Национализация истории - Nationalization of history

Национализация истории термин, используемый в историография описать процесс отделения «своей» истории от общей универсальная история, посредством восприятия, понимания и обращения с прошлым, что приводит к построению истории как истории нации.[1] Если не относиться к национальной маркировке прошлого с большой осторожностью, это может привести к ретроспективной национализации истории.[2] и даже присвоение несуществующих или преувеличенных национальных атрибутов исторических событий и лиц. Национализация истории, начавшаяся после периода глобализации истории, была не только одной из причин, но также элементом и результатом процесса становления современного нации (национальное возрождение ).[3]

Универсальная история

Основная статья: Универсальная история
Вольтер был первым в современный период кто пытался написать историю мира без использования религиозных и националистических интерпретаций прошлого.

Универсальная история как результат универсальной космополитической интерпретации исторических событий и человечества в целом, целостного единства, предшествовавшего национализации истории. в западный мир, эта мотивация представить универсальную историю стала влиятельной в 18 веке, когда многочисленные философы продвигали новые космополитические идеологии,[4] после этнорелигиозных конфликтов прошлого века и последующей консолидации государств, которые пытались навязать себя религиозным партикуляризм. Колониальный опыт (многие Европейский страны имели колонии) познакомили европейское общество с множеством различных культур и цивилизаций. Также очень важно учитывать, что 18 век был в Эпоха Просвещения когда деятельность людей, как на индивидуальном, так и на социальном уровне, определялась желанием следовать рациональным научным суждениям при изменении общества, что избавляло их от ограничений обычаев и произвола властей, основанных на Вера, суеверие, или же открытие и поддержан религия или же традиция.[5] Все эти обстоятельства обеспечили подходящую среду для развития универсалистских, либеральных и рациональных глобальных перспектив в изучении общества и его прошлого и написании исторических текстов.

В его Очерк таможни (1756 г.) Вольтер исследовал развитие цивилизации в мире с универсальной точки зрения, отвергая традиции, христианские и национальные рамки. На него значительно повлияли Жак-Бенинь Босуэ и его работа Беседа о всемирной истории (1682) когда он был первым, кто серьезно попытался написать историю мира без ограничений, налагаемых нацией или религией, с упором на экономическую, культурную и политическую историю. Имануэль Кант развивал идеи об универсально применимых моральных императивах в своей работе Вечный мир (1795) и разработал план создания космополитичный либеральный порядок, который привел бы к вечному мир. Универсализм 18 века создал идеологию, которую сегодня можно определить как современное гражданское общество.

Возникновение современной историографии связано с немецкими университетами XIX века и значительным влиянием Леопольд фон Ранке кто настаивал на объективности и систематическом использовании исторических документов в виде достоверных первоисточников; его кредо - реконструировать прошлое «как оно было».[6] Однако универсальные заповеди Ранке практически во всех его работах были применены почти исключительно к истории государств и народов.[7]

Причины национализации истории

Хотя национализацию истории, вероятно, можно было проследить с самых ранних этапов создания исторических произведений, она была в период после Французская революция что создание исторических произведений начало сильно зависеть от национальных перспектив, и эта перспектива постепенно стала доминирующей в мире, достигнув высшей точки в 19 и начале 20 веков. Национализм оценивался как правильная перспектива до такой степени, что национализация истории оставалась незамеченной до недавнего времени (1980-х и 1990-х годов) и не изучалась в историографии в масштабе, соответствующем ее значимости.

