Геты - Getae

Не путать с Geats, Джат люди, Getai, Гаэта, Хетафе, или же Гепиды.
Эта статья о нескольких фракийских племенах. О группе, которая, как считается, была связана с гетами, см. Massagetae.
Площадь земель, наиболее часто исторически связанных с народом гетов, показана красными точками в устье реки Дунай.
В Фракийская гробница Свештари, 3 век до н.э.

В Геты (/ˈdʒятя,ˈɡятя/ JEE-ти, GHEE-ти ) или же Получает (/dʒɛтs,ɡɛтs/ ДЖЕТЫ, GHETS; Древнегреческий: Γέται, единственное число Γέτης) было несколько фракийский[1] племена, которые когда-то населяли регионы по обе стороны от Нижнего Дунай, в том, что сегодня является северным Болгария и южный Румыния. И единственная форма Получать и множественное число Геты может происходить от греческого экзоним: область была глубинкой Греческие колонии на Черное море побережья, в результате чего геты вступили в контакт с древние греки с самого начала. Хотя считается, что геты были родственниками своих западных соседей, Даки, несколько ученых, особенно в румынской историографии, утверждают, что геты и даки были одним и тем же народом.

Этноним

Этноним Геты впервые был использован Геродот. Корень также использовался для Tyragetae, Thyssagetae, Massagetae, и другие.

Геты и даки

Смотрите также: Даки

Древние источники

Стакан с птицами и животными, фрако-гетиан, 4 век до н.э., серебро, высота: 18,7 см (7,4 дюйма), Метрополитен-музей

Страбон, один из первых древних источников, в которых упоминаются геты и даки, говорится в его Geographica (c. 7 БК - 20 Н.э.), что даки жили в западной части Дачия, "к Germania и истоки Дуная », в то время как геты жили в восточных частях, к Черное море, как к югу, так и к северу от Дуная.[2] Древний географ также писал, что даки и геты говорили на одном языке,[3] после того же утверждения о гетах и ​​фракийцах.[4]

Плиний Старший, в его Naturalis Historia (Естественная история), c. 77–79 AD, заявил нечто подобное: «... хотя различные расы населяли соседние берега; в одном месте Геты, римляне называли Дачи".[5]

Аппиан, который начал писать свой Римская история под Антонин Пий Римский император с 138 по 161 год отмечал: «Но выходя за эти реки в местах, где они правят, некоторые из Кельты над Рейн и геты над Дунай, которых они называют даками ".[6][7]

Джастин, латинский историк III века нашей эры, писал в своей Воплощение Помпея Трога о даках говорят как о потомках гетов: "Daci quoque suboles Getarum sunt" (Даки тоже отпрыск Гетов).[8][9]

В его Римская история (c. 200 ОБЪЯВЛЕНИЕ), Кассий Дио добавлено: "Я называю людей даками, этим именем пользуются сами туземцы, а также Римляне, хотя мне известно, что некоторые греческие писатели называют их Геты, правильный это термин или нет ... ".[10][11] Он также сказал, что даки жили по обе стороны Нижнего Дунай; те, что к югу от реки (сегодняшний северный Болгария ), в Мезия, были позваны Мезианцы, а те, что к северу от реки, назывались даками. Он утверждал, что даки - это «геты или Фракийцы дакийской расы ":[12]

В древности, правда, мезийцы и геты занимали всю землю между Гемус и Истер; но со временем некоторые из них изменили свои имена, и с тех пор под названием Мезия были включены все племена, жившие выше. Далмация, Македония, и Фракия, и отделен от Паннония посредством Савус, приток Истер. Два из множества племен, обнаруженных среди них, ранее назывались Трибалли, а Дардани, которые до сих пор сохраняют свое старое имя.[13]

Современные интерпретации

Среди ученых существует спор об отношениях между гетами и Даки, и этот спор касается также интерпретации древних источников. Некоторые историки, такие как Рональд Артур Кроссленд утверждают, что даже древние греки использовали два обозначения «взаимозаменяемые или с некоторой ошибкой». Таким образом, обычно считается, что эти две группы были связаны в определенной степени,[14] точное отношение является предметом споров.

