Иллирийское движение - Illyrian movement

Даника Илирска, Людевит Гай газета.

В Иллирийское движение (хорватский: Илирски покрёт, Словенский: Ilirsko gibanje) был пан-Южнославянский культурная и политическая кампания, уходящая корнями в ранний современный период, и возродился группой молодых хорватский интеллектуалов в первой половине XIX века, примерно в 1835–1863 гг. (есть некоторые разногласия относительно официальных дат с 1835 по 1870 год).^[1] Это движение стремилось создать хорватский национальный истеблишмент в Австро-Венгрия через языковое и этническое единство, и через него заложить основу для культурного и языкового объединения всех Южные славяне под возрожденным общим термином Иллирийский.

Аспекты движения, связанные с развитием хорватской культуры, рассматриваются в хорватской историографии как часть Хорватское национальное возрождение (Hrvatski Narodni Preorod).

Имя

В 19 веке название Иллирийский был выбран членами движения как ссылка на теорию, согласно которой Южные славяне происходят из древних Иллирийцы. Опасаясь провинциального партикуляризма, реформаторы полагали, что иллирийское имя облегчит реализацию литературного единства.^[2]

Исторический контекст

В Европе XIX века либерализм и национализм были идеологии, которые вышли на передний план политической культуры. В Центральной Европе, где Габсбургская империя давно утвердивший контроль над различными этническими и культурными группами, национализм появился в стандартном формате. Начало XIX века »было периодом, когда более мелкие, в основном славянские народы империи - чехи, словаки, словенцы, хорваты и сербы - вспомнили свои исторические традиции, возродили свои родные языки как литературные, переняли свои традиции и фольклор Короче говоря, подтвердили свое существование как нации ".^[3] Это возрождение национального наследия охватывает иллирийское движение в Хорватии.

В 1813 году епископ Загреба, Максимилижан Врховач, выступил с просьбой о сборе «национальных сокровищ» (Позив на све духовне пастырское свое бискупье), тем самым провозглашая движение национального возрождения. Под влиянием своего отца Иосипа, который был первым мэром французского Карловаца и одним из первых его масонов, Юрай Шпорер пытался издать первую газету на иллирийском языке (хорватский: домородный). Его проект был сорван из-за полного отсутствия интереса к газете, издаваемой на его родном языке.^{[нужна цитата ]}

Так же, как Хорватия в это время почувствовала националистические настроения, так же поступили и ее более крупные соседи, Венгрия и Австрия. Хорваты были обеспокоены восхождением Венгерский национализм, который преследовал сокращение хорватской автономии и увеличил Мадьяризация. Чтобы сохранить свою автономию, хорваты стремились к углублению своей культуры и возрождению своего наследия. Члены иллирийского движения находились под сильным влиянием публикации 1700 г. Хорватия Редивива.^[4]

В начале 1830-х годов группа молодых хорватских писателей, первоначально возглавляемая Людевит Гай собрались в Загреб и основал движение за национальное обновление и единство всех южных славян внутри Габсбургской монархии. Город Загреб стал важным центром политической, экономической и культурной деятельности, поэтому он был центром движения. Считать Янко Драшкович опубликовал свой Диссертация в 1832 году - брошюра, которая позже стала считаться политической, экономической, социальной и культурной программой движения, поскольку она продвигала родной язык как официальный, большую автономию от центрального правительства, а также лучшее образование и просвещение простых людей. Гадж служил лидером движения в целом в течение восьми или девяти лет, после чего руководство сменило владельца.^[5]

Самой большой проблемой для иллирийцев было создание стандартный язык в качестве противовеса Венгерский и популяризация хорватской письменной литературы и официальной культуры. Иллирийцы предполагали единый литературный язык и орфография служить средством культурного и национального единения, прокладывая путь общенациональному возрождению.^[6]