Национализация истории была вызвана множеством различных причин, в зависимости от обстоятельств. Наверное, самое главное национальное возрождение, важным элементом которой была национализированная история,[8] что привело к появлению современных нации и национальные государства, в основном в 19 веке. С появлением национальных государств глобальный универсальный подход к написанию истории уступил место национальному государству и был в значительной степени захвачен им даже в значительной части 20-го века.[9] Профессионализация и институционализация истории участие в институтах национальных государств в XIX и первой половине XX века было тесно связано с процессом нарастающей национализации истории.[10] Национализация истории была дополнительно закреплена разработкой национальных учебных программ в школах, основанных на «монументальных и престижных» сериях «авторитетных» национальных рассказов, часто написанных в замкнутой манере и в оправдательной манере.[11]

Германия после Версаля:
  Под управлением Лига Наций
  Аннексирован или передан соседним странам по договору или позже через плебисцит и действия Лиги наций
  Веймарская Германия

После Первая мировая война было закончено, в некоторых случаях при установлении новых границ принцип национального самоопределения учитывался во время приграничных разграничение. Следовательно, необходимо было установить национальный исторический характер определенных территорий и поселений, как в случае между Германией и Польшей и Версальским договором, когда многочисленные историки подготовили краткие исследования в попытке поддержать территориальные требования, основанные на Германии или Польше.[12]

После Вторая мировая война и процесс деколонизация, процесс создания новых стран привел к дополнительному стимулированию национализации истории, потому что "новые флаги запросил новые истории ».[13] Даже когда граждане вновь созданных стран уже сформировали свою национальную идентичность, национализация истории была направлена ​​на создание новой национальной идентичности, основанной на гражданстве. Канада является примером попытки национализации истории для создания общей исторически укоренившейся идентичности для английских и французских канадцев.[14]Причины национализации истории в бывших коммунистических режимах, в основном в конце 20-го века, также можно найти в реакции на долгосрочное подчинение коммунистическим историческим интерпретациям и насильственное игнорирование буржуазно-националистического прошлого.[15] В случаях, когда один из результатов цветных оборотов (т.е. Грузия, Украина, ...) было желание символически дистанцироваться от Советский В прошлом национализация истории была инструментом экстернализации коммунистического прошлого и нового открытия европейской национальной идентичности нации.[16]

Ренационализация истории

Если первый этап национализации истории был насильственно подавлен национальной идеологией (коммунизм ) или травматическое поражение войн (Япония, Германия, ...) может быть вторая фаза, ренационализация истории, на обычно измененных основах и перспективах национализма.

Ренационализация истории в Украине

Национализация истории в Украина имел две отдельные фазы:[17]

  • Первая фаза началась в середине XIX века и достигла своей кульминации в Михаил Грушевский «История Украины - Руси». Эта фаза длилась до конца Вторая мировая война когда он был остановлен из-за политических изменений в Советском Союзе, а в диаспоры Текст Грушевского имел культ положение дел.
  • Вторая фаза началось в 1980-х годах и продолжается по состоянию на 2010 год в результате того, что прямое государственное спонсорство стало неотъемлемой частью национализации государства. Вначале он был не таким интенсивным, но после своего переломного момента 24 августа 1991 г. преследовал особые цели: узаконить вновь созданный штат и его правящие элиты, устанавливая территориальные и хронологические концепции Украинская нация, и подтвердить правомерность своего существования в качестве правопреемника в сознании своих граждан и соседей.[18]

Первый этап хронологически совпал с процессом «повторного открытия традиции» и национальное возрождение которые охватили всю Европу, а вторая фаза происходит в период глобализации, исчезновения культурных границ и агрессивных международных форм массовая культура.[19]

Наследие национализации истории

Национальные мифологии, истории и государства

Древний финский герой - Иллюстрация из Калевала

Одно из важнейших последствий напечатанный тексты национализированной истории заключалась в том, что она послужила основой для национальные возрождения в процессе создания современных наций.[20] Проекты национального пробуждения захватили национализированную историю и превратили ее в оружие популяризации национальные мифы в период становления истории как социальной дисциплины. Кратчайший путь к созданию национальных мифологий, доказывающих древнее происхождение современных наций, обеспечивая им респектабельное прошлое, был подделка исторических документов, литературы и исторических сочинений, которые были утеряны на некоторое время, а затем внезапно обнаружены заново к одобрению изумленных благодарных общественный. Авторы таких заново открытых сокровищ, которые искали успех и слава не подозревала, что они были на самом деле строителями еще не существующего современного нации.[21] Даже когда было очевидно, что определенные тексты в основном являются выдумкой национальных мифов, многие социальные группы и даже интеллектуалы хотели верить, что они являются подлинными национальными эпосами, такими как Калевала в Финляндия.[22]