Те же люди

Ономастический диапазон даков, гетов и мезийских городов с окончанием дава или дэва, охватывающий Дакию, Мезию, Фракию и Далмацию и демонстрирующий языковую преемственность
Ономастический диапазон Даки, геты и мезийские города с Дава или же дева окончание, охватывающее Дакию, Мезию, Фракию и Далмация, и демонстрируя языковую преемственность

Страбон, как и другие древние источники, побудил некоторых современных историков подумать, что, если фракийская этническая группа должна быть разделена, одним из этих подразделений должен быть "Дако-геты".[15] В лингвист Иван Дуриданов также определил "Дакский языковой ареал "[16] в Дачия, Малая Скифия, Нижняя Мезия, и Верхняя Мезия.

румынский ученые, как правило, пошли дальше с идентификацией, историк Константин Джуреску утверждая, что эти два были идентичны.[17] В археолог Мирча Бабеш говорил о «истинном этнокультурном единстве» между гетами и даками.[нужна цитата ] В соответствии с Гланвилл Прайс, счет греческого географа Страбон показывает, что геты и даки были одним и тем же народом.[18]Среди других, кто поддерживает идентичность гетов и даков из древних источников, есть писатель-фрилансер. Джеймс Минахан и Кэтрин Б. Эйвери, которые требуют людей, которых грек назвал Геты были позваны Дачи римлянами.[19] [20] Это же убеждение высказывают некоторые британские историки, такие как Дэвид Сэндлер Берковиц и Филип Матышак.[21][22] Болгарский историк и фраколог Александр Фоль считает, что геты стали известны как «даки» на греческом и латинском языках в трудах Цезарь, Страбон и Плиний Старший, поскольку римские обозреватели приняли название Дакийское племя для обозначения всех непокоренных жителей к северу от Дунай.[23] Также, Эдвард Банбери верили в имя гетов, под которым они были первоначально известны грекам на Эвксин, всегда сохранялось последним в обычном обиходе: в то время как у даков, каково бы ни было его происхождение, было то, от чего более западные племена, примыкавшие к Паннонцы, впервые стало известно римлянам.[24] Некоторые ученые считают гетов и даков одними и теми же людьми на разных этапах своей истории и обсуждают свою культуру как Гето-даков.[25]

Один язык, разные люди

Историк и археолог Александру Вулпе обнаружил замечательное единообразие гето-дакской культуры,[26] однако он является одним из немногих румынских археологов, проводящих четкое различие между гетами и даками, возражая против традиционной позиции румынской историографии, которая считала эти два народа одинаковыми.[27] Тем не менее, он решил использовать термин «гето-даки» в качестве общепринятого понятия для фракийских племен, населяющих будущую территорию Румынии, не обязательно означающего «абсолютное этническое, языковое или историческое единство».[27]

Рональд Артур Кроссленд предположил, что эти два обозначения могут относиться к двум группам «лингвистически однородных людей», которые приобрели историческую известность в два различных периода времени. Он также сравнил вероятную языковую ситуацию с отношениями между современными норвежский язык и Датский языков.[28] Пол Лахлан МакКендрик считали их «ветвями» одного и того же племени, говорящего на двух диалектах общего языка.[29]

Румынский историк идей и историограф Люциан Бойя заявил: «В определенный момент фраза гето-дакийцев была придумана в румынской историографии для обозначения единства гетов и даков».[30] Лукиан Бойя занял скептическую позицию, аргументируя это тем, что древние писатели выделяли два народа, рассматривая их как две отдельные группы фракийского этноса.[30][31] Бойя утверждал, что было бы наивно предполагать, что Страбон знал фракийский диалекты так хорошо,[30] утверждая, что Страбон «не разбирался в фракийских диалектах».[31] Последнее утверждение оспаривается, некоторые исследования подтверждают надежность Страбона и его источники.[32] Нет никаких причин игнорировать веру Страбона в то, что даки и геты говорили на одном языке.[18] Бойя также подчеркнул, что некоторые румынские авторы цитировали Страбона без разбора.[31]

