Националистическая историография - Nationalist historiography

По историографии национализма см. исследования национализма.

Историография это исследование того, как пишется история. Одним из повсеместных влияний на написание истории было национализм, набор убеждений о политической легитимности и культурные особенности. Национализм обеспечил значительную основу для написания истории в Европе и в бывших колониях, находившихся под влиянием Европы с девятнадцатого века. По мнению средневекового историка Патрик Дж. Гири:

[Современное] [изучение] истории зародилось в девятнадцатом веке, задумано и развивалось как инструмент европейского национализма. Как инструмент националистической идеологии история европейских народов имела большой успех, но она превратила наше понимание прошлого в свалку токсичных отходов, наполненную ядом этнический национализм, и яд глубоко проник в общественное сознание.[1]

Истоки национальной истории

Хотя появление нации в политическом сознании часто относят к девятнадцатому веку, попытки политических лидеров сформировать новую национальную идентичность с их династией в центре были идентифицированы еще в конце Римская империя. Варварские правители государства-преемники создали эти новые идентичности на основе происхождения правителя из древних благородных семей, общего происхождения одного народа с общим языком, обычаями и религиозной идентичностью, а также законодательного определения прав и обязанностей членов новой нации .[2][3]

В восемнадцатом и девятнадцатом веках произошло возрождение национальные идеологии. В течение Французская революция была создана национальная идентичность, отождествляющая простых людей с Галлы. В Германия историки и гуманисты, такие как Иоганн Готфрид Гердер и Иоганн Готтлиб Фихте, определила языковую и культурную идентичность немецкой нации, которая стала основой политического движения за объединение разрозненных государств этого Немецкий нация.[4]

Значительный историографический Результатом этого движения немецкого национализма стало формирование «Общества старых немецких исторических знаний», которое спонсировало редактирование огромного собрания документов по истории Германии, Monumenta Germaniae Historica. Спонсоры MGH, как известно, определял немецкую историю очень широко; они редактировали документы, касающиеся всех территорий, где когда-то жили или правили немецкоязычные люди. Таким образом, документы из Италии во Францию ​​и на Балтику были засыпкой для мельницы MGHс редакторы.[5]

Эта модель науки, ориентированная на подробные исторические и лингвистические исследования происхождения нации, установленная основателями MGH, подражали по всей Европе. В этом контексте исторические явления интерпретировались как относящиеся к развитию национального государства; состояние было перенесено в прошлое. Таким образом, национальная история расширяется, чтобы охватить все, что когда-либо происходило в рамках наибольшей экспансии нации, превращая мустьерских охотников-собирателей в начинающих французов. И наоборот, исторические события, охватывающие многие нынешние страны, можно игнорировать или анализировать с узких узких точек зрения.[нужна цитата ].

Глубина времени и этническая принадлежность

Трудность, с которой сталкивается любая национальная история, заключается в переменчивой природе этническая принадлежность. Одна нация со временем может превратиться в другую нацию, как путем разделения (колонизация ) и путем слияния (синкретизм, аккультурация ) безоговорочно признается древними писателями; Геродот описывает Армяне как "колонисты Фригийцы ", подразумевая, что на момент написания явно отдельные группы возникли как единая группа. Точно так же Геродот ссылается на время, когда"Афиняне только начинали считаться Эллины ", подразумевая, что ранее Пеласский группа со временем приобрела «гречность». В Аламанни описаны Азиний Квадрат как первоначально конгломерат различных племен, которые со временем приобрели общую идентичность. Все эти процессы обозначаются термином этногенез.

В древние времена этносы часто получали происхождение своих правителей от божественных или полубожественных основателей мифического прошлого (например, Англосаксы происходящие из их династий Woden; смотрите также Эвгемеризм ). В наше время такие мифические этиологии в националистических построениях истории были заменены частыми попытками связать свою этническую группу с как можно более древним источником, часто известным не из традиций, а только из археологии или филологии, например, армяне, заявляющие своим происхождением Урартов, то Албанцы утверждая в качестве своего происхождения Иллирийцы, то Грузины утверждая в качестве своего происхождения Мушки, или Индуистский националисты утверждают, что источником их религии является Цивилизация долины Инда (увидеть Коренные арийцы (Индия) ) - все перечисленные группы известны либо древним историографам, либо археологам.