Национализация истории, берущая свое начало в эпосе и тенденциозности. ораторское искусство чем в философия, иногда росла идея дух людей или же национальный дух, и, еще позже, идея, что у каждой нации есть «миссия». Такие идеи не превратились в группы связанных индивидуумов, но в универсальных духов, которые, как говорят, могут разрушать отдельные лица и нации.[23]

Национализация истории была важным элементом национального возрождения и создания новых национальные государства в 19 ​​- начале 20 века. Новые национальные государства и их институты сыграли важнейшую роль в социальном процессе профессионализация и институционализация истории это дополнительно поддерживало процесс национализации истории. Конечным следствием было то, что национальная история рассматривала национальное государство как первичную единицу исторического анализа.[24]

Общество и природа

Государственные образования на бывшей территории Югославии, 2008 г.

Национализация истории затрагивает все аспекты жизни, от отношений с другими национальностями до архитектура. Это результат того факта, что национализация истории соответствует национализации природы, и того факта, что оговорки и враждебность по отношению к другим нациям сопровождали национализм с самого начала.[25] В конце 20 века существовали крайне националистические интерпретации Балкан и Кавказ истории, которая стала мощным оружием в этнотерриториальных конфликтах и ​​ускорила распад многонациональных государств, таких как Югославия и Советский союз.[26]

После распада многонациональных государств вроде Югославия и Советский союз, помимо процесса ренационализация истории, иногда также имеет обратную силу национализация жертв или трагедии людей, которые в прошлом жили в этих государствах. Согласно новой национальной исторической рассказы, причина того, что некоторые люди стали жертвами определенных трагедий, заключалась в том, что они принадлежали к определенной национальности, например Украинцы из Советский союз.[27] Националистический дискурс в Хорватия представляет последствия Блайбург репатриации как событие, где только Хорваты пострадали и умерли только потому, что они были хорватами, ускользнув от того факта, что многие из жертв были Сербы, Черногорцы или же Словенцы в то время как многие Хорваты погибли, сражаясь как пособники против Югославские партизаны.[28]

Денационализация истории

Национализация истории все чаще подвергается сомнению,[29] и одним из его последствий является возникновение процессов денационализации истории, что является результатом намерения изменить перспективу создания произведений об истории, продвигая плюрализм и международные стандарты в социальные науки.[30] В Центральная и Восточная Европа существуют противоречия между национализацией истории и процессом европейской интеграции.[31] Это одна из причин организованной деятельности, направленной на разгосударствление истории.