Аналогичную позицию занял румынский историк и археолог. Г. А. Никулеску, который также критиковал румынскую историографию и археологическую интерпретацию, особенно в отношении "гето-дакской" культуры.[33] По его мнению, Александру Вулпе рассматривал древних людей как современные нации, что привело к тому, что последние интерпретировали общий язык как признак общего народа, несмотря на то, что Страбон проводил различие между ними.[27]

История

Восточная Европа в 200 г. До н.э., показывающие племена гетов к северу от реки Дунай.

7-4 века до н.э.

Начиная с VII века до н.э., геты установили экономические и культурные контакты с греками, которые устанавливали колонии на западной стороне Понта Эвксинского, ныне Черного моря. Геты впервые упоминаются вместе в Геродот в его рассказе о Скифский поход из Дарий I в 513 г. До н.э., во время которого последние завоевали гетов.[34] Согласно Геродоту, геты отличались от других фракийских племен своей религией, центром которой был бог (даймон) Залмоксис кого некоторые из гетов называли Гебелейзис.[35]

Между V и III веками до нашей эры геты в основном находились под властью процветающих Одрисское царство. В это время геты оказывали военные услуги и прославились своей кавалерией. После распада Одрисского царства меньшие гетские княжества начали консолидироваться.

Процветание

Прежде чем отправиться на его Персидский экспедиция Александр Великий победили гетов и разрушили одно из их поселений.[36] В 313 г. До н.э. геты заключили союз с Каллатис, Одессос, и другие западные понтийские греческие колонии против Лисимах, владевший крепостью Тиризис (совр. Калиакра ).[37]

Геты процветали особенно в первой половине III века до нашей эры. Примерно к 200 г. До н.э., власть гетического князя, Залмодегикус, протянулся до Histria, как показывает современная надпись.[38] Включены другие сильные князья Золтес и Ремаксос (около 180 ДО Н.Э). Также несколько гетских правителей чеканили свои собственные монеты. Древние авторы Страбон[39] и Кассий Дио[40] говорят, что геты практиковали культ правителя, и это подтверждают археологические находки.

Конфликт с Римом

В 72–71 гг. До н.э. Марк Терентий Варрон Лукулл стал первым Римский командующий выступить против гетов. Это было сделано, чтобы нанести удар по западнопонтийским союзникам Митридат VI, но он имел ограниченный успех. Десять лет спустя коалиция Скифы, Геты, Bastarnae и греческие колонисты победили К. Антониус Гибрида в Histria.[41][42] Эта победа над римлянами позволила Буребиста, лидер этой коалиции, чтобы доминировать в регионе в течение короткого периода (60–50 до н.э.).

В середине I века до нашей эры. Буребиста организовал Королевство состоящий из потомков тех, кого греки называли Геты, а также Даки, или же Дачи, название, примененное к жителям региона римлянами.[25]

Август направленный на подчинение всего Балканский полуостров и использовал вторжение бастарнов через Дунай в качестве предлога для опустошения гетов и фракийцев. Он положил Марк Лициний Красс отвечает за план. В 29 До н.э., Красс победил Бастарны с помощью гетического князя Роулз.[43] Красс обещал ему помощь в борьбе с правителем гетиков. Дапикс.[44] Когда Красс дошел до Дельта Дуная Роулс был назначен королем и вернулся в Рим. В 16 До н.э. Сарматы вторглись на территорию гетиков и были отброшены римскими войсками.[45] Геты были переданы под контроль римского вассального царя во Фракии, Реметаллы I. В 6 Нашей эры, провинция Мезия была основана, включая гетов к югу от Река Дунай. Геты к северу от Дуная продолжали племенную автономию за пределами Римской империи.