Национализм и древняя история

Дальнейшая информация: Индигенизм

Националистические идеологии часто используют результаты археология и древняя история так как пропаганда, часто значительно искажая их под свои цели, культивируя национальные мифологии и национальный мистицизм. Часто это включает некритическую идентификацию собственного этническая группа с какой-то древней или даже доисторической (известной только археологически) группой,[6] принимает ли общепринятые стипендии как правдоподобные или отвергает как псевдоархеология историческое происхождение современной группы от древней. Решающий момент, часто подразумеваемый неявно, что можно вывести националистическую или этническую гордость из населения, жившего тысячелетия назад и известного только археологически или эпиграфически, не запоминается в живой традиции.

Примеры включают Курды утверждая личность с Мидяне,[7] Албанцы утверждая в качестве своего происхождения Иллирийцы,[8] Болгары утверждая личность с Фракийцы, Иракский пропаганда Шумер или Вавилония,[9] Грузины утверждая в качестве своего происхождения Мушки, Индуистские националисты утверждая в качестве своего происхождения Цивилизация долины Инда - все перечисленные группы известны либо античным историографам, либо археологам. В крайних случаях националисты проигнорируют процесс этногенез вместе и заявлять об этнической принадлежности своей собственной группы с какой-то едва засвидетельствованной древней этнической принадлежностью, известной ученым благодаря возможности передачи текста или археологических раскопок.

Исторически сложилось так, что различные гипотезы относительно Urheimat из Протоиндоевропейцы был популярным объектом патриотической гордости независимо от их научных ценностей:

Изучение

Национализм считался само собой разумеющимся как «правильный» способ организации государств и взглядов на историю, что национализация истории до недавнего времени был практически невидим для историков.[сомнительный – обсудить] Затем ученые, такие как Эрнест Геллнер, Бенедикт Андерсон, и Энтони Д. Смит делал попытки отойти от национализма и взглянуть на него критически. Историки начали задаваться вопросом, как эта идеология повлияла на написание истории.

Выступая перед аудиторией антропологов, историк Э. Дж. Хобсбаум указал на центральную роль исторической профессии в развитии национализма:

Историки для национализма то же самое, что производители мака в Пакистане для наркоманов: мы поставляем на рынок необходимое сырье. Нации без прошлого - это противоречия в терминах. Что делает нацию - это прошлое, то, что оправдывает одну нацию против других, - это прошлое, а историки - это люди, которые его создают. Так что моя профессия, которая всегда была связана с политикой, становится важной составляющей национализма.[11]

Мартин Бернал книга, которую много обсуждают Черная Афина (1987) утверждает, что историография древняя Греция отчасти находился под влиянием национализма и этноцентризма.[12] Он также утверждал, что влияние негреческих или неиндоевропейских культур на древнегреческий было незначительным.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Geary 2002, п. 15.
  2. ^ Geary 2002, п. 60-62.
  3. ^ Geary 2002, п. 108-109.
  4. ^ Geary 2002, п. 21-25.
  5. ^ Geary 2002, п. 26-29.
  6. ^ "Методологические заблуждения. Безумие античности". UMass. 27 февраля 2004 г. Архивировано с оригинал 29 мая 2007 г.. Получено 29 сентября 2007.
  7. ^ ван Брюнесен, Мартин (9 июля 2014 г.). «Этническая идентичность курдов в Турции Мартин ван Брюнессен» (PDF). Universiteit Utrecht. С. 1–11. Архивировано из оригинал (PDF) 19 октября 2017 г.
  8. ^ Шванднер-Сиверс, Стефани; Фишер, энд Юрген (2002). Албанская идентичность: миф и история. Издательство C. Hurst & Co.. С. 73–74. ISBN  9781850655725.
  9. ^ Харху, Уманх (2005). Шольц, Леопольд; Преториус, Джоэлиэн; Н'Диай, Бубакар; Хайнекен, Линди; Гуэли, Ричард; Нитлинг, Ариана; Либенберг, Ян (ред.). «Повторяется ли история? Идеология Саддама Хусейна и месопотамская эпоха» (PDF). Южноафриканский журнал военных исследований. 33 (1): 47–71. ISSN  1022-8136. Архивировано из оригинал (PDF) 29 октября 2005 г.. Получено 2 октября 2018.
  10. ^ Тодорович, Милош (2019). «Националистическая псевдоистория на Балканах». Журнал Скептик. 24 (4). Получено 26 января 2020.
  11. ^ Хобсбаум, Э. Дж. 1992. «Этничность и национализм в современной Европе» Антропология сегодня 8(1): 3–8.
  12. ^ а б Арвидссон, Стефан (15 сентября 2006 г.). Арийские идолы: индоевропейская мифология как идеология и наука. Перевод Вичманна, Соня. Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. С. 50–51. ISBN  0-226-02860-7.

