Пеласги - Pelasgians - Wikipedia

Для последователей религиозной доктрины, осужденной Римско-католической церковью как ересь, см. Пелагианство.

Часть серия на
История Греция
Карта Греции, составленная в 1791 году Уильямом Фаденом, в масштабе 1 350 000
Флаг Греции.svg Портал Греции

Название Пеласги (/пəˈлæzdʒ(я)əпz,-ɡяəпz/; Древнегреческий: Πελασγοί, Pelasgoí, единственное число: Πελασγός, Пеласгош) использовался классическими греческими писателями для обозначения предков или предшественников Греки,[1][2] или всем жителям Греция еще до появления или прихода греков осознавали свою гречность. В общем, «пеласский» стал означать в более широком смысле все коренные жители из Эгейское море регион и их культуры, «общий термин для любых древних, примитивных и предположительно коренных жителей греческого мира».[3]

Вовремя классический период, анклавы под этим названием сохранились в нескольких местах материковой Греции, Крит, и другие регионы Эгейское море. Население, идентифицированное как «пеласгиан», говорило на языке или языках, которые в то время греки определяли как «варварский ", хотя некоторые древние писатели, тем не менее, описывали пеласгов как Греки. Сохранилась также традиция, что большая часть Греции когда-то была пеласгийской, прежде чем была Эллинизированный. Эти части попали в основном, хотя и далеко не исключительно, в пределы территории, которую к V веку до н.э. населяли носители языка древнегреческий кто был идентифицирован как Ионийцы и Эолийцы.[4]

Этимология

Как и все другие аспекты «пеласгов», их этноним (Пеласгой) имеет крайне неопределенное происхождение и этимология. Майкл Сакеллариу собрал пятнадцать различных этимологий, предложенных для него филологами и лингвистами за последние 200 лет, хотя он признает, что «большинство [...] из них фантастичны».[5]

Древняя этимология, основанная на простом сходстве звуков, связала пеласго к пеларгосы ("аист ") и постулирует, что пеласги были мигрантами, как аисты, возможно, из Египет, где они гнездятся.[6] Аристофан эффективно рассматривает эту этимологию в своей комедии Птицы. Один из законов «аистов» в сатирической земля облаков, играя на афинском убеждении, что они изначально были пеласгами, состоит в том, что взрослые аисты должны поддерживать своих родителей, мигрируя в другое место и ведя войны.[7]

Гилберт Мюррей резюмировал вывод из пелас гэ («соседняя земля»), распространенная в его время: «Если Пеласгой связан с πέλας,« рядом », это слово будет означать« сосед »и будет обозначать ближайших незнакомых людей к вторгшимся грекам».[8]

Юлий Покорный производный Pelasgoi от * пелаг-ской («равнинные жители»); конкретно «жители Фессалийская равнина ".[9] Он подробно описывает предыдущий вывод, который появляется на английском языке по крайней мере еще в Уильям Гладстон с Исследования Гомера и гомеровской эпохи.[10] Если пеласги не были индоевропейцами, имя в этом происхождении должно было быть присвоено эллинами. Эрнест Кляйн утверждал, что древнегреческое слово, обозначающее «море», пелагосы и дорическое слово плаги, "сторона" (плоская) имеет один и тот же корень, * plāk-, и что * пелаг-ской поэтому означало «морские люди», где море ровное.[11] Это могло быть связано с морскими мародерами, которых называют Морские Люди в египетских записях. Последующие исследования показывают, что связь между двумя корнями «фонетически невозможна».[12]

Древние литературные свидетельства

Карта пеласгов и пеласгов.

Литературный анализ продолжается с классическая греция, когда писатели того времени читали предыдущие произведения на эту тему. С помощью этого метода не было получено окончательных ответов; он скорее служил для лучшего определения проблем. Этот метод, возможно, достиг пика в Викторианская эпоха когда начали применяться новые методы систематического сравнения в филология. Типичным для той эпохи является исследование Уильям Юарт Гладстон, который был образованным классиком.[13] Пока не появятся новые древние тексты, продвижение по этому поводу невозможно. Наиболее вероятным источником прогресса в отношении пеласгов продолжает оставаться археология и смежные науки.

Поэты

Гомер

Впервые пеласги появляются в стихах Гомер: те, кого называют пеласгами в Илиада находятся среди союзников Трой. В разделе, известном как Каталог троянов, они упоминаются между упоминаниями Hellespontine города и Фракийцы Юго-Восточной Европы (т. е. на Геллеспонтинской границе Фракия ).[14] Гомер называет свой город или район «Лариса».[15] и характеризует его как плодородный, а его жителей - как знаменитых за свое копье. Он записывает их вождей как Гиппотовый и Пилей, сыновья Летуса, сына Тевтама, таким образом дав им всем имена, которые были греческими или так тщательно Эллинизированный что любой посторонний элемент был удален.

в Одиссея Одиссей, считая себя критянином, приводит пеласгов среди племен в девяноста городах Крит, «смешение языка с языком бок о бок».[16] Последними в своем списке Гомер отличает их от других этнических групп на острове: «собственно критяне», ахейцы, кидонцы (из города Кидония / современный Ханья ), Дорийцы и «благородные пеласги».[17]

В Илиада также относится к «Пелазгическому Аргосу»,[18] который, скорее всего, будет равнина Фессалии,[19] и к «Пелазгию» Зевс ", живущие и правящие Додона,[20] который должен быть пророчествующим в Эпир. Однако ни один отрывок не упоминает настоящих пеласгов; Мирмидоны, Эллины и ахейцы населяют именно Фессалию, а селлои живут вокруг Додоны. Все они воевали на стороне Греции.