Культура

В соответствии с Геродот, геты были "самыми благородными, а также самыми только всех фракийских племен ".[46] Когда персы во главе с Дарий Великий, выступал против Скифы, фракийские племена в Балканы сдался к Дарию на пути к Скифия, и только геты оказали сопротивление.[46]

Один эпизод из истории гетов засвидетельствован несколькими древними писателями.[47][48]

Когда Лисимах попытался подчинить гетов, но потерпел поражение от них. Царь гетов, Dromichaetes, взял его в плен, но он хорошо с ним обращался и убедил Лисимаха в качестве союзника, а не врага гетов, и освободил его. Согласно Диодору, Дромихет развлекал Лисимаха в его дворце в Хелисе, где пища подавалась на золотых и серебряных тарелках. Открытие знаменитой гробницы в Свештари (1982) предполагает, что Хелис, возможно, находился поблизости,[49] где найдены остатки большого античного города и десятки других фракийских курганных гробниц.

Как уже говорилось ранее, как и даки, главным богом гетов был Залмоксис кого они иногда называли Гебелейзис.

Это те же люди, когда он осветляет и громы, цель их стрелки на небо, угрожая богу; и они не верят, что существует какой-либо бог, кроме своего собственного.

— Геродот. Истории, 4.94.

Плиний Старший в его Naturalis Historia упоминает племя под названием Tyragetae,[50] очевидно, дако-фракийское племя, жившее у реки Тирас ( Днестр ). Их племенное имя кажется комбинацией Тирас и Геты; см. также имена Thyssagetae и Massagetae.

Римский поэт Овидий, во время его долгой ссылки в Том это, как утверждается, писал стихи (ныне утерянные) в Гетский язык. В его Epistulae ex Ponto, написанное с северного побережья Черного моря, он утверждает, что разные племена Скифии, которые он называл гетским и сарматским, говорили на двух основных разных языках.

Внешность

Джером (Письмо CVII Лаэте. II) описал гетов как рыжеволосых и желтоволосых.[51]

Противоречивые взгляды на альтернативное происхождение

Предлагаемая ссылка на готов

Гетов иногда путают с Готы в произведениях раннесредневековых авторов.[52][53][54][55][56] Эта путаница заметно расширяется в произведениях Jordanes, сам готского происхождения, который передал готам более ранние исторические рассказы о гетах.[57] В конце 4 века нашей эры Клавдиан, придворный поэт императора Гонорий и патриций Стилихон, использует этноним Геты сослаться на Вестготы.

В течение 5-6 веков несколько историков и этнографов (Марцеллин приходит, Орозий, Джон Лидус, Исидор Севильский, Прокопий Кесарийский ) использовал тот же этноним Геты назвать популяции, вторгшиеся в Восточная Римская Империя (Готы, Гепиды, Кутригуры, славяне ). Например, в третьей книге История войн Прокопий детали: «В прежние времена, как и в настоящее время, было много готских народов, но величайшими и наиболее важными из них были готы, вандалы, вестготы и гепеды. Однако в древние времена их называли савроматами и меланхлинами. ; и были также такие, которые называли эти народы гетиками ".[58] Геты считались теми же людьми, что и готы. Jordanes в его Getica написано в середине 6 века. Он также утверждает, что в какой-то момент "геты" мигрировали из Скандза, идентифицируя свое божество Залмоксис как готический король. Иордан принял более раннее свидетельство Орозия. Работа 9 века De Universo из Рабан Маврус гласит: «Массагеты происходят из племени скифов и называются массагетами, как будто они тяжелые, то есть сильные геты.[59]

Предлагаемая ссылка на Джатс

Давно предпринимались попытки связать гетов и Massagetae к Джатс Южной Азии. Точно так же даки были связаны с Дахэ Средней Азии (и Дахэ до Даш Южной Азии).У. В. Хантер утверждал в 1886 году, предположил, что Джаты были Иранский народ - скорее всего скифский /Сака по происхождению,[60] Александр Каннингем (1888) считал, что ссылки в классических европейских источниках - например, Страбон, Птолемей и Плиний - таким народам, как Затс, возможно, были геты и / или джаты.[61][62] Более поздние авторы, например Тадеуш Сулимирски,[63] Веер Раджендра Риши,[64] и Чандра Чакраберти,[65][66] также связали гетов и джатов.