дальнейшее чтение

Национализм в целом

  • Андерсон, Бенедикт. Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма, 2-й. изд. Лондон: Verso, 1991. ISBN  0-86091-546-8
  • Бонд, Джордж К. и Анджела Гиллиам (ред.) Социальное конструирование прошлого: репрезентация как власть. Лондон: Рутледж, 1994. ISBN  0-415-15224-0
  • Диас-Андреу, Маргарита. Всемирная история археологии девятнадцатого века. Национализм, колониализм и прошлое. Оксфорд, Издательство Оксфордского университета, 2007. ISBN  978-0-19-921717-5
  • Диас-Андреу, Маргарита и Чемпион, Тим (ред.) Национализм и археология в Европе. Лондон: UCL Press; Боулдер, Ко .: Westview Press, 1996. ISBN  1-85728-289-2 (UCL Press); ISBN  0-8133-3051-3 (HB) и 978-0813330518 (pb) (Westview)
  • Ферро, Марк. Использование истории и злоупотребление ею: или как учат детей прошлому. Лондон: Рутледж, 2003, ISBN  0-415-28592-5
  • Гири, Патрик Дж. (2002). Миф о народах: средневековые истоки Европы. Принстон и Оксфорд: Princeton University Press. ISBN  0-691-11481-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Геллнер, Эрнест. Нации и национализм. Итака: Издательство Корнельского университета, 1983. ISBN  0-8014-9263-7
  • Хобсбаум, Эрик. Нации и национализм с 1780 г.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1992. ISBN  0-521-43961-2
  • Хобсбаум, Эрик Дж. И Теренс Рейнджер, изд. Изобретение традиции. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1992 ISBN  0-521-43773-3
  • Коль, Филип Л. "Национализм и археология: конструирование народов и реконструкция далекого прошлого", Ежегодный обзор антропологии, 27, (1998): 223–246.
  • Смит, Энтони Д. Этническое происхождение народов. Оксфорд: издательство Blackwell Publishers, 1988. ISBN  0-631-16169-4
  • Суни, Рональд Григор. "Конструирование примордиализма: старые истории для новых народов", Журнал современной истории, 73, 4 (декабрь 2001): 862–896.
  • Бергундер, Майкл Оспариваемое прошлое: антибрахманистические и индуистские националистические реконструкции предыстории Индии, Historiographia Linguistica, Volume 31, Number 1, 2004, 59–104.
  • Г. Фэган (ред.), Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит в заблуждение общественность Рутледж (2006), ISBN  0-415-30593-4.
  • Коль, Фосетт (ред.), Национализм, политика и практика археологии, Издательство Кембриджского университета (1996), ISBN  0-521-55839-5
  • Брюс Линкольн, Теоретический миф: повествование, идеология и наука, University of Chicago Press (2000), ISBN  0-226-48202-2.

Специфические национализмы

Балтийский
  • Крапаускас, Вергилий. Национализм и историография: пример литовского историзма XIX века. Боулдер, Колорадо: Восточноевропейские монографии, 2000. ISBN  0-88033-457-6
кельтский
  • Чепмен, Малькольм. Кельты: создание мифа. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина, 1992. ISBN  0-312-07938-9
  • Дитлер, Майкл. «Наши предки галлы: археология, этнический национализм и манипулирование кельтской идентичностью в современной Европе». Американский антрополог, Н.С. 96 (1994): 584–605.
  • Джеймс, Саймон. Атлантические кельты: древние люди или современное изобретение? Лондон: Издательство Британского музея, 1999. ISBN  0-7141-2165-7
Китайский
  • Дуара, Прасенджит. Спасая историю от нации: подвергая сомнению рассказы о современном Китае. Чикаго: University of Chicago Press, 1997 ISBN  0-226-16722-4
Израильский
Пакистан
  • Раджа, Масуд Ашраф. Строительство Пакистана: основополагающие тексты и рост мусульманской национальной идентичности, 1857–1947, Оксфорд, 2010 г. ISBN  978-0-19-547811-2
испанский
  • Диас-Андреу, Маргарита 2010. "Национализм и археология. Испанская археология в Европе национальностей". В Preucel, R. и Mrozowksi, S. (ред.), Современная археология в теории и практике. Лондон, Блэквелл: 432–444.

Недавние конференции

  • Национализм, историография и (ре) конструирование прошлого, Бирмингемский университет, 10–12 сентября 2004 г.

внешняя ссылка