Концепции иллирийского языка

В 1830 году Людевит Гай опубликовал Кратка основа хорватско-рабенскога правописаня («Краткие основы хорватско-славянской орфографии»), который был первым лингвистическим трудом, опубликованным во время движения. В нем он представил свое предложение о реформе иллирийского алфавита, которая включала введение диакритические знаки. Это было мотивировано алфавитами других славянских народов, писавших в Латинский шрифт (Чехи, словаки и поляки), а также более ранние отечественные практики, такие как алфавит, используемый Павао Риттер Витезович. После писем Витезовича l̃ и ñ Гай представил тильда как диакритический знак в письмах c̃, z̃, s̃, l̃, ñ, d̃ и грамм. Однако по тактическим причинам эта нотация не применялась полностью. Несмотря на то, что алфавитная реформа изначально предназначалась для говорящих на Кайкавский диалект В своем труде Гай выдвинул идею единого алфавита для всех южных славян с использованием латиницы, что заложило бы основу общего литературного языка.^[7]

В 1835 году Гай начал издавать Новине Хорвацке («Хорватские газеты») и Данича Хорватка, Славонзка и Далматинская в Kajkavian и используя старый Kajkavian алфавит. Но с самого начала в журналах Гая были и работы более старых Штокавский литература, а именно Дубровникан, чтобы проложить путь к введению общего литературного языка на штокавской основе. Десятый выпуск его Данича уже использует новый алфавит и штокавиан в некоторых опубликованных произведениях, а с 29-го выпуска новый алфавит является доминирующим.^[7]

5 декабря 1835 г. Гай опубликовал Прокламацию, объявляющую о публикации Ilirske narodne novine («Иллирийские народные газеты») и Даника Ильирска, отказавшись от старого алфавита и введя штокавский диалект. Терминологический переход от «хорватского» к «иллирийскому» более точно отражал идеологические цели иллирийского движения, а также использование штокавского диалекта, который в то время был наиболее широко распространенным диалектом. Целью иллирийцев было сделать этот язык более доступным для кайкавских и Чакавян компьютерные колонки.^[7] В этом духе Прокламация Гая 1835 года гласит:

В Иллирии может быть только один настоящий литературный язык ... Он не найден в одном месте или одной стране, но во всей Иллирии ... Наша грамматика и наш словарь - это вся Иллирия. В этом огромном саду повсюду красивые цветы: давайте соберем все самое лучшее в один венок, который никогда не завянет.

— Людевит Гай, Прокламация, 1835 г.^[8]

Помимо основного иллирийского этнологического представления о южных славянах как потомках древних иллирийцев, также присутствовало осознание национальной самобытности. Так Гай пишет в 1839 г. Даника: "Наше намерение состоит не в отмене отдельных имен, а в объединении их под общим именем, потому что каждое из отдельных имен несет свою собственную индивидуальную историю, которая в совокупности составляет более общую историю иллирийской нации."^[9] Пытаясь преодолеть региональную раздробленность и добиться объединения, последователи движения продвигают иллирийское название, делая уступки в языке и орфографии. Опираясь на существующие литературные традиции трех разных диалектов и пытаясь облегчить языковую и культурную унификацию, иллирийцы выступают за использование некоторых архаических форм в грамматике, а также некоторых кайкавских и чакавских слов. Ожидалось, что такие изменения будут приемлемы для всех, кто говорит на иллирийском языке.^[10]

Орфография и алфавит

Действуя в связи с намерением иллирийцев создать общий литературный язык и орфографию для всех южных славян, Гай в своей статье 1835 года Pravopisz отказывается от своего первоначального алфавита. Из букв с диакритическими знаками только буквы č, ž, š и ě сохраняются.^[11] Из-за трудностей печати вместо тильд используются символы карона. Диграфы lj́, nj́, диджей и dž используются вместо прежних l̃, ñ, d̃ и грамм, а что сегодня ć записывается как оба ć и tj́. Письмо j́ скоро заменяется j. Диграфы с j были уже известны из Славянский алфавит, который был самым распространенным алфавитом в доилирийские времена. Система алфавита, введенная Гаем, использовалась до конца 19 века, когда Журо Даничич наконец представил письмо đ за диджей, и обобщил использование ć, давая современный хорватский алфавит.^[12]