В случаях, когда история была переосмыслена и отфильтрована средствами массовой информации и официальной ортодоксией, возникает ситуация, когда национализация истории приводит к ее отрицанию.[32]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Касьянов Георгий; Филипп Терр (2009). Лаборатория транснациональной истории Украины и новейшей украинской историографии. Будапешт, Венгрия: Издательство Центральноевропейского университета. п. 7. ISBN  978-963-9776-26-5. Получено 18 октября, 2010. В этом эссе рассматривается то, что я называю «национализированной историей», имея в виду способ восприятия, понимания и обращения с прошлым, который требует отделения «своей» истории от «общей» истории и ее построения как истории нации.
  2. ^ Филипп Терр. «За пределами нации: основа сравнительной истории Германии и Европы» (PDF). п. 57. Получено 18 октября, 2010. Если необходимо избежать ретроспективной этнизации или национализации истории, к любой национальной маркировке следует относиться с большой осторожностью.
  3. ^ Касьянов, Терр, с. 7, «В некоторых странах национализация истории была частью« изобретения традиции », в то время как в других она была элементом так называемого« национального возрождения »или« национального пробуждения »...
  4. ^ А. Г. Хопкинс. «История глобализации - и глобализация истории». п. 1. Получено 20 октября, 2010. В случае западного мира стремление к созданию универсальной истории приобрело отчетливость и влияние в восемнадцатом веке, когда философы продвинули новую космополитическую идеологию.CS1 maint: несколько имен: список авторов (ссылка на сайт)
  5. ^ Доринда Аутрам (1995). "Просвещение". Издательство Кембриджского университета. Получено 20 октября, 2010. Просвещение было желанием, чтобы человеческие дела руководствовались рациональностью, а не верой, суевериями или откровениями; вера в силу человеческого разума изменить общество и освободить человека от ограничений обычаев или произвола; все они подкреплены мировоззрением, которое все больше подтверждается наукой, а не религией или традициями.
  6. ^ А. Г. Хопкинс, стр. 2 «Леопольд фон Ранке основал исторические исследования на систематическом использовании документальных свидетельств, на реконструкции прошлого« как оно было »и на идеале объективности».
  7. ^ А.Г. Хопкинс, стр. 2 «Это были универсальные заповеди. Однако на практике они применялись почти исключительно к истории государств и национальных государств в Европе ... Практически все собственные работы Ранке ... были посвящены им. темы ".
  8. ^ Касьянов, Терр; п. 7, «В некоторых странах национализация истории была частью« изобретения традиции », в то время как в других она была элементом так называемого« национального возрождения »или« национального пробуждения »...»
  9. ^ А.Г. Хопкинс, стр. 2 «Тем не менее космополитический идеал уступил место национальному государству в девятнадцатом веке, а также на большей части двадцатого века, и был в значительной степени им захвачен».
  10. ^ Стефан Бергер (16 января 2008 г.). «Написание нации - глобальная перспектива (Стефан Бергер)». Европейский научный фонд. Архивировано из оригинал на 2013-12-13. Получено 29 октября, 2010. Институционализация и профессионализация историографии анализируется в контексте растущей национализации истории в девятнадцатом и первой половине двадцатого века.
  11. ^ А.Г. Хопкинс, стр. 2, «Традиция написания национальных историй получила дальнейшее развитие в двадцатом веке благодаря разработке национальных учебных программ в школах и выпуску престижных сериалов, обычно описываемых как« монументальные »и« авторитетные », в которых рассказывается« национальная история ». в замкнутом стиле и часто в оправдательной манере ".
  12. ^ Стивен Дж. Эллис и Райнгард Эбер; Жан-Франсуа Берда; Милош Ржезник. «Границы, регионы и идентичность в Европе» (PDF). Генеральный директорат по исследованиям Европейской комиссии. Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-07-24. Получено 18 октября, 2010. .... Во время Версальской конференции, которая должна была урегулировать польско-германскую границу, обе стороны выдвинули исторические аргументы в поддержку своих конкурирующих требований. Чтобы добиться этого, профессиональные польские и немецкие историки, географы и социологи сделали краткие заявления на английском или французском языках.
  13. ^ А. Г. Хопкинс, стр. 2 «Этот подход был с энтузиазмом принят новыми государствами, возникшими после потрясений, вызванных двумя мировыми войнами и деколонизацией. Новые флаги требовали новой истории».
