Протохронизм - Protochronism

Дак тематический панно на Коммунистическая эпоха многоквартирный дом в Orăştie, выставляя идиосинкразические националистические черты румынского коммунизма.
Часть серии о
Социалистическая Республика
Румыния
Герб Социалистической Республики Румыния
Организации
Лидеры
Идеология
Политики
Культура
Репрессия
Протесты и сопротивление
Отношения с СССР
Отношения с другими государствами

Протохронизм (англ. с румынский: Протокронизм, от Древнегреческий термины "первый в истории") является румынский термин, описывающий тенденцию приписывать, в основном полагаясь на сомнительные данные и субъективную интерпретацию, идеализированное прошлое для страны в целом. Хотя особенно распространено во время режим из Николае Чаушеску, его происхождение от румынской стипендии насчитывает более века.

Этот термин относится к воспринимаемому возвеличиванию даков и более ранних корней сегодняшнего дня. Румыны. Это явление также уничижительно обозначается "Дакомания"или иногда"Фракомания", в то время как его сторонники предпочитают"Дакология".

Обзор

В этом контексте термин относится к тенденции (отмеченной в нескольких версиях Румынский национализм ), чтобы придать уникальное качество Даки и их цивилизация.[1] Протохронисты пытаются доказать, что даки сыграли важную роль в Древняя история или даже то, что они преобладали над всеми культурами (с особым акцентом на Древний Рим, что при полном обращении основополагающий миф, были созданы дакийскими мигрантами).[2] Также отмечается эксплуатация Таблетки Тэртэрия в качестве верного доказательства того, что письменность возникла на протодакийской территории, и веры в то, что Дакийский язык выжил до самого Средний возраст.[2]

Дополнительной, но не универсальной функцией является попытка установления связи между предполагаемыми монотеизм из Залмоксис культ и христианство,[3] в убеждении, что даки легко приняли религию и впоследствии повлияли на нее. Также утверждается, что христианство было проповедано римлянам-дако. Святой Андрей, который с сомнением считается явным источником современного Румынское православие. Несмотря на отсутствие доказательств, подтверждающих это, это официальная позиция церкви, которую можно найти в учебниках истории, используемых в румынских православных семинариях и теологических институтах.[4]

История

Идеи были объяснены как часть комплекс неполноценности присутствует в румынском национализме,[5] тот, который также проявился в работах, не связанных с протохронизмом, главным образом как отказ от идей, что румынские территории служили только колонией Рима, лишенной инициативы и подверженной притоку латинян, который полностью уничтожил бы присутствие даков. .[6]

Протохронизм, скорее всего, возник благодаря взглядам, исповедуемым в 1870-х гг. Богдан Петрисейку Хасдеу,[7] один из главных пунктов спора между ним и консервативный Junimea. Например, Хасдеу Etymologicum magnum Romaniae не только утверждал, что даки подарили Риму многих своих императоров (идея, поддержанная в последнее время Иосиф Константин Дрэган ),[8] но также и то, что правящие династии раннего средневековья Валахия и Молдавия были потомками каста даков, основанных с "Королем" (вождь ) Буребиста.[9] Другие сторонники идеи раньше Первая Мировая Война включены любители археолог Сезар Боллиак,[10] а также Теохари Антонеску и Николае Денсусиану. Последний составил сложную и ничем не подкрепленную теорию о Дакии как центре европейской предыстории.[11] автор полной параллели румынской официальной истории, которая включала среди даков такие разные фигуры, как Династия Асен, и Хорея.[11] Основной том его сочинений Dacia Preistorică («Доисторическая Дакия»).