Что касается набора орфографических вопросов, иллирийцы одобрили так называемое этимологическое (также называемое морфонологический) орфография, написание слов по их морфологии и этимологии. Это противоречило современной фонологической орфографии «пиши, как говоришь, и говори, как пишешь».^[13] поддержанный Вук Стефанович Караджич и его подписчики. Иллирийцы оправдывали такое написание как более понятное, легкое для изучения и отражающее орфографические практики других славянских народов. Они противопоставили пословицу Караджича своей собственной: «говори ушами, пиши глазами».^[14][12]

Языковые характеристики

Основными соратниками и последователями Гая были Векослав Бабукич и Антун Мажуранич. В своих лингвистических руководствах (Бабукич 1836 г. Основа словнице славянске наречья илирскуга «Основы славянской грамматики иллирийского диалекта», расширенное издание 1854 г. Slovnica Ilirska «Иллирийская грамматика»; Мажуранич 1839 г. Темелджи илирскога и латинскога езика «Основа иллирийского и латинского языков») они руководствовались идеологическими целями иллирийского движения, опираясь на язык, поддерживаемый приверженцами движения, и который позже отстаивали так называемые Загребская филологическая школа.^[12]

Двумя наиболее важными грамматическими чертами, отстаиваемыми иллирийцами, были старые словоизменительные окончания для дательного, локального и инструментального множественного числа существительных, а также окончания -а в родительном падеже множественного числа существительных, за что они получили насмешливое прозвище "Ахавианцы" (Ахавчи). Например:

• родительный падеж множественного числа: Momakah, кральях, Села, полях, Жена, костих
• дательный падеж множественного числа: момком, Кральем, селом, poljem, Женам, Костим
• местный падеж множественного числа: Momcih, Кральджих, селих, Польжи, Жена, кастих
• инструментальное множественное число: Momci, Кральджи, сели, Польжи, Женами, Костми

Другой комплекс проблем был связан с записью рефлексов Протославянский ять звук, а также слоговое / р /. Все возможное ять рефлексы (я, е, je или же иже, в зависимости от диалекта) были покрыты буквой ě, которую насмешливо называли «рогатая е» (рогато е). Изначально предлагалось, чтобы все читали ě согласно их местному произношению, хотя было бы предпочтительнее публично произносить это как [je] или [ije]^[15][16] Что касается слогового / r /, они были убеждены, что произношение отличается от неслогового / r /, поэтому они также ввели написание сопровождающей гласной (àr, èr: например kàrv, Дерво).^[12]

Влияние

В отличие от алфавита, который в слегка измененной форме используется по сей день для хорватский грамматические и орфографические практики, пропагандируемые иллирийцами, вызвали негодование и сопротивление со стороны некоторых современников, а также будущих поколений лингвистов. Иллирийцы подвергались критике с разных точек зрения, их практики чаще подвергались нападкам индивидуально, а не как система, и имели разную продолжительность жизни, в конечном итоге постигая ту же участь: исчезновение из языка. Так называемая этимологическая орфография просуществовала дольше всех, до рубежа веков.^[17]

Культурное развитие

Наиболее влиятельными писателями в движении были Иван Мажуранич и Петар Прерадович.^[18] Мажуранич написал свой эпос Smrt Smail-age Ченгича в это время и Прерадович опубликовал любовную лирику.

Другой заметный литературный вклад был сделан Антун Миханович (особенно Хорватская домовина который позже стал Наша прекрасная Родина ), Станко Враз (сатирическая лирика), Людевит Вукотинович (романтическая лирика), Димитрия Деметра (проза, особенно Гробничко поле, и драма), Иван Кукульевич Сакцински (проза), Антун Немчич (проза и маршруты). Также был первый заметный маршрут Поглед у Босну к Матия Мажуранич.

