Примордиализм - Primordialism

Примордиализм идея, что нации или же этническая принадлежность фиксированные, естественные и древние.[1] Примордиалисты утверждают, что люди обладают единой этнической идентичностью, которая не подлежит изменениям и является экзогенной по отношению к историческим процессам.[2][3] В то время как допущения примордиалистов распространены в обществе и неявно используются во многих академических исследованиях, примордиализм широко отвергается исследователями национализма и этничности, поскольку люди могут иметь множественные этнические идентичности, которые изменчивы и социально сконструированы.[2][4]

Примордиализм философски восходит к идеям Немецкий романтизм, особенно в произведениях Иоганн Готтлиб Фихте и Иоганн Готфрид Гердер.[5] Для Гердера нация была синонимом языковой группы. По мнению Гердера, язык был синонимом мысли, и поскольку каждый язык был изучен в сообщество, то каждое сообщество должно мыслить по-своему. Это также предполагает, что сообщество со временем будет иметь фиксированный характер.

Примордиализм столкнулся с огромной критикой после Вторая мировая война, и многие исследователи национализма стали рассматривать нацию как сообщество, построенное с помощью технологий и политики современность (видеть Модернизм ).[1]

Примордиализм по отношению к этническая принадлежность, утверждает, что «этнические группы и национальности существуют потому, что существуют традиции веры и действий по отношению к первичным объектам, таким как биологические факторы и особенно территориальное расположение».[6]

Этот аргумент основан на концепции родство, где члены этнической группы считают, что у них есть общие характеристики, происхождение или иногда даже кровное родство. Видно через Игбо из Нигерия, следуя тому, что они считали своим происхождением как потомков Евреи.[7]

Признавая, что «примордиализм не лишен своих недостатков и проблем», как и все концептуальные и теоретические традиции в социальных науках, политолог Халил Ф. Осман[8] утверждает, что "примордиализм как подход, который подчеркивает работу субнациональной лояльности и солидарности, действующей в коллективном сознании сообществ, по-прежнему способен обеспечить эпистемологический и концептуальный инструмент, информирующий и открывающий уникальное пространство для исследований и социальных и политических действий ».

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Джек Хейворд, Брайан Барри, Арчи Браун (2003), стр. 330
  2. ^ а б Чандра, Канчан (2012). Конструктивистские теории этнической политики. Издательство Оксфордского университета. п. 19. ISBN  978-0-19-989315-7. OCLC  829678440.
  3. ^ Мурат Баяр, «Переосмысление примордиализма: альтернативный подход к изучению этничности», «Этнические и расовые исследования», 32.9, (2009), стр. 1-20, (стр. 2).
  4. ^ Лайтин, Дэвид Д. (1998). Идентичность в формировании: русскоязычное население ближнего зарубежья. Издательство Корнельского университета. С. 9–10. ISBN  0-8014-3495-5. OCLC  851108907.
  5. ^ Доминик Жакен-Бердаль (2002) стр.9
  6. ^ Стивен Грисби (1994) «Вердикт истории: неумолимая связь первозданности huth - ответ Эллеру и Кофлану», «Этнические и расовые исследования» 17 (1), стр. 164–171, (стр. 168).
  7. ^ Йоханнес, Харнишфегер, «Сецессионизм в Нигерии», конференция ECAS 4, Упсала, (2011) <https://web.archive.org/web/20120414214617/http://www.nai.uu.se/ecas-4/panels/41-60/panel-56/Johannes-Harnischfeger-Full-paper.pdf > [дата обращения 31.10.11] (стр. 1).
  8. ^ Халил Ф. Осман, Сектантство в Ираке: становление государства и нации с 1920 года (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2015), стр. 36.

дальнейшее чтение

  • Джек Хейворд, Брайан Барри, Арчи Браун (2003) Британское исследование политики ХХ века, Издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-726294-5
  • Иегуда А. Шенгав (2006) Арабские евреи: постколониальное прочтение национализма, религии и этнической принадлежности, Издательство Стэнфордского университета, ISBN  0-8047-5296-6
  • Доминик Жакен-Бердаль (2002) Национализм и этническая принадлежность на Африканском Роге: критика этнической интерпретации Эдвин Меллен Пресс, ISBN  0-7734-6954-0
  • Баяр, Мурат, «Переосмысление примордиализма: альтернативный подход к изучению этнической принадлежности», «Этнические и расовые исследования», 32.9, (2009), стр. 1–20.
  • Грисби, Стивен, (1994) «Вердикт истории: нерушимая связь первобытности и истины - ответ Эллеру и Кофлану», Ethnic and Racial Studies 17 (1), pp. 164–171
  • Харнишфегер, Йоханнес, «Сецессионизм в Нигерии», Конференция ECAS 4, Упсала, (2011 г.)
  • Джойреман, Сандра Фуллертон, «Примордиализм», в национализме и политической идентичности, (Корнуолл: MPG Books Ltd, 2003), стр. 19–35 (стр. 19).
  • Самбанис, Николас, «Имеют ли этнические и неэтнические гражданские войны одни и те же причины? Теоретическое и эмпирическое исследование (часть 1) », Journal of Conflict Resolution, 45 (2001), 259-282.
  • Спенсер, Стив, Раса и этническая принадлежность: культура, идентичность и репрезентация (Абингдон: Routledge, 2006)
  • Барт, Фредрик 1969: этнические группы и границы
  • Смит, Энтони Д. 1998. Национализм и модернизм: критический обзор последних теорий наций и национализма, Лондон; Нью-Йорк: Рутледж.
  • Özkırımlı, Umut 2000. Теории национализма, Лондон: Macmillan Press.
  • Эспириту, Йен Ле: Азиатско-американская панэтничность: мосты между институтами и идентичностями.
  • Аппадураи, Арджун 1996: Современность в целом