Энтони Д. Смит - Anthony D. Smith

О других людях по имени Энтони Смит см. Энтони Смит (значения).
Энтони Д. Смит
Родившийся(1939-09-23)23 сентября 1939 г.
Лондон, Англия
Умер19 июля 2016 г.(2016-07-19) (76 лет)
Лондон, Англия
ОбразованиеОксфордский университет (BA)
Лондонская школа экономики (Магистр, доктор философии)
Род занятийСоциолог
РаботодательЛондонская школа экономики
ЗаголовокЗаслуженный профессор в отставке

Энтони Дэвид Стивен Смит[1] (23 сентября 1939 - 19 июля 2016) был британцем. исторический социолог который на момент смерти был Заслуженный профессор в отставке национализма и этнической принадлежности на Лондонская школа экономики.[2] Он считается одним из основателей междисциплинарная область из исследования национализма.

Смит получил первую степень в классика и философия в Оксфордский университет и его степень магистра и доктора в социология в Лондонской школе экономики. Он был первым президентом Ассоциация изучения этничности и национализма.

Работа

Самый известный вклад Смита в эту область - различие между «гражданским» и «этническим» типами нации и национализм, и идея о том, что у всех наций есть доминирующие «этнические ядра». Хотя Смит соглашается с другими авторами, что национализм это современное явление, он настаивает на том, что нации имеют досовременное происхождение.

Он бывший ученик философа и антрополог Эрнест Геллнер, но он не разделял своего взгляда на национализм в долгосрочной перспективе. Он создал подход национализма, который назвал этносимволизм, который представляет собой синтез модернистского и традиционный взгляды на предмет.

Национализм

Смит утверждает, что национализм опирается на ранее существовавшую историю «группы», пытаясь придать этой истории ощущение общей идентичности и общей истории. Это не означает, что эта история должна быть академически достоверной или убедительной, но Смит утверждает, что многие национализмы основаны на исторически ошибочных интерпретациях прошлых событий и имеют тенденцию мифологизировать небольшие, неточные части своей истории. Более того, Смит считает, что националистические интерпретации прошлого часто сфабрикованы для оправдания современных политических и этнических позиций.[нужна цитата ]

Национализм, согласно Смиту, не требует, чтобы все члены «нации» были одинаковыми, а только чтобы они чувствовали сильную связь солидарность народу и другим членам их нации. Чувство национализма может быть создано из чего угодно. доминирующая идеология существует в данной локали. Национализм опирается на уже существующие родство, религиозные системы и системы убеждений. Смит описывает этнические группы которые составляют основу современных наций как «этни».[нужна цитата ]

Нации и национальные государства

Говоря о национальные государства Смит отмечает: «Мы можем назвать государство« национальным государством », только если и когда отдельное этническое и культурное население населяет границы государства, и границы этого государства совпадают с границами этого этнического и культурного населения» .[3]

Смит определяет национализм как «идеологическое движение за достижение и поддержание автономии, единства и самобытности от имени населения, которое некоторые из его членов считают реальной или потенциальной« нацией »».[4]

Между тем нация - это "названное население, имеющее историческую территорию, общие мифы и исторические воспоминания, массу общественная культура, общая экономика и общие юридические права и обязанности для ее членов ". Этносы, в свою очередь, определяются как" названные единицы населения с общими мифами о предках и историческими воспоминаниями, элементами общей культуры, некоторыми связями с исторической территорией и некоторыми измерениями ". солидарности, по крайней мере, среди своей элиты ".[5] Границы этноса могут быть вполне узнаваемыми, даже если не все его характеристики проявляются одновременно. Иными словами, речь не идет о наименьшем общем знаменателе.[нужна цитата ]