  14. ^ Америка, история и жизнь, том 41, издание 2; "Колония нации" Артура Р. М. Лоуера и национализация истории. Международный журнал канадских исследований. 2004 г.. Получено 18 октября, 2010. Артур Р. М. Понижает «Колонию нации» и национализацию истории. Международный журнал канадских исследований ... один из самых популярных канадских текстов по истории, когда-либо издаваемых. Он информировал и просвещал поколения английских канадцев своей захватывающей историей о героях и жертвах, победах и трагедиях, а также о колониях, которые превратились в нацию. Однако это был больше, чем исторический текст. Это был Р. Лоуерс пытается объединить английских и французских канадцев в рамках общей исторически укоренившейся идентичности.
  15. ^ Пакьер, Малгожата; Бо Строт (2010). Европейская память?: Оспариваемые истории и политика памяти. США: Berghahn Books. ISBN  978-1-84545-621-4. В Восточной Европе продолжающуюся национализацию истории можно в значительной степени объяснить как реакцию против длительного подчинения советским коммунистическим историческим формулам и интерпретациям и против соответствующего принудительного игнорирования националистического или буржуазно-националистического прошлого ...
  16. ^ Татьяна Журженко. «Геополитика памяти». Еврозин. Архивировано из оригинал на 2007-08-25. Получено 19 октября, 2010. В Украине и Грузии, двух постсоветских странах «новой» Восточной Европы, переживших «цветные революции», есть разные причины растущей озабоченности исторической памятью ... Они символически дистанцируются от бывшей империи путем экстернализации. коммунистическое прошлое и национализацию исторической памяти ....
  17. ^ Касьянов, Терр, с. 7, «Украина пережила национализацию истории в два этапа. Первый начался в середине XIX века и достиг своего апогея в создании грандиозного повествования -« История Украины - Русь »Михаила Грушевского. Традиция исторических писаний, возникшая при этом Этап сохранялся в украинской марксистской историографии до конца Второй мировой войны .... В историографии диаспор он превратился в канон, истинное кредо. Второй этап начался в 1980-х годах и продолжается до сих пор ... Он проходит при государстве. спонсорство и является неотъемлемой частью национализации государства ».
  18. ^ Касьянов, Терр, с. 11, «Национализированная история начала выполнять важные инструментальные функции: легитимизировать вновь созданное государство и сопутствующую ему элиту, устанавливать территориальные и хронологические концепции украинской нации, а также подтверждать правомерность существования этой нации в качестве правопреемника в сознании своих граждан и соседей. одинаково. "
  19. ^ Касьянов, Терр, с. 7, «... в отличие от предыдущего этапа, совпавшего с общеевропейским феноменом« изобретения традиции »и развития наций, нынешний этап разворачивается в эпоху глобализации, исчезновения культурных границ и широкомасштабной агрессии. международных форм массовой культуры ».
  20. ^ Э. Зуэлов (2001). «Обзор книги Бенедикта Андерсона« Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма »». Verso. Получено 19 октября, 2010. ... Андерсон помещает печатный капитализм в самое сердце своей теории, утверждая, что именно печатный капитализм позволил развиваться этим новым национальным культурам и создал особые формации, которые в конечном итоге примут новые нации.
  21. ^ Сергей Плохий. «Украина или Малая Россия? Возвращаясь к дебатам начала XIX века» (PDF). Получено 19 октября, 2010. Историческое письмо было успешно использовано в национальных проектах и ​​превратилось в средство популяризации национальной мифологии в то время, когда история только начинала утверждаться как научная дисциплина. Кратчайшим путем к созданию сложных мифологий, которые «доказали» древнее происхождение современных народов и предоставили им респектабельное прошлое, было подделка древних документов и литературных и исторических произведений, якобы утерянных когда-то, а теперь «вновь открытых» к изумлению и одобрению. благодарной публики. Чаще всего авторы таких «заново открытых» сокровищ стремились к литературному успеху и / или деньгам. Они не подозревали, что выполняли социальную потребность, служили агентами истории или строили еще несуществующие современные нации.
  22. ^ Дандес, Алан (1989). Фольклор имеет значение. США: Университет Теннесси Пресс. п. 46. ISBN  0-87049-608-5. Получено 29 октября, 2010. Проблема заключалась в том, что, хотя фольклорист очень хорошо знал, что Калевала не является обычным фольклором, ... финны, в том числе многие интеллектуалы, предпочитали верить, что Калевала была подлинным народным эпосом.