Равнина Фессалия, к западу от классического пеласгиотиса, но в первоначальном ареале пеласгов. В Пиндские горы видны на заднем плане. Река - это Пенеус.

Согласно Илиада, Пеласги разбили лагерь на берегу вместе со следующими племенами:

К морю лежит Карийцы и Пеониане, с изогнутыми дугами, а Leleges и Caucones, и хорошенькие Пеласги.[21]

Поэты после Гомера

Более поздние греческие поэты также не пришли к согласию относительно того, какие места и регионы являются «пеласскими».

Гесиод

Одним из первых был Гесиод; он звонит Додона, идентифицированный ссылкой на " дуб "," резиденция пеласгов ",[22] таким образом объясняя, почему Гомер, говоря о Зевсе, правившем Додоной, сделал нет стиль его "Додонический" но Пелазгический Зевс. Он также упоминает, что Пеласг (Греческий: Πελασγός, одноименный предок пеласгов) был отцом Король Ликаон из Аркадия.[23]

Азий Самосский

Азиус Самосский (Древнегреческий: Ἄσιος ὁ Σάμιος) описывает Пеласг как первый человек, рожденный от земли.[24]

Эсхил

В Эсхил игра, Истцы, то Данаиды убегая от Египет искать убежища у царя Пеласга из Аргоса, который, по его словам, находится на Стримоне, включая Перрабию на севере, Фессалийскую Додону и склоны гор Пинд на западе и берега моря на востоке;[25] то есть территория, включающая в себя, но несколько большую, чем классический пеласгиотис. Южная граница не упоминается; однако Апис, как говорят, прибыл в Аргос из Наупактус "через" (Перас),[26] подразумевая, что Аргос включает всю Восточную Грецию от севера Фессалии до Пелопоннесского Аргоса, где, вероятно, должны были высадиться Данаиды. Он утверждает, что правит пеласгами и является «дитем Палаихтона (или« древней земли »), которого родила земля».

Данаиды называют эту страну «Апиевыми холмами» и утверждают, что понимают Карбана Аудан[27] (винительный падеж, и на дорийском диалекте), который многие переводят как «варварская речь», но карба (где Карбаной live) на самом деле не греческое слово. Они утверждают, что произошли от предков древнего Аргоса, хотя и принадлежат к «темной расе» (melanthes ... genos).[28] Пеласг признает, что земля когда-то называлась Апиа, но сравнивает их с женщинами Ливия и Египет и хочет знать, как они могут быть из Аргоса, на что они ссылаются Ио.[29]

В проигранной пьесе Эсхила, Данаанские женщины, он определяет исконную родину пеласгов как регион вокруг Микены.[30]

Софокл

Софокл представляет Инака во фрагменте недостающей пьесы, озаглавленной Инах,[31] как старейшина в землях Аргоса, Heran холмы и среди Тырсеной Пеласгой, необычная конструкция существительного через дефис, «тирсениане-пеласги». Устный перевод открыт, хотя решение обычно принимают переводчики, но тирсенианцы вполне могут быть этнонимом. Тирреной.

Еврипид

Еврипид называет жителей Аргоса «пеласгами» в своем Орест[32] и Финикийские женщины.[33] В проигранной пьесе под названием Архелай, он говорит, что Данаус, приехав на жительство в г. Инах (Аргос ), сформулировал закон, согласно которому пеласги теперь должны были называться Данайцы.[30]

Овидий

В Римский поэт Овидий описывает греков Троянской войны как пеласгов в своем Метаморфозы:[34]

К сожалению, его отец, Приам, оплакивал его, не зная, что молодой Эсак принял крылья на своих плечах и был еще жив. Затем Гектор и его братья принесли полную, но безуспешную жертву на гробнице, на которой было вырезано его имя. Пэрис отсутствовал. Но вскоре после этого он привел в эту землю изнасилованную жену, Хелен, причину катастрофической войны, вместе с тысячей кораблей и всем великим пеласгианцем, здесь, когда была приготовлена ​​жертва для Юпитер, согласно обычаю их земли, и когда древний жертвенник засветился огнем, греки увидели лазурную змею, которая ползла по чинару возле того места, где они только что начали приносить жертву. Среди самых высоких ветвей было гнездо с дважды четырьмя птицами - и тех, кого змей схватил вместе с птицей-матерью, когда она порхала вокруг своей потери. И каждую птицу змей закопал в своей жадной пасти. Все стояли в изумлении; но Кальхас, познавший истину, воскликнул: «Возрадуйтесь, пеласгийцы, ибо мы победим; Троя падет; хотя тяжелый военный труд должен продолжаться долго - так что девять птиц равны девяти долгим годам войны». И пока он пророчествовал, змей, обвившийся вокруг дерева, превратился в камень, изогнувшись, как змея.

Историки

Гекатей Милетский

Гекатей Милетский во фрагменте из Генеалогии заявляет, что генос ("клан") происходящий из Девкалион управлял Фессалия и что он был назван «Пеласгией» от царя Пеласга.[35]. Во втором фрагменте говорится, что Пеласг был сыном Зевс и Ниоба и что его сын Ликаон основал династию королей Аркадия.[36]

Акусилаус

Фрагмент из сочинений Акусилаус утверждает, что Пелопоннесцы были названы «пеласгами» в честь Пеласга, сына Зевс и Ниоба.[37]

Hellanicus

Лариса Аргосская.