Смит утверждает, что даже когда нации являются продуктом современности, можно найти этнические элементы, которые выживают в современных нациях. Этнические группы отличаются от народов. Нации - результат тройной революции, которая начинается с развитием капитализма и ведет к бюрократической и культурной централизации, а также к утрате власти церковью. Смит, однако, утверждает, что существует также много примеров древних народов, и поэтому он не может считаться модернистом. Его часто называют «отцом-основателем» этносимволизма. Этносимволистский подход Смита подвергся критическому анализу несколькими учеными-модернистами.[6][7][8]

Академическая свобода

В 1987 году парламент предложил подчинить до сих пор полуавтономные британские университеты более жесткому государственному контролю. Обеспокоенный угрозой, которую это представляло для отдельных академическая свобода и независимости исследований и публикаций, Смит основал Совет по академической автономии,[9] и продолжил в качестве его долгосрочного секретаря. Это имело ранний успех благодаря петиции в парламент, лоббированию и представительству в парламенте. Дом лордов, в поправке к Закон о реформе образования 1988 г. гарантия свободы слова и публикаций преподавательскому составу старых университетов.[10] Совет продолжал взаимодействие с правительством. [11] и организация симпозиумов по академической независимости в первые годы тысячелетия.[12] Смотрите также Фергус Миллар и Конрад Рассел, пятый граф Рассел.

Избранные публикации

ГодЗаголовокISBN
1971Теории национализма0-7156-0555-0 (1-е изд.)
0-7156-0584-4 (2-е изд., 1983)
1983Государство и нация в третьем мире978-0-7108-0199-9
1986Этническое происхождение народов0-631-15205-9
1991Национальная идентичность0-14-012565-5
1995Нации и национализм в глобальную эпоху0-7456-1018-8
1998Национализм и модернизм0-415-06340-X
1999Мифы и воспоминания народа978-0-19-829684-3
2000Нация в истории0-7456-2580-0
2003Избранные народы: священные источники национальной идентичности0-19-210017-3
2004Древность народов0-7456-2745-5
2008Культурные основы народов: иерархия, завет и республика1-4051-7798-5
2009Этносимволизм и национализм: культурный подход978-0-415-49798-5

Рекомендации

  1. ^ Информация о дате получена из данных Библиотеки Конгресса США через соответствующие WorldCat Идентичностисвязанный авторитетный файл (LAF).
  2. ^ Хатчинсон, Джон (22 июля 2016 г.). "Профессор Энтони Смит". Лондонская школа экономики. Получено 22 июля 2016.
  3. ^ Этим критериям соответствуют менее десяти процентов существующих штатов. Смит, Энтони Д. Нации и национализм в глобальную эру (Кембридж: Polity Press, 1995), 86.
  4. ^ Леерсен, Джоп, Национальная мысль в Европе, Amsterdam University Press, 2006, стр. 15.
  5. ^ Смит, Нации и национализм в глобальную эпоху (Кембридж, Великобритания: Polity, 1995): стр. 57
  6. ^ Синиса Малешевич 2019. Обоснованный национализм. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Синиса Малешевич 2004. «Божественные этносы» и «священные нации»: Энтони Д. Смит и неодюркгеймовская теория национализма. Национализм и этническая политика 10 (4): 561-593.
  7. ^ Синиса Малешевич 2006. Идентичность как идеология: понимание этничности и национализма. Нью-Йорк: Пэлгрейв.
  8. ^ Умут Озкырымлы 2017. Теории национализма. Нью-Йорк: Пэлгрейв.
  9. ^ Дэвид Уотсон, 2000 Управленческая стратегия. Open University Press. стр.18-20
  10. ^ JRG Turner в редакторе M Tight, Академическая свобода и ответственность. Общество исследований высшего образования. Open University Press. 1988 с107 с113
  11. ^ Карен МакГрегор, профессора следят за академической свободой. Приложение Times к высшему образованию 10 августа 1990 г. стр. 5
  12. ^ Г. Р. Эванс и Д. Е. Пакхэм, 2003 г., «Этические проблемы на стыке университет-промышленность: путь вперед?» Наука и инженерная этика, 9 (1). стр. 3-16

дальнейшее чтение