После Первая Мировая Война и повсюду Великая Румыния Существование идеологии увеличило свою привлекательность. В Железный страж флиртовал с концепцией, проводя значительные параллели между ее проектами и интерпретациями того, что могло бы быть посланием Залмоксиса.[12] Мирча Элиаде был особенно озабочен культом Залмоксиса, выступая за его структурные связи с христианством;[13] его теория по истории даков, просмотр Романизация как ограниченное явление, отмечается современными сторонниками протохронизма.[14]

В нейтральном контексте румынская археологическая школа под руководством Василе Парван исследовали множество ранее игнорируемых дакийских сайтов, что косвенно способствовало привлекательности этой идеи в то время.[15]

В 1974 г. Эдгар Папу публикуется в ведущем ежемесячнике культуры Secolul XX эссе под названием «Румынский протохронизм», в котором доказывается приоритет румынской хронологии для некоторых европейских достижений.[16] Идея была быстро принята националистическим режимом Чаушеску, который впоследствии поощрял и усиливал культурный и исторический дискурс, утверждающий преобладание автохтонии над любым иностранным влиянием.[17] Идеологи Чаушеску разработали уникальную концепцию после 11-го Конгресса 1974 г. Коммунистическая партия Румынии, когда они прикрепили протохронизм к официальным марксизм, утверждая, что даки создали постоянное и «неорганизованное государство».[18] Несколько поколений коммунистов одобрили даков в качестве автохтонных повстанцев против "Империалистический "Рим (с Сталинский руководство 1950-х годов, провозгласившее их тесную связь с Славянские народы );[19] тем не менее, Чаушеску был интерпретацией с отчетливой мотивацией, связанной с мнениями предыдущих протохронистов.[20]

Режим начал партнерство с Итальянский резидент, бывший Железный стражник и миллионер Иосиф Константин Дрэган, который продолжал отстаивать дело даков даже после падения Чаушеску.[21] Критики считают эти эксцессы выражением экономический националист конечно, смешивая провинциальные разочарования и настойчивую националистическую риторику, поскольку автаркия а культурная изоляция режима покойного Чаушеску сопровождалась увеличением протохронических посланий.[22]

Владимир Тисмэняну написал:

«Протохронизм» был партийной идеологией, которая претендовала на первенство Румынии в крупных научных и культурных открытиях. На самом деле это было опорой националистической тирании Чаушеску.[23]

Больше не поддерживается тоталитарный государственное устройство после 1989 революция, интерпретация по-прежнему пользуется популярностью в некоторых кругах.[24] Основным представителем современного протохронизма все еще был Дрэган (ныне покойный), но Нью-Йорк После смерти Дрэгана к власти пришел врач Наполеон Сэвеску. Вместе они выпустили журнал Ной, Дачи («Мы, даки») и организовали ежегодный «Международный конгресс дакологов».[25] Сэвеску до сих пор этим занимается.

Самая известная теория Сэвеску гласит, что румыны не являются потомками римских колонистов и ассимилированных даков, как говорят основные историки, а являются потомками только даков, которые говорили на языке, близком к латинский.

Среди других спорных его теорий - даки (или их предки), разработавшие первый в мире алфавит (см. Таблетки Тэртэрия ), первый свод законов или завоевание даками западная Европа, Индия, Ирак, Япония и Америка.

«Если культура Хараппа не исчезла после карпато-дунайского вторжения, почему же сами захватчики исчезли, не оставив после себя никаких следов или не оставив, как выразился сэр Уиллер,« ничего, кроме имени? »Как могли кочевые карпато-дунайцы , в основном люди селекционеров, породили не только новую религию, но и основали великолепные города, которые пережили их по сей день? Как могла величайшая и сложнейшая литература в мире исходить от этих карпато-дунайских народов? Вся ведическая литература основана на четырех текстах (старейшие из них - Риг-Веда, Яджур-Веда и Сама-Веда, более поздняя Атара-Веда и два стихотворения, напоминающие Илиаду и Одиссею, только две тысячи лет старше; Рамнаяна и Махабхарата сохранили топонимия перекликается с родиной арийских карпато-дунайцев и разделяет одну и ту же главную тему - вражду и злобу между двумя семьями, борющимися за трон Бахатарала (по некоторым данным, нынешний Банат-Румыния).

— Завоевание Индии карпато-дунайским народом

Его теории, однако, не принимаются во внимание историческими журналами и большинством историков, например Мирча Бабеш, Люциан Бойя и Александра Томицэ,[26][27][28] кто маркирует эти теории как лженаука и протохронизм, и считают, что для их поддержки недостаточно научных данных.[29] Дачия, журнал Институт археологии Василе Парвана, и журнал истории Saeculum тоже не очень отзывался о нем.[30][31]

Дакийское письмо

Дакийская письменность или работа безграмотного гончара?