Гелланик с Лесбоса озабочен одним словом в одной строке Илиада, "пастбище лошадей", применяется к Аргос в Пелопоннес.[38] Согласно Гелланику, из Пеласг и его жена Menippe пришла череда королей: Phrastr, Amyntr, Теутамиды и Нанас (короли Пеласгиотиса в Фессалии).[39] Во время правления Нанаса пеласги были изгнаны греками и ушли в Италия. Они приземлились в устье Река По, недалеко от этрусского города Спина, затем выехал во внутренний город "Кротона" (Κρότωνα), и оттуда колонизировал Тиррения. Вывод состоит в том, что Гелланик считал пеласгов Фессалии (и косвенно жителей Пелопоннеса) предками Этруски.[40]

Геродот

в Истории, греческий историк Геродот из Галикарнас сделал много ссылок на пеласгов. В Книге 1 пеласги упоминаются в контексте Крез стремясь узнать, кто самые сильные греки, чтобы подружиться с ними.[41] Впоследствии Геродот амбивалентно классифицировал пеласгийский язык как "варвар "и обсудили различные области, населенные (или ранее заселенные) пеласгами / говорящими на пеласском языке, а также их разными соседями / сопредседателями:[42][43]

Я не могу с уверенностью сказать, на каком языке говорили пеласги, но мы могли бы рассмотреть речь пеласгов, которые все еще существуют в поселениях над Тирренией в городе Крестон, бывших соседей дорийцев, которые в то время жили на земле, которая сейчас называется Фессалиотис; также пеласги, которые когда-то жили с афинянами, а затем заселили Плакию и Скайлаке в Геллеспонте; и вместе с теми, кто жил со всеми другими общинами и когда-то был пеласгианом, но изменил свои имена. Если судить по этим свидетельствам, пеласги говорили на варварском языке. Итак, если во всех этих местах говорили на пеласгийском языке, то люди Аттики, изначально являвшиеся пеласгийцами, должны были выучить новый язык, когда стали эллинами. Фактически, жители Крестонии и Плакии больше не говорят на одном языке, что показывает, что они продолжают использовать диалект, который они принесли с собой, когда мигрировали в эти земли.

Кроме того, Геродот обсуждал отношения между пеласгами и эллинами,[44][45] который, согласно Периклу Жоржу, отражал «соперничество внутри самой Греции между [...] дорийской Спартой и ионическими Афинами».[46] В частности, Геродот заявил, что эллины отделились от пеласгов, причем первая группа численно превосходила вторую:[47]

Что касается эллинов, мне кажется очевидным, что с момента своего возникновения они всегда использовали один и тот же язык. Сначала они были слабыми, когда их отделили от пеласгов, но они выросли из небольшой группы во множество, особенно когда к ним присоединились многие народы, в том числе другие варвары в большом количестве. Более того, я не думаю, что пеласгиане, остававшиеся варварами, когда-либо заметно выросли в численности или могуществе.

В Книге 2 Геродот упоминает пеласгов как жителей Самофракия, остров, расположенный к северу от Трои, еще до Аттики.[48] Более того, Геродот писал, что пеласги просто называли своих богов Теой до того, как назвать их на том основании, что боги установили все дела в своем порядке (Thentes); автор также заявил, что боги пеласгов были Cabeiri.[49] Позже Геродот утверждал, что вся территория Греции (т.е. Эллада) изначально назывался «Пеласгия».[50]

В книге 5 Геродот упоминает пеласгов как жителей островов Лемнос и Имброс.[51]

В книге 6 пеласги Лемноса были первоначально геллеспонтинскими пеласгами, которые жили в Афинах, но которые Афиняне переселился на Лемнос, а затем счел необходимым отвоевать остров.[52] Это изгнание (неафинских) пеласгов из Афин может отражать, по словам историка Роберта Бака, «смутное воспоминание о переселении в ионические колонии беженцев, очень похожих на афинян по речи и обычаям».[53] Кроме того, Геродот писал, что пеласги на острове Лемнос напротив Трои однажды похитили эллинских женщин в Афинах для жены, но афинские жены создали кризис, обучая своих детей «языку Аттики» вместо пеласгийского.[54]

В книге 7 Геродот упоминает «пеласгийский город Антандрус "[55] и писал о ионийских жителях «земли, ныне называемой Ахея» (то есть северо-западного Пелопоннеса), которые «назывались, согласно греческому описанию, Эгиалискими Пеласги, или Пеласги Морского Берега»; впоследствии их назвали Ионийцы.[56] Более того, Геродот упомянул, что жители Эгейских островов «были пеласгийской расой, которая в более поздние времена приняла название ионийцев» и что Эолийцы, по мнению эллинов, в древности были известны как «пеласги».[57]

В книге 8 Геродот упоминает, что афинские пеласги ранее назывались Cranai.[58]

Фукидид

в История Пелопоннесской войны, греческий историк Фукидид писал о пеласгах, утверждая, что:[59]

До времени Hellen, сын Девкалион [...] страна была названа разными племенами, в частности пеласгианами. Только когда Хеллен и его сыновья окрепли в Фтиотис, и были приглашены в качестве союзников в другие города, которые один за другим постепенно приобрели в результате связи название Эллины; хотя прошло много времени, прежде чем это имя могло закрепиться на всех.

Автор считает, что афиняне жили разрозненными независимыми поселениями в Аттика; но через некоторое время после Тесей, они сменили место жительства на Афины, который уже был заселен. Участок земли под Акрополем назывался «пеласгианским» и считался проклятым, но афиняне все равно там поселились.[60]

В связи с кампанией против Амфиполь, Фукидид упоминает, что несколько поселений на мысе Actē были домом для:[61]

[...] смешанные варварские расы, говорящие на двух языках. Также есть небольшой Халкидиан элемент; но больше всего тирренопеласгов когда-то поселились в Лемнос и Афины, и бисалтийцы, и крестонцы, и эонийцы; все города маленькие.

Эфор

Историк Эфор, опираясь на отрывок из Гесиода, свидетельствующий о традиции аборигенного пеласгийского народа в Аркадии, разработал теорию пеласгов как народа, ведущего «военный образ жизни» (stratiōtikon bion) «и что, обращая многие народы к одному и тому же образу жизни, они дали свое имя всем», что означает «вся Эллада». Они колонизировали Крит и распространили свое правление на Эпир, Фессалию и, косвенно, на все остальные места, где, по словам древних авторов, они находились, начиная с Гомера. Пелопоннес назывался «Пеласгия».[62]

Дионисий Галикарнасский

в Римские древности, Дионисий Галикарнасский на нескольких страницах дает синоптическую интерпретацию пеласгов, основанную на доступных ему тогда источниках, делая вывод, что пеласги были греками:[63]

Впоследствии некоторые из пеласгов, населявших Фессалию, как ее теперь называют, вынужденные покинуть свою страну, поселились среди аборигенов и вместе с ними воевали с сикелами. Возможно, аборигены приняли их отчасти в надежде заручиться их помощью, но я полагаю, что это было главным образом из-за их родства; ибо пеласги тоже были греческим народом, выходцем из Пелопоннеса [...]

Далее он добавляет, что нация много странствовала.[63] Первоначально они были выходцами из «ахейского Аргоса», потомка Пеласга, сына Зевса и Ниобы.[63] Они мигрировали оттуда в Гемонию (позже названную Фессалией), где они «изгнали варварских жителей» и разделили страну на Фтиотиду, Ахайю и Пеласгиотис, названных в честь Ахея, Фтиуса и Пеласга, «сыновей Ларисы и Посейдона».[63] Впоследствии «около шестого поколения они были вытеснены Кюреты и Leleges, кого сейчас зовут Этолийцы и Локры ".[63]

Оттуда пеласги разошлись в Крит, то Киклады, Histaeotis, Беотия, Фокида, Эвбея, побережье вдоль Геллеспонт и острова, особенно Лесбос, который был заселен Макар сын Кринак.[64] Большинство отправилось в Додона и, в конечном итоге, оттуда отправится Италия (тогда называемая Сатурния), они приземлились в Спина в устье Река По.[64] Третьи пересекли Апеннинские горы к Умбрия изгнанные оттуда отправились в страну аборигенов, где они согласились на договор и поселились в Велия.[65] Они и аборигены захватили Умбрию, но были лишены права собственности на Тирренцы.[65] Затем автор продолжает подробно описывать бедствия пеласгов, а затем переходит к тирренцам, которых он старается отличить от пеласгов.[66]

Географы

Павсаний

В его Описание Греции, Павсаний упоминает Аркадийцы кто заявляет это Пеласг (вместе со своими последователями) был первым жителем своей земли.[67] Став королем, Пеласг изобрел хижины, шубы из овчины и диета, состоящая из желуди управляя землей, названной в его честь «Пеласгия».[68] Когда Аркас стал королем, Пеласгию переименовали »Аркадия "и его жители (пеласги) были переименованы в" аркадцев ".[69] Павсаний также упоминает пеласгов как ответственных за создание деревянного образа Орфей в святилище Деметра в Тере,[70] а также изгнание Миньяны и Лакедемоняне с Лемноса.[71]

Страбон

Страбон посвящает часть своей География к пеласгам, рассказывая как о его собственном мнении, так и о мнениях предшествующих авторов. О своем собственном мнении он говорит:[30]

Что касается пеласгов, то почти все согласны, прежде всего, с тем, что какое-то древнее племя с этим названием распространилось по всей Греции, и особенно среди эолийцев Фессалии.

Он определяет пеласский Аргос как находящийся «между выходами Пенеус Река и Фермопилы до горной страны Пинд "и заявляет, что он получил свое название от пеласгийского правления. Он включает также племена Эпир как пеласги (исходя из мнений «многих»). Лесбос носит имя Пеласгиан. Caere был заселен пеласгами из Фессалии, которые назвали его прежним названием «Агилла». Пеласги также поселились вокруг устья Река Тибр в Италия в Пирги и несколько других поселений под властью царя Малеоса.[72]

Язык

В отсутствие определенных знаний о личности (или идентичностях) пеласгов предлагались различные теории. Некоторые из наиболее распространенных теорий, поддерживаемых учеными, представлены ниже. Поскольку греческий язык классифицируется как Индоевропейский язык, главный вопрос, вызывающий беспокойство, заключается в том, был ли пеласский язык индоевропейским языком.