Однако менее убедительны параллельные утверждения Александра Каннингема о том, что Xanthii (или же Занти) и Iatioi - упомянутые Страбоном, Птолемеем и Плинием - возможно, были синонимами гетов и / или джатов.[61] В Xanthii были позже установлены как подгруппа (племя или клан) Дахэ. Последующие ученые, такие как Эдвин Пуллибланк, Йозеф Маркварт (также известный как Джозеф Маркварт) и Ласло Тордай, предположим, что Iatioi может быть другим именем народа, известного в классических китайских источниках как Юэчжи и в контексте Южной Азии как Kuānas (или Кушаны).[62]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Геты". Encyclopdia Britannica, Inc. Получено 16 августа, 2018. Геты, древний народ фракийского происхождения, населявший берега нижнего Дуная и близлежащие равнины.
  2. ^ Страбон и 20 г. н.э., VII 3,13.
  3. ^ Страбон и 20 г. н.э., VII 3,14.
  4. ^ Кембриджская древняя история (том 3) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. 1982 г. ISBN  1108007147.
  5. ^ Плиний Старший и 77 г., IV 25.
  6. ^ Аппиан и 160 г., Praef. 1.4.
  7. ^ Миллар, Фергус; Cotton, Hannah M .; Роджерс, Гай М. (2004). Рим, греческий мир и Восток, Том 2: Правительство, общество и культура в Римской империи, стр.189. Пресса Университета Северной Каролины. ISBN  978-0-8078-5520-1.
  8. ^ Джастин и 3 век нашей эры, XXXII 3.
  9. ^ Папазоглу, Фанула (1978). Племена Центральных Балкан в доримские времена: Triballi, Autariatae, Dardanians, Scordisci и Moesians, перевод Мэри Стэнсфилд-Попович, стр. 335. Джон Бенджаминс Северная Америка. ISBN  978-90-256-0793-7.
  10. ^ Шелли, Уильям Скотт (199). Происхождение европейцев: классические наблюдения в культуре и личности, стр. 108, Кассий Дион (LXVII.4). Intl Scholars Pubns. ISBN  1-57309-220-7.
  11. ^ Боковое дно 2007, п. 6.
  12. ^ Кассий Дио. Римская история, 55.22.6-55.22.7. "The Свебы, если быть точным, обитают за Рейном (хотя многие люди в других местах заявляют свое имя), а Даки по обе стороны от Истер; однако те из последних, кто живет по эту сторону реки недалеко от страны Трибалли, причисляются к округу Мезия и называются мезийцами, за исключением тех, кто живет в непосредственной близости, в то время как те, кто на другой стороне, считаются называются даками и являются либо ветвью гетов, либо фракийцами, принадлежащими к дакской расе, некогда населявшей Родопы ».
  13. ^ Кассий Дио LI 27
  14. ^ Кембриджская древняя история (том 10) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. 1996 г. Дж. Дж. Уилкс упоминает «гетов Добруджи, родственных дакам»; (стр.562)
  15. ^ Андраш Мочи (1974). Паннония и Верхняя Мезия. Рутледж и Кеган Пол. ISBN  0-7100-7714-9. См. Стр. 364, п. 41: «Если есть какое-либо оправдание для разделения фракийской этнической группы, то, в отличие от В. Георгиева, который предлагает разделить ее на фрако-гетов и дако-мизи, я считаю разделение на фрако-мизи и дако-гетов. тем более вероятно ".
  16. ^ Дуриданов Иван. «Фракийский, дