентября 2014.
  3. ^ Рино, Уильям (2011). Война в независимой Африке. Новые подходы к истории Африки. 5. Издательство Кембриджского университета. п. 101. ISBN  9781139498654.
  4. ^ де Сен-Жорр 1977, п. 64.
  5. ^ а б c d Шамуярира 1977, п. 247.
  6. ^ де Сен-Жорр 1977, п. 68.
  7. ^ Шамуярира 1977, п. 252.
  8. ^ де Сен-Жорр 1977, п. 62.
  9. ^ Гранди 1973, п. 115.
  10. ^ а б c Ндлову 2004, п. 617.
  11. ^ а б c де Сен-Жорр 1977, п. 63.
  12. ^ Macmillan 2013, п. 68.
  13. ^ де Сен-Жорр, Джон (октябрь 1976 г.). "Внутри Laager: Белая сила в Южной Африке". Иностранные дела. Совет по международным отношениям.
  14. ^ Хендерсон 1974 С. 40–41.
  15. ^ Холл, Ричард (1970). "Лусакский манифест". Африканские дела. 69 (25): 180–183. Дои:10.1093 / oxfordjournals.afraf.a095995.
  16. ^ Его Императорское Величество Хайле Селассие на открытии 7-й сессии ОАЕ rastaites.com В архиве 2015-03-15 на Wayback Machine, 2 сентября 1970 г.
  17. ^ Гранди 1973 С. 116–117.
  18. ^ Шамуярира 1977, п. 249.
  19. ^ Ндлову 2004, п. 620.
  20. ^ Плаут, Мартин (25 июня 2008 г.). "Новые" прифронтовые государства Африки'". Новости BBC.
  21. ^ Напьерала 2010, п. 16.
  22. ^ Лэндис 1977, п. 21.
  23. ^ Зайлер 1982 С. 693–694.
  24. ^ Рамдхани 2002, п. 7.
  25. ^ Шамуярира 1977, п. 248.
  26. ^ де Сен-Жорр 1977.
  27. ^ «История и договор». САДК. Получено 30 декабря 2014.

Литература

дальнейшее чтение