Прием

Теория о том, что пеласгианский был индоевропейским языком, которая «очаровывала ученых» и проводила сосредоточенные исследования во второй половине 20 века, с тех пор подверглась критике; среди современных лингвистов возникает консенсус в том, что язык субстрата говорят на юге Балканы был неиндоевропейский.[73] Гарсия-Рамон заметил, что «попытка определить фонологические правила для индоевропейского догреческого языка (« пеласгианского ») [...] сегодня считается полной неудачей»[74] в то время как Бикс (2018) отмечает, что «одним из недостатков пеласгианской теории Георгиева было то, что она отвлекала внимание от самого догреческого материала», делая вывод, что «поиск пеласгиана был дорогостоящим и бесполезным отвлечением».[75] Однако Билиана Михайлова не находит противоречия между «идеей [об] индоевропейском предгреческом субстрате» и «возможностью существования более раннего неиндоевропейского слоя в Греции», учитывая определенные догреческие слова, содержащие индо -Европейский «шаблон [ы] словообразования».[76]

Пеласский как индоевропейский

Греческий

Сэр Эдвард Бульвер Литтон, английский писатель и интеллектуал, утверждал, что пеласги говорили Греческий основанный на том факте, что области, традиционно населенные «пеласги» (например, Аркадия и Аттика), говорили только по-гречески, а несколько сохранившихся пеласгийских слов и надписей (например, Lamina Borgiana, Геродот 2.52.1) выдают греческие лингвистические особенности, несмотря на классическую идентификацию Пеласский как варварский язык.[77] По словам Томаса Харрисона из Сент-Эндрюсский университет, греческая этимология пеласгийских терминов, упомянутых у Геродота, таких как θεοί (происходит от θέντες) указывает на то, что «пеласги говорили на языке, по крайней мере,« родственном »греческому».[78]

Анатолийский

В Западной Анатолии многие топонимы с "-ss-" инфикс происходит от прилагательного суффикс также видели в клинопись Лувийский и немного Палайский; классический пример Бронзовый век Tarhuntassa (в широком смысле означает «Город Бога Бури Тархунта»), а позже Парнас возможно связано с хеттским словом парна- или «дом». Эти элементы привели ко второй теории, согласно которой Пеласгиан был в некоторой степени Анатолийский язык, или что на него повлияли анатолийские языки.[79]

фракийский

Георгиев Владимир Иванович, а болгарский лингвист, утверждал, что пеласги говорили на индоевропейском языке и были, в частности, родственниками Фракийцы.[80][81] Георгиев также предположил, опираясь на модель сдвига звука, что пеласгои был родственником Протоиндоевропейский корень и греческий Πέλαγος пелагосы "море".

Георгиев также предположил, что пеласги были подгруппой бронзового века. Народы моря и идентифицируется в египетских надписях как экзоним PRŚT или PLŚT. Однако это египетское имя чаще читалось как родственное от еврейского экзонима פלשת Пелешет (Pəlešeth) - то есть библейский Филистимляне.

албанский

Смотрите также: Происхождение албанцев § Устаревшие теории, и Албанский национализм

В 1854 г. Австрийский дипломат и Албанский язык специалист, Иоганн Георг фон Хан, отождествил пеласгийский язык с Протоалбанский.[82] Эта теория была отвергнута современными учеными.[83]

Неизвестный индоевропейский

Альберт Йорис Ван Виндекенс (1915–1989) предложил правила для непроверенного гипотетического индоевропейского пеласгийского языка, выбрав лексику, для которой не было греческой этимологии среди названий мест, героев, животных, растений, одежды, артефактов, социальной организации.[84][85] Его эссе 1952 года Le Pélasgique был критически воспринят.[86]

Пеласский как доиндоевропейский

Неизвестное происхождение

Основная статья: Вторжение дорийцев § Внешние греки Кречмера

Одна из теорий использует название «пеласгиан» для описания жителей земель вокруг Эгейское море до прибытия Прото-греческий спикеры, а также традиционно идентифицированные анклавы потомков, которые все еще существовали в классической Греции. Теория основана на первоначальных концепциях филолог Пол Кречмер, взгляды которых преобладали в первой половине 20 века и до сих пор пользуются некоторым доверием.

Хотя Wilamowitz-Moellendorff списали их как мифические, результаты археологических раскопок на Atalhöyük к Джеймс Меллаарт и Фриц Шахермейр привел их к выводу, что пеласги мигрировали из Малой Азии в бассейн Эгейского моря в 4 тысячелетие до нашей эры.[87] В этой теории ряд возможных неиндоевропейских языковых и культурных особенностей приписывается пеласгам:

Историк Джордж Гроте резюмирует теорию следующим образом:[89]

Действительно, существуют различные названия для обозначения доэллинских жителей многих частей Греции - пеласги, Leleges, то Кюреты, то Кауконес, то Aones, Теммиксы, Hyantes, то Telchines, беотийский Фракийцы, Teleboae, Ephyri, Phlegyae и т. д. Это имена, принадлежащие легендарной, а не исторической Греции, они извлечены из множества противоречащих друг другу легенд. логографы и последующие историки, которые составили из них предполагаемую историю прошлого в то время, когда условия исторических свидетельств были очень мало поняты. То, что эти имена обозначают настоящие нации, может быть правдой, но на этом наши знания заканчиваются.