После того, как правительство разрешило издание газет на хорватском языке в 1834 году, Гай выпустил первую хорватскую газету «Новин хрватско-славонско-далматинске» в 1835 году, учредив хорватский журналистика. Газету редактировал Людевит Гай, также у нее был литературный журнал "Даника "прилагается, оба из которых напечатаны в" Национальном принте "Гая (Народна тискара). Каждый выпуск Даники начинался девизом "люди без нации / Как тело без костей."^[19] Эти литературные успехи «в конечном итоге принесли Хорватии интеллектуальную, языковую и образовательную ... независимость».^[20]

В 1836 году газеты были переименованы в иллирийское название (Ilirske novine, Даника Ильирска). В 1838 г. Янко Драшкович помог основать читальный зал в Загребе, который служил местом встречи первых «иллирийцев».

В другом культурном успехе, в 1846 году композитор Ватрослав Лисинский написал первую оперу в хорватский, "Любав и злоба" (Любовь и злоба).

Иллирийское движение, хотя и сосредоточивалось на хорватских землях, имело вполне национальный характер, так как в него входило много нехорватов. Например, Петар Прерадович был этническим сербом, как и Иосиф Руньянин Станко Враз был этническим словенцем, а Димитрия Деметар был этническим греком или арумынцем.

Борьба

В 1840 году иллирийское движение потерпело внутреннюю неудачу, когда Станко Враз, Йоаким Раковац и Людевит Вукотинович откололся от движения из-за творческих различий в поэзии. В 1842 г. они начали издавать собственную литературную газету под названием Коло.

Политические споры в Хорватии Сабор были настолько жестокими, что вызвали волнения на улицах Загреба. 29 июля 1845 г. вспыхнули ожесточенные столкновения в г. Площадь Сан Марко, жертвы которых стали известны как "Жертвы июля ". Несмотря на эти события, венгерским властям не удалось подавить движение.

Листовка, восхваляющая Собор Триединое Королевство за возведение «народного языка» в «честь дипломатии».

Выступая перед Сабором 23 октября 1847 года, Иван Кукульевич Сакцински выступал за хорватский в качестве официального языка вместо латыни, и депутаты впоследствии единогласно проголосовали за указанное предложение.

Движение практически прекратило свое существование из-за Революции 1848 года. В 1849 году император Фрэнсис Джозеф навязала новую конституцию, все политическое инакомыслие подверглось цензуре, и Даника вышла из печати.

Последствия

Влахо Буковац:
Hrvatski Narodni Preorod,
Занавес на HNK в Загреб

Призыв движения к единству среди славян, особенно южных славян, также нашел сторонников среди известных Сербы того времени, особенно Вук Стефанович Караджич, реформатор Сербский язык. Людевит Гай действительно обратился к Сербии (наряду с Далмацией и Россией) за моральной и финансовой поддержкой, учитывая их этнические и культурные связи.^[18]

В 1850 г. небольшая группа иллирийских и сербских представителей подписала "Венское соглашение "который фактически провозгласил южный Штокавский диалект быть стандартным общим языком сербов и хорватов, с Сербская кириллица и Хорватский латинский алфавит равными буквами. Соглашение явилось основой стандартизации Сербо-хорватский язык.

Оценка и критика

Иллирийское движение было первым и наиболее заметным Панславянский движение в хорватской истории.

Иллирийское движение было успешным в достижении культурных целей. «Там, где не было прецедента для концепций девятнадцатого века, таких как чехословацкая или иллирийская государственность, эти проекты потерпели неудачу. Национализм утвердился постольку, поскольку он строился на существующих реалиях, исторических, лингвистических или социальных».^[21] Период иллирийского движения сегодня называют «хорватским. национальное возрождение ".