Дакийский алфавит это термин, используемый в румынском протохронизме для псевдоисторический претензии предполагаемого алфавита Даки до завоевания Дачия и его поглощение Римская империя.Его существование было впервые предложено в конце 19 века. Румынские националисты, но был полностью отвергнут господствующей современной наукой.

По мнению Сорин Олтяну, современный специалист Институт археологии Василе Парвана, Бухарест, «[дакийское письмо] - это чистая выдумка, [...] просто дакийское письмо не существует», добавляя, что многие ученые полагают, что использование письма могло быть предметом религиозного табу среди даков.[32] Известно, что древние Даки использовал Греческий и Латинские алфавиты,[33] хотя, возможно, не так рано, как в соседних Фракия где Езеровское кольцо датируется греческим письмом V веком до нашей эры. Фрагмент вазы из Период Ла Тена (см. иллюстрацию выше), вероятная неграмотная имитация греческих букв, указывает на визуальное знание греческого алфавита.[34] вовремя Период Ла Тена до римского вторжения. Некоторые румынские писатели, писавшие в конце XIX века и позже идентифицированные как протохронисты, особенно румынский поэт и журналист. Сезар Боллиак, энтузиаст-археолог-любитель,[35] утверждал, что открыл дакийский алфавит. Их тут же раскритиковали за археологические раскопки.[36] и лингвистический[37][38] причины. Александру Одобеску, раскритиковал некоторые выводы Боллиака.[39] В 1871 г. Одобеску вместе с Хенрик Тренк, инвентаризация пещеры Fundul Peşterii, одной из пещер Ialomiei (см. Румынская статья в Википедии ) возле Бузэу. Одобеску был первым, кто был очарован его сочинениями, которые позже были датированы III или IV веком.[40] В 2002 г.[41] Румынский историк Виорика Энэчук заявила, что Кодекс Рохонци написан дакийским алфавитом.[42]Столь же противоречивый[43] лингвист Аврора Петан (2005) утверждает, что некоторые Свинцовые пластины Синая мог содержать уникальные дакийские письменности.[44]

Лингвист Джордж Прутяну назвал протохронизм «бесплодным и параноидальным национализмом», потому что протохронизм утверждает, что дакийский язык был источником латыни и всех других языков, включая хинди и Вавилонский.[45]

Протохронизм в других странах

В 1940-х годах протохронизм в Советском Союзе утверждал, что русские первыми изобрели лампочку и телефон.[46] Подражая сталинским тенденциям в Коммунистический блок, Албания разработала свою версию протохронистской идеологии, в которой подчеркивается преемственность албанцев от древних народов, таких как Иллирийцы.[46][47][48] Македонцы из Республики Македония также занимались протохронизмом заявляя о славяно-фракийском этногенезе.[47]