Поэт и мифолог Роберт Грейвс утверждает, что определенные элементы этой мифологии происходят от коренных пеласгов (а именно части, связанные с его концепцией Белая Богиня, архетипичный Богиня Земли ) получая дополнительную поддержку своего вывода из его интерпретаций другой древней литературы: Ирландский, валлийский, Греческий, Библейский, Гностик, и средневековый сочинения.[90]

Иберо-кавказский

Немного Грузинский ученые (в том числе Р. В. Гордезиани и М. Г. Абдушелишвили) связывают пеласгов с Иберо-кавказский народы доисторических Кавказ, известный грекам как Колхи и Иберы.[91][92]

Археология

Аттика

В начале 20 века археологические раскопки, проведенные Итальянская археологическая школа и по Американская классическая школа на афинском Акрополь и на других сайтах в Аттика выявлены неолитические жилища, орудия труда, керамика и скелеты домашних животных (овец, рыб). Все эти открытия имели большое сходство с открытиями эпохи неолита, сделанными на фессалийских акрополях Сескло и Димини. Эти открытия помогают обеспечить физическое подтверждение литературной традиции, которая описывает афинян как потомков пеласгов, которые, кажется, непрерывно происходят от жителей Фессалии эпохи неолита. В целом археологические свидетельства указывают на то, что на месте Акрополя жили фермеры еще в 6-м тысячелетии до нашей эры.[93][Примечание 1]

Вопреки тому, что Прокопиоу предлагает о результатах американских раскопок возле Клепсидры, Сара Иммервар в своей окончательной публикации доисторического материала недвусмысленно заявляет, что никакой глиняной посуды типа Димини не было обнаружено.[94]

Лемнос

В августе и сентябре 1926 года члены Итальянской школы археологии провели пробные раскопки на острове Лемнос. Краткий отчет об их раскопках появился в Messager d'Athénes на 3 января 1927 года. Общая цель раскопок заключалась в том, чтобы пролить свет на "этрусско-пеласгийскую" цивилизацию острова. Раскопки проводились на месте города Гефестея (т.е. Палеополиса), где пеласги, согласно Геродоту, сдались. Miltiades Афин. Здесь был обнаружен некрополь (ок. IX-VIII вв. До н.э.), в котором были обнаружены бронзовые предметы, горшки и более 130 оссуарии. В оссуариях отчетливо видны мужские и женские погребальные украшения. В оссуариях мужчин были ножи и топоры, а в оссуариях женщин - серьги, бронзовые булавки, ожерелья и золото. диадемы, и браслеты. Украшения на некоторых золотых предметах содержали спирали микенского происхождения, но не имели геометрических форм. Судя по орнаменту, найденные здесь горшки относятся к геометрическому периоду. Однако в горшках также сохранились спирали, свидетельствующие о микенском искусстве. Результаты раскопок показывают, что жители Лемноса раннего железного века могли быть остатками микенского населения, и, кроме того, самым ранним засвидетельствованным упоминанием о Лемносе является Микенский греческий ра-ми-ни-джа, «Лемнианская женщина», написано на Линейное письмо B слоговое письмо.[95][96][Заметка 2]

Беотия

В течение 1980-х годов в рамках проекта Skourta Plain Project были выявлены памятники Средней Эллады и Поздней Эллады на горных вершинах недалеко от равнин Skourta в Беотия. Эти укрепленные горные поселения, по преданию, были заселены пеласгами до конца XIX века. Бронзовый век. Более того, расположение стоянок указывает на то, что пеласские жители стремились отличиться «этнически» (изменчивый термин[97]) и экономически от Микенские греки который контролировал равнину Скурта.[98][Заметка 3]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ По словам Прокопиу: «Около сорока лет назад раскопки на Афинском Акрополе и на других участках в Аттике выявили множество признаков неолитической жизни - жилища, вазы, инструменты, скелеты овец, - которые подтвердили записанные Геродотом предания о том, что афиняне были произошли от пеласгов, неолитических жителей Фессалии. Действительно, неолитические вазы Аттики датируются самым ранним неолитическим периодом (5520–4900), как керамика из фессалийского акрополя Сесклос, а также более позднего неолита (4900–3200). ), как и в другом фессалийском акрополе Димини ... Поиски следов эпохи неолита на Акрополе начались в 1922 году с раскопок итальянской археологической школы недалеко от Эсклепия. Еще одно поселение было обнаружено в окрестностях Одеона. Перикл, где много черепков глиняной посуды и каменный топор, оба Сескло типа, были раскопаны. При раскопках, проведенных Американской классической школой возле Клепшидры, был обнаружен двадцать один колодец и бесчисленное количество изделий ручной работы, черепки Димини типа, орудия позднего каменного века и кости домашних животных и рыб. Эти открытия подтвердили теорию о том, что постоянные поселения фермеров со своими стадами, каменными и костяными орудиями труда и керамической утварью происходили на скале Акрополя еще в шестом тысячелетии ».
  2. ^ Профессор Делла Сета сообщает: «Отсутствие оружия из бронзы, обилие оружия из железа, а также вид горшков и булавок создают впечатление, что некрополь принадлежит девятому или восьмому веку до нашей эры. Что он не принадлежал греческое население, но для населения, которое в глазах эллинов показалось варварским, это показано оружием. Греческое оружие, кинжал или копье, отсутствует: оружие варваров, топор и нож, являются Однако поскольку это население ... сохраняет так много элементов микенского искусства, тирренцев или пеласгов Лемноса можно признать остатком микенского населения ».
  3. ^ Французские отчеты: «Четвертый и последний сезон исследования равнины Скурта был проведен в 1989 году М. и М. Л. З. Манн (ASCS ). Исследования, начатые в 1985 и 1987 годах, были расширены на новые части равнины и окружающих долин, так что к настоящему времени исследована репрезентативная часть (примерно 25%) большей части обитаемых районов трех коинотитов Пили, Скурта и Стефани. интенсивно. 66 участков были обнаружены или изучены впервые в течение этого высокопродуктивного сезона, в результате чего с 1985 года в рамках нашего исследования было изучено 120 досовременных участков. Обследование должно было выявить все основные поселения (более 5ха ) и репрезентативная выборка небольших участков в исследуемой области. Краткое изложение основных выводов, которые можно сделать из четырех сезонов, можно сделать ... Поселение MH основано на двух вершинах с видом на равнину ... одна из которых, Panakton ... становится наиболее значительным участком LH в этом районе. Укрепленное поселение MH также основано на вершине в пересеченной местности за северо-восточным краем равнины ... между долинами Мазарейка и Вунтима, в которых в эпоху LH основаны другие поселения ... Удаленность этого северо-восточного сектора, и огромная природная сила участка MH и близлежащей цитадели LH IIIC ... предполагают, что жители этих ущелий и скал стремились защитить и отделить себя от народов за пределами окружающих их пиков, возможно, потому, что они были этнически отличными и экономически более или менее независимым от греков Мик, которые доминировали на равнинах. Традиции пеласгов в этих горах в конце BA повышают вероятность того, что это могли быть пеласские памятники. После того, как заброшены, в LH IIIC или PG эры, большинство этих мест в северо-восточном секторе снова не заселены более тысячелетия. В другом месте, в пределах более доступного пространства самой равнины Скурта, поселения LH основаны на многих участках, которые позже снова стали важными в эпоху C ... "

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Авель 1966, п. 13: "Common fifth century tradition claimed not only that the Pelasgians were the oldest inhabitants of Greece and among the ancestors of the Greek heroes.".
  2. ^ Brug 1985, п. 41: "The Greek sources identify the Pelasgians as forerunners of the Greeks in the Peloponnesus and Attica.".
  3. ^ Rhodios & Green 2007, п. 223 (Commentary on I.987).
  4. ^ "Ionian". Британская энциклопедия. Encyclopaedia Britannica, Inc. Получено 5 апреля 2017.
  5. ^ Sakellariou 1977 С. 101–104.
  6. ^ Страбон. География, 5.2.4.
  7. ^ Аристофан. Птицы, 1355ff.
  8. ^ Мюррей 1960, п. 43.
  9. ^ Pokorny 1969, pp. 831–832.
  10. ^ Gladstone 1858, Chapter 2, Section 3, "Derivation of the Pelasgian Name", pp. 211–215.
  11. ^ Klein 1966, "Pelasgian and Pelagic".
  12. ^ Бикс 2009, п. 1165.
  13. ^ Gladstone 1858. The Pelasgians are covered especially in Volume I.
  14. ^ Гомер. Илиада, 2.840–2.843. Лагерь на Трой упоминается в Илиада, 10.428–10.429.
  15. ^ Not the same as the Лариса в Фессалия, Греция. Many towns bearing the same (or similar) name existed.
  16. ^ Гомер. Одиссея, 19.175–19.177 (Роберт Фэглз 's translation).
  17. ^ Гомер. Одиссея, Book 19 (T.E. Lawrence's translation).
  18. ^ Гомер. Илиада, 2.681–2.684.
  19. ^ The location is never explicitly given. Gladstone shows, by process of elimination, that it must be in the north of Thessaly. (Gladstone 1858, pp. 100–105.)
  20. ^ Гомер. Илиада, 16.233–16.235.
  21. ^ Гомер. Илиада, 10.428.
  22. ^ Hesiod, fr. 319 M–W = Strabo. География, 7.7.10.
  23. ^ Гесиод. Каталог женщин, фр. 161 = Strabo. География, 5.2.4
  24. ^ Prichard 1841, п. 489.
  25. ^ Эсхил. Истцы, Lines 249–259.
  26. ^ Эсхил. Истцы, Lines 262–263.
  27. ^ Эсхил. Истцы, Lines 128–129.
  28. ^ Эсхил. Истцы, Lines 154–155.
  29. ^ Эсхил. Истцы, Lines 279–281.
  30. ^ а б c Страбон. География, 5.2.4.
  31. ^ Sophocles & Dindorf 1849, Fragment 256 (p. 352).
  32. ^ Еврипид. Орест, Lines 857 and 933.
  33. ^ Еврипид. Финикийские женщины, Line 107.
  34. ^ Овидий. Метаморфозы, 12.1.
  35. ^ Hecataeus of Miletus & Klausen 1831, Fragment 224 (p. 140).
  36. ^ Hecataeus of Miletus & Klausen 1831, Fragment 375 (p. 157).
  37. ^ Mentioned in Pseudo-Аполлодор, Bibliotheca 2.1.
  38. ^ Hellanicus fr. 36, Fowler, p. 173 (apud Scholia (T+) Илиада 3.75b); ср. Hellanicus fr. 7, Sturtz, pp. 49–51; Гомер. Илиада, 3.75.
  39. ^ Дионисий Галикарнасский, Римские древности 1.28.3 (цитируя Hellanicus, Форонис ) = Hellanicus fr. 4, Fowler, pp. 156–157; ср. Hellanicus fr. 76, Sturtz, стр. 108–109.
  40. ^ Briquel 2013, п. 47.
  41. ^ Геродот. Истории, 1.56.
  42. ^ Геродот. Истории, 1.57. (Herodotus & Strassler 2009, п. 32.)
  43. ^ Georges 1994, п. 134: "Herodotus, like other Greeks, instinctively imagined the non-Dorian inhabitants of 'ancient' Greece—Achaeans, Argives, Danaans, Ionians, Pelasgians, Cadmeans, Lapiths, and all the rest of the races of myth and epic—to be essentially "Greek" and ancestral to themselves, as Aeschylus imagined the Pelasgian Argives in the Supplices [...]".
  44. ^ Геродот. Истории, 1.56–1.58. (Herodotus & Strassler 2009, pp. 32–33.)
  45. ^ Georges 1994, п. 131: "Herodotus argues near the very beginning of his work that most of the people who later became Hellenes were Pelasgians, and that these Pelasgians were barbarians and spoke a barbarian language. From these Pelasgians Herodotus derives the descent of the Ionians, as well as that of all the other Greeks of the present day who are not Dorians (1.56.3–58) [...]".
  46. ^ Georges 1994 С. 129–130.
  47. ^ Геродот. Истории, 1.58. (Herodotus & Strassler 2009, п. 33.)
  48. ^ Геродот. Истории, 2.51. The text allows two interpretations, that Pelasgians were indigenous there or that they had been resettled by Athens.
  49. ^ Геродот. Истории, 2.51.
  50. ^ Геродот. Истории, 2.56.
  51. ^ Геродот. Истории, 5.26.
  52. ^ Геродот. Истории, 6.137–6.140.
  53. ^ Buck 1979, п. 79.
  54. ^ Геродот. Истории, 6.138.
  55. ^ Геродот. Истории, 7.42.
  56. ^ Геродот. Истории, 7.94.
  57. ^ Геродот. Истории, 7.95. (Herodotus & Strassler 2009, п. 533.)
  58. ^ Геродот. Истории, 8.44.
  59. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 1.3.2.
  60. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 2.16–2.17.1.
  61. ^ Фукидид. История Пелопоннесской войны, 4.109.4.
  62. ^ Страбон. География, 5.2.4.
  63. ^ а б c d е Дионисий Галикарнасский. Римские древности, 1.17.
  64. ^ а б Дионисий Галикарнасский. Римские древности, 1.18.
  65. ^ а б Дионисий Галикарнасский. Римские древности, 1.19.
  66. ^ Дионисий Галикарнасский. Римские древности, 1.19–1.20.
  67. ^ Павсаний. Описание Греции, 8.1.4.
  68. ^ Павсаний. Описание Греции, 8.1.5 и 8.1.6.
  69. ^ Павсаний. Описание Греции, 8.4.1.
  70. ^ Павсаний. Описание Греции, 3.20.5.
  71. ^ Павсаний. Описание Греции, 7.2.2.
  72. ^ Страбон. География, 5.2.8.
  73. ^ Beekes 2014, п. 1.
  74. ^ García-Ramón 2004, pp. 999–1000.
  75. ^ Beekes 2018, "109. Pelasgian", pp. 1873–1874.
  76. ^ Mihaylova 2012 С. 80–81.
  77. ^ Lytton 1837, стр. 5–8.
  78. ^ Harrison 1998, pp. 25–26: "Herodotus' account, for example, of the adoption by the Pelasgians of the names of the gods (2.52.1) suggests a much closer relationship between the Pelasgian and Greek languages. Before they heard the names of the gods, the Pelasgians (assuming, interestingly, the existence of a number of gods) called them simply θεοί, on the grounds that they had 'established (θέντες) all affairs in their order'. This etymology, advanced apparently in all seriousness, seems to suggest that the Pelasgians spoke a language at least 'akin to' Greek."
  79. ^ Finkelberg 2006.
  80. ^ Georgiev 1961.
  81. ^ Georgiev 1977.
  82. ^ Hahn 1854, IV. Sind Die Albanesen Autochthonen?, pp. 211–279.
  83. ^ Schwandner-Sievers & Fischer 2002; Stephanie Schwandner-Sievers and Бернд Юрген Фишер, editors of Албанская идентичность: миф и история, present papers resulting from the London Conference held in 1999 entitled "The Role of Myth in the History and Development of Albania." The "Pelasgian" myth of Albanians as the most ancient community in southeastern Europe is among those explored in Noel Malcolm's essay, "Myths of Albanian National Identity: Some Key Elements, As Expressed in the Works of Albanian Writers in America in the Early Twentieth Century". The introductory essay by Stephanie Schwandner-Sievers establishes the context of the "Pelasgian Albanian" mythos, applicable to Eastern Europe generally, in terms of the longing for a stable identity in a rapidly opening society.
  84. ^ Van Windekens 1952.
  85. ^ Van Windekens 1960.
  86. ^ As, for example, in Gordon Messing's extended review, criticizing point-by-point, in Язык 30.1 (January–March 1954), pp. 104–108.
  87. ^ Schachermeyr 1976; Mellaart 1965–1966; Mellaart 1975, "Southeastern Europe: The Aegean and the Southern Balkans".
  88. ^ Бикс 2009.
  89. ^ Grote 1862 С. 43–44.
  90. ^ Graves 1990, Volume 1.
  91. ^ Gordeziani 1985.
  92. ^ Kaigi 1969, M. G. Abdushelishvili, "The Genesis of the Aboriginal Population of the Caucasus in the Light of Anthropological Data".
  93. ^ Prokopiou & Smith 1964 С. 21–22.
  94. ^ Immerwahr 1971, п. 19: "It is the Late Neolithic period that provides most of our parallels, yet, curiously, the striking Dimini-type painted wares of Thessaly are completely lacking, and there is only one small recognisable sherd of the related Mattpainted ware of Central and Southern Greece."
  95. ^ Palaeolexicon: The Linear B word ra-mi-ni-ja
  96. ^ Heffner 1927 С. 123–124.
  97. ^ The American Forum for Global Education 2000.
  98. ^ French 1989–1990, "Skourta Plain project", p. 35.

Источники

дальнейшее чтение