Движение легло в основу общего сербо-хорватского языка, и оно способствовало поддержке в Хорватии своей конечной цели создания иллирийского государства, но само движение не смогло достичь этой цели. Рост хорватского национализма сместился в сторону панславянский идеалы, потому что хорватская идентичность вытеснила «иллирийские» надежды.

Примечания

1. Деспалатович, Элинор Мюррей. Людевит Гай и иллирийское движение. Нью-Йорк: East European Quarterly, 1975.
2. "хрватский народный препород", Хорватская энциклопедия (на хорватском), Лексикографский завод Мирослав Крлежа, 1999–2009, получено 26 января, 2014
3. Спербер, Джонатан. Европейские революции 1848–1851 гг. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2005. стр. 99.
4. Шишич, Hrvatska Historiografija, стр. 46
5. Деспалатович, Элинор Мюррей. Людевит Гай и иллирийское движение. Нью-Йорк: East European Quarlerly, 1975.
6. Малич 1997, п. 26.
7. Малич 1997, п. 27.
8. В оригинале: У Илирии можно само йезик прави кнжижевни бити ... ньега нетражмо у йедном месте, или у йедной державы, него у целой большой Илирии ... Наша словница и наш речник ест читава Илирия. У том великом верту (башчи) имаде свагди прекрасного цвета: саберимо sve što je najboljega у jedan věnac, i ov naroda našega věnac nigda nepovene.
9. В оригинале: Naměra naša nije posbna imena ukinuti, nego ih samo pod skupnim imenom sjediniti, jer su sa svakim posbnim imenom skopčani posbni dogaaji koji skupljeni čine dogodovštinu obćeniteirs narodovštinu obćeniteirs.
10. Малич 1997, п. 27-28.
11. ě использовался для обозначения любых возможных рефлексов Протославянский ять звук.
12. Малич 1997, п. 28.
13. В оригинале: Пиши као это говоришь, и читай како е написано!
14. В оригинале: Говори за уши, а пиши за очи!
15. Бабукич 1836: "u čitanju priučavati se ilirski ě разложно као je izgovarati"
16. Мажуранич 1839: "у читаню и у школы ... кано то есть Или je izgovarati ga"
17. Малич 1997, п. 29.
18. Этерович, Фрэнсис Х. и Кристофер Спалатин, изд. Хорватия: земля, люди, культура. Торонто: Университет Торонто Press, 1964.
19. Деспалатович, Элинор Мюррей. Людевит Гай и иллирийское движение. Восточноевропейский квартал, 1975 г.
20. Этерович, Фрэнсис Х. и Кристофер Спалатин, изд. Хорватия: земля, люди, культура. Торонто: University of Toronto Press, 1964. стр. 245.
21. Инграо, Чарльз В. Габсбургская монархия 1618–1815 гг. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000. стр. 110.

Рекомендации

• Малич, Драгица (1997), «Развой хрватског книжного езика», Hrvatska gramatika [Хорватская грамматика] (на хорватском языке), Загреб: Školska knjiga, стр. 30–31, ISBN  953-0-40010-1
• Таннер, Маркус (1997). «Иллирианство и хорватские поиски государственности». Дедал (Пресса MIT) 126 (3): 47–62. ISSN  0011-5266
• Зринка Блажевич, «Неопределенность: нарративная идентичность и символическая политика в раннем современном иллиризме», глава 6: Чья любовь к какой стране?: Составные государства, национальные истории и патриотические дискурсы в восточно-центральной Европе раннего Нового времени, Балаж Тренченьи и Мартон Заскалицки (ред.), BRILL, 2010, ISBN  978-90-04-18262-2.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Иллирийское движение в Wikimedia Commons

• Scrinia Slavonica Том 6 №1 / 2006 Роль славонских францисканцев в национальном движении дунайских хорватов в XIX - начале XX века