Примечания

  1. ^ Бойя, стр.160-161
  2. ^ а б Бойя, с.149-151
  3. ^ Бойя, стр.169
  4. ^ Лавиния Стан, Лучиан Турческу, Религия и политика в посткоммунистической Румынии, Oxford University Press, 2007, стр.48.
  5. ^ Вердери, стр.177
  6. ^ Бойя, стр.85, 127-147
  7. ^ Бойя, 138–139, 140, 147; Вердери, стр.326
  8. ^ Бойя, стр.268
  9. ^ Бойя, стр.82
  10. ^ Бойя, стр.139-140
  11. ^ а б Бойя, с.147-148.
  12. ^ Бойя, стр.320
  13. ^ Бойя, стр.152; Элиаде, «Залмоксис, Исчезающий Бог», в Славянское обозрение, Vol. 33, No. 4 (декабрь 1974 г.), p.807-809
  14. ^ Бойя, стр.152; Imonca
  15. ^ Бойя, с.145-146.
  16. ^ Boia, p.122-123; Мартин
  17. ^ Бойя, с.117-126.
  18. ^ Бойя, стр.120
  19. ^ Бойя, с.154-155, 156
  20. ^ Boia, p.155-157; 330-331
  21. ^ Вердари, стр.343
  22. ^ Бойя, стр.338
  23. ^ Тисмэняну, Владимир (15 октября 2003 г.). Сталинизм на все времена: политическая история румынского коммунизма. Калифорнийский университет Press. п. 319. ISBN  978-0-520-23747-6.
  24. ^ Бабеш; Бойя, стр.356
  25. ^ "Ca şi cînd Predentele reuniuni n-ar fi fost de ajuns, dacologii bat cîmpii in centrul Capitalei"[постоянная мертвая ссылка ], в Evenimentul Zilei, 22 июня 2002 г.
  26. ^ Манея, Ирина-Мария (22 марта 2017 г.). "Dacomania sau cum mai falsificãm istoria". Historia.ro (на румынском). Получено 1 августа 2019.
  27. ^ Петре, Зоя (28 августа 2001). "Burebista, contemporanul nostru". Обсерватор Культурный (на румынском языке) (79). Архивировано из оригинал 16 октября 2007 г.. Получено 1 августа 2019.
  28. ^ Бабень, Мирча (9 сентября 2003 г.). "Renaşterea Daciei?". Обсерватор Культурный (на румынском языке) (185). Архивировано из оригинал 30 сентября 2007 г.. Получено 1 августа 2019.
  29. ^ Корбеа, Андрей (12 мая 2003 г.). "Геродот си" Тодоре"". Обсерватор Культурный (на румынском языке) (168). Получено 1 августа 2019.
  30. ^ Никулеску, Георгий Александру (2005). «Археология, национализм и« История румын »(2001)». Dacia: Revue d'archéologie et d'histoire ancienne. Institutul de Arheologie (Bucureşti). 48-49: 101. ISSN  0070-251X.
  31. ^ Аренс, Мейнольф; Бейн, Даниэль (2003). "Katholische Ungarn in der Moldau". Saeculum. Böhlau Verlag. 54 (2): 252. Дои:10.7788 / saeculum.2003.54.2.213. ISSN  0080-5319. S2CID  201277080.
  32. ^ Герасим, Габриэль Теодор (4 марта 2007 г.). ""Scrierea daca "este pura inventie". Ной, НУ!. Архивировано из оригинал 7 января 2011 г.. Получено 9 января 2011. Este un bun prilej să demontăm un alt mit drag tracomanilor, anume cel al 'scrierii dacice' si al vechimii ei 'imemorabile'. 'Scrierea dacă' este pură inventie. Nu este nici măcar vorba de incertitudini, de chestiuni de convertare (din ce punct de vedere privim) samd, ci pur si simplu nu există nici o scriere dacă [...] Asa cum cred multi dintre învătati, este foarte posibil ca la daci , întocmai ca si la celti până la un anumit moment, scrierea să fi fost supusă unui tabu Religios.
  33. ^ Дайковичу, Адриан (1972). Dacii. Editura Enciclopedică Română.
  34. ^ Вулпе, Раду; Вулпе, Екатерина (1933). "Les fouilles de Poiana". Dacia: Revue d'archéologie et d'histoire ancienne (На французском). 3–4: 342. Получено 9 января, 2011. On ne possible malheureusement pas de plus grand fragment pour établir s'il s'agit d'une letter en langue latine ou grecque, éventullement gète, ou plutôt d'une ornementation grandière en forme d'alphabet, oeuvre вероятно d'un potier illetré . Ce tesson présente dans tous les cas un grand intérêt au point de vue de l'influence méridionale sur les artisans de Notre Station de Poiana, à la fin de l'époque Latène, à laquelle il appartient. Même s'il ne s'agit que d'un jeu d'imitation de quelque potier gète, sa connaissance приблизительно des lettres grecques ou romaines prouve que les Relations entre les Gètes de la Moldavie et le monde gréco-romain d'outre Danube étaient Экстремальные продажи в стиле ромэн-ан-Даси.
  35. ^ Мандеску, Драгоц. "DESCOPERIREA SITULUI ARHEOLOGIC DE LA ZIMNICEA ŞI PRIMA ETAPĂ A CERCETĂRII SALE: 'EXPLORAŢIUNILE' LUI CEZAR BOLLIAC (1845, 1858 ?, 1869, 1871-1873)" (PDF). Музеул иудейский телеорман (на румынском). Получено 9 января, 2011.[постоянная мертвая ссылка ]
  36. ^ Бойя, стр.92
  37. ^ Ховелак, Авель (1877). Наука о языке: лингвистика, филология, этимология. Chapmanand Hall. п. 292. Получено 9 января, 2011. Румынский писатель Иайден ... думает, что он обратил внимание на старый дакийский алфавит, в алфавите, сохранившемся до прошлого века у секлеров Трансильвании. Но он полностью упустил из виду предварительный вопрос, к какой группе языков может принадлежать дакский.
  38. ^ Le Moyen âge (На французском). Чемпион. 1888. с. 258. La théorie d'un алфавит dace est un fable; les caractères cyrilliques sont d'origine slave, non roumaine. Ce n'est que depuis le XV-siècle que le peuple roumain les a admis dans son idiome national. Ср. Молдован Г. А латинский, кирилл, (ШК es székely irasjegyek kérdése a. Románoknál. (A Bp. Szernle 1887. évi oklób. Sz.) Bpest, 1887.
  39. ^ Ойштяну, Андрей (30 апреля 2008 г.). "Scriitorii romani si narcoticele (1) De la Scavinski la Odobescu". 22 Revista Grupului Pentru Dialog Social (на румынском). Получено 9 января, 2011.
  40. ^ Попеску, Флорентин. "Les ermitages des Monts de Buzau". Le site des памятник rupestres (На французском). Архивировано из оригинал на 2011-07-20. Получено 9 января, 2011.
  41. ^ Унгуряну, Дан (6 мая 2003 г.). "Nu trageti in ambulanta". Oservator Cultural (на румынском языке). Архивировано из оригинал 27 марта 2004 г.. Получено 8 января, 2011.
  42. ^ Энэчук, Виорока (2002). Кодекс Рохонци: descifrare, transcriere si traducere (Déchiffrement, transcription et traduction) (на румынском и французском языках). Editura Alcor. ISBN  973-8160-07-3.
  43. ^ Олтяну, Сорин. "Распунс Петан". Проект фрако-дако-мезианских языков (на румынском). Получено 9 января, 2011.
  44. ^ Пеган, Аврора. "Возможный дакийский королевский архив на свинцовых пластинах". Античность. Получено 8 января, 2011.
  45. ^ "Doar o vorbă SĂȚ-I mai spun". Джордж Прутяну (на румынском языке). 26 марта 1996 г.. Получено 21 января 2020.
  46. ^ а б Priestland, Дэвид (2009). Красный флаг: коммунизм и создание современного мира. Лондон: Penguin UK. п. 404. ISBN  9780141957388.CS1 maint: ref = harv (связь) «Протохронизм стал чрезвычайно популярной идеей в румынской культуре 1970-х и 1980-х годов ... Протохронизм, конечно же, был замечен и раньше, в советских заявлениях 1940-х годов о том, что русские изобрели телефон и лампочку. Это не было случайностью. Румыния. по сути импортировал версию высокого сталинизма: политика иерархии и дисциплины была связана с экономикой индустриализации и идеологией национализма. К этой стратегии присоединилась Албания ".
  47. ^ а б Стэн, Лавиния; Турческу, Лучиан (2007). Религия и политика в посткоммунистической Румынии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 48. ISBN  9780195308532.CS1 maint: ref = harv (связь)
  48. ^ Тарца, Юстин Михай (2012). Динамичная гражданская религия и религиозный национализм: Римско-католическая церковь в Польше и Православная церковь в Румынии, 1990-2010 гг. (Кандидат наук.). Бейлорский университет. п. 78. Получено 20 апреля 2017.CS1 maint: ref = harv (связь) «Официальная доктрина, которую принял Чаушеску, называлась дакианством. Румыния - не единственная страна, которая ссылается на свои древние корни, когда дело доходит до демонстрации национального превосходства, Албания также подчеркнула свое фрако-иллирийское происхождение».

Рекомендации

внешняя ссылка