  23. ^ Кроче, Бенедетто (1951) [1949]. «Денационализация истории». Моя философия и другие очерки моральных и политических проблем нашего времени (PDF). Великобритания: Jas. Truscott and Son Ltd. Архивировано с оригинал (PDF) на 2011-07-16. Получено 6 ноября, 2010. Национализация истории берет свое начало в эпическом характере ....... Позднее выросла дурная философия, которая изобрела идею esprit des peuples или «национального духа», а позже и идею «народного духа». миссия каждой национальности ... Дело в том, что на самом деле развивается не индивид или группа связанных индивидов, а универсальный дух, который своей спонтанной функцией поднимает и уничтожает индивидов и нации ради своей собственной цели.
  24. ^ «Национальная история - построение нации и профессионализация, разновидности национальной истории, Германия, Великобритания, нация и история сегодня». Научная энциклопедия. Получено 29 октября, 2010. В национальных историях национальное государство рассматривается как основная единица исторического анализа.
  25. ^ Иоахим Вольшке-Бульман. «Природа и идеология - природный дизайн сада в двадцатом веке - национализация природы и натурализация немецкой нации:« тевтонские »тенденции в начале двадцатого века, ландшафтный дизайн» (PDF). Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс, попечители Гарвардского университета. Архивировано из оригинал (PDF) в 2010-11-23. Получено 18 октября 2010. Национализация истории соответствовала национализации природы. Природа стала определяться в национальных терминах ... Оговорки или даже враждебность по отношению к другим народам были неотъемлемыми элементами национализма с самого начала.
  26. ^ Пакье, Строт; п. 39, «В балканской и кавказской частях Европы история в крайних националистических интерпретациях превратилась в мощное оружие в этнотерриториальных конфликтах и ​​ускорила распад многонациональных государств, таких как Советский Союз и Югославия».
  27. ^ Журженко, Геополитика памяти, "Важным следствием делегитимизации советского исторического нарратива и (ре) конструирования национальных историй после 1991 года является обратная сила национализация жертв.... Согласно новому национальному историческому повествованию, они были убиты советской властью, потому что они были украинцами »
  28. ^ Павлакович, Веран (11 сентября 2008 г.). «Красные звезды, черные рубашки: символы, памятные даты и оспариваемые истории Второй мировой войны в Хорватии» (PDF) (на хорватском). 2601 Fourth Avenue, Suite 310, Сиэтл, Вашингтон 98121, США: Национальный совет по исследованиям Евразии и Восточной Европы. п. 35. Блайбург, например, является местом исключительно хорватских страданий в повествовании, построенном на поминках, проведенных там, хотя сербы, словенцы, черногорцы и даже русские были среди убитых мстительными партизанами. И все же националистический дискурс описывает версию прошлого, в которой жертвы умирали только потому, что они были хорватами, скрывая тот факт, что многие из них погибли в боях в составе коллаборационистских вооруженных сил.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  29. ^ Кронин, Майкл (2006). «Перевод и новый космополитизм». Перевод и айдентика. Нью-Йорк, США: Рутледж. п. 22. ISBN  0-415-36464-7. Получено 5 ноября, 2010. Эта национализация истории все чаще подвергается сомнению, и такие историки, как Кристофер Алан Бейли ... утверждает, что вся местная, национальная или региональная история, следовательно, в важных отношениях должна быть глобальной историей.
  30. ^ Эйлин Рамбоу. «Написание и переписывание истории на рубеже веков». Проект гражданского образования (CEP). Получено 18 октября, 2010. Последняя панель «Переписывая национальные истории. Денационализация истории "предложил различные модели диверсификации написания истории.
  31. ^ Иордачи, Константин. «Запутанные истории», переписывание истории Центральной и Юго-Восточной Европы с точки зрения отношений (PDF). п. 3. Архивировано из оригинал (PDF) на 2004-12-19. Получено 18 октября, 2010. В результате этого двойного развития мы можем выявить лежащее в основе противоречие между «ренационализацией» истории Центральной и Юго-Восточной Европы и процессом европейской интеграции.
  32. ^ Мишель, Ле Галль; Кеннет Дж. Перкинс (1977). «Ученые и политики». Рассматриваемый Магриб: очерки истории и историографии. Техасский университет Press. п. 147. ISBN  0-292-76576-2. Поскольку история страны была переосмыслена и отфильтрована средствами массовой информации и официальной ортодоксией ... Это был прекрасный пример извращенного эффекта, проанализированного Раймоном Будоном, в котором национализация истории приводит к ее отрицанию ...