Эллиноцентризм - Hellenocentrism - Wikipedia

Эллиноцентризм мировоззрение сосредоточено на Греки и Греческая цивилизация. Мировоззрение предполагает идею о том, что греки были чем-то уникальным в мировой истории и что греческая цивилизация возникла изнутри самой себя.[1] Тем не менее, такие помещения стали часто подвергаться сомнению.[1]

Значения

Хатун аль-Фасси считает, что геллиноцентризм «представляет собой видение истории, в котором греческий мир рассматривается как центр цивилизованной вселенной».[2] Вернер Йегер использует термин «геллиноцентрический», чтобы проиллюстрировать влияние Греции на развитие современной европейской культуры.[3] Он утверждает, что европейская история всегда должна начинаться с Греции, где, по его мнению, Запад принадлежит, как «физически, так и интеллектуально». Греция - это то место, куда Европа всегда должна возвращаться, потому что это «геллиноцентрический мир», обладающий «идеалом», и потому, что для Европы здесь начинается и мирское, и духовное путешествие.[4] В соответствии с Насос Вайенас геллиноцентризм можно понимать как «убеждение в уникальности греческого элемента и его превосходстве над всем иностранным - убеждение, которое обычно приводит к возвышению гречанства до уровня абсолютной ценности».[5] Вайенас утверждает, что это скорее традиционализм, говорящий об открытии «замалчиваемой греческой традиции».[6]

Генрих фон Штаден утверждает, что слово геллиноцентризм в случае истории науки, по-видимому, влечет за собой, по крайней мере, двойное обвинение. Во-первых, историки науки отдают предпочтение греческой науке науке других древних цивилизаций, что часто приводит к весьма искажающим последствиям. Во-вторых, евроцентрические историки предпочитают следовать версии «науки», которая «позволяет им приписывать грекам изобретение науки и« научного метода ».[7] В Энрике Дюссель По его мнению, геллиноцентризм утверждает, что Греция является тем местом, где лежит культурное происхождение Запада и что греческая цивилизация «ничем не обязана египтянам и семитам», в то время как, как он утверждает, Греция была не более чем «зависимой» и «периферийной западной частью». 'Ближнего Востока.[8]

Подразумеваемое

Лидевейде де Йонг утверждает, что геллиноцентризм имеет глубокие корни в европейской истории и археологии.[9] Питер Грин утверждает, что он «исказил и принизил достижения любой цивилизации», которая вступила в контакт с греками и, конечно же, с молодыми македонцами.[10] Хан Ламерс утверждает, что сторонники геллиноцентрического мировоззрения, как Георгий Трапезунций, пытался «свести все формы прогресса и упадка в конечном итоге к греческим делам».[11] Энрике Дюссель считал, что геллиноцентризм является родоначальником Евроцентризм.[12][13][14] Точно так же Маркус Винклер утверждает: расизм и колониализм имеют свои корни в евроцентрическом мировоззрении, которое по сути возникло из античного геллиноцентризма.[15] Кан Чон Ин и Эом Кванён также называют геллиноцентризм архетипом «вестцентризма», который, как они утверждают, принял греческую цивилизацию как свое «интеллектуальное происхождение» и универсализировал ее.[16] Точно так же Сабело Ндлову-Гатшени утверждает, что геллиноцентризм подготовил почву для 'Вестернизация «как процесс навязывания евро-североамериканских ценностей другим людям» в ущерб их собственным ценностям.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Роллингер, Роберт (2008). «Восточное Средиземноморье и за его пределами: отношения между миром« греческой »и« негреческой »цивилизаций». В Kinzl, Конрад Х. (ред.). Соратник классического греческого мира. Вили-Блэквелл. п. 197. ISBN  9781444334128.
  2. ^ аль-Фасси, Хатун (2007). Женщины в доисламской Аравии: Набатея. Археопресс. п. 3. ISBN  9781407300955.
  3. ^ Бороды, В. А. (10–15 августа 1998 г.). «Классическая греческая философская пайдейя в свете постмодернистского западничества Жака Деррида». Архив Пайдеи: двадцатый Всемирный философский конгресс. Архив Пайдеи: Двадцатый Всемирный философский конгресс. С. 7–13. Дои:10.5840 / wcp20-paideia199820361. ISBN  9781634350518. Получено 29 декабря 2019.
  4. ^ Вернер, Йегер (1945). Пайдейя: Идеалы греческой культуры: Том I: Архаическая Греция: Разум Афин. Издательство Оксфордского университета. С. XV, XVII. ISBN  9780195004250.
  5. ^ Вайенас, Насос (1997). «Эллиноцентризм и литературное поколение тридцатых годов». В Tziovas, Димитрис (ред.). Греческий модернизм и за его пределами: очерки в честь Петера Бьена. Роуман и Литтлфилд. п. 45. ISBN  9780847685776.
  6. ^ Курдис, Эвангелос (2016). «Феномен Велопулоса-Лиакопулоса. Α Семиотический взгляд на взрыв греческих теорий заговора и городских легенд в условиях экономического кризиса». Лексия. Ривиста ди Семиотика (23–24): 233.
  7. ^ фон Штаден, Генрих (1992). «Сходства и исключения: Елена и эллиноцентризм». ИГИЛ. 83 (4): 578–595. Дои:10.1086/356290. JSTOR  234259. S2CID  224839490.
  8. ^ Дюссель, Энрике (2007). Этика освобождения: в эпоху глобализации и отчуждения. Издательство Университета Дьюка. п. 260. ISBN  9780822352129.
  9. ^ Де Йонг, Лидевейде. Становление римской провинцией: анализ погребальной практики в римской Сирии в контексте империи (Кандидат наук.). Стэндфордский Университет. п. 22. Получено 29 декабря 2019.
  10. ^ Грин, Питер (2013). «Против эллиноцентризма». Лондонское обозрение книг. 35 (15): 41–42. ISSN  0260-9592.
  11. ^ Ламерс, Хан (2015). Возрождение Греции: трансформации византийского эллинизма в Италии эпохи Возрождения. Брилл. п. 165. ISBN  9789004303799.
  12. ^ Энрике Дюссель, Политика освобождения: критическая всемирная история Перевод Тии Купер (пресса SCM, 2011) с.11 «Здесь мы должны остановиться, чтобы отметить один аспект. Как мы указывали, эллиноцентризм является отцом евроцентризма».
  13. ^ а б Ндлову-Гатшени, Сабело Дж. (2016). Деколониальный Мандела: мир, справедливость и политика жизни. Книги Бергана. п. 38. ISBN  9781785331190.
  14. ^ Ндлову-Гатшени, Сабело Дж. (2018). «Расизм и чернокнижие в мировом масштабе». In Rutazibwa, Olivia U .; Шиллиам, Робби (ред.). Справочник Рутледжа по постколониальной политике. Рутледж. п. 75. ISBN  9781317369394.
  15. ^ Саммонс, Джеффри Л. (2011). "Von Iphigenie zu Medea. Semantik und Dramaturgie des Barbarischen bei Goethe und Grillparzer (обзор)". Ежегодник Гете. 18 (1): 306–307. Дои:10.1353 / gyr.2011.0485. ISSN  1940-9087. S2CID  201792785.
  16. ^ Юнг Ин, Канг; Кваньонг, Eom (2003). «Сравнительный анализ восточной и западной тирании: в центре внимания Аристотель и Менсий». Корейский журнал. 43 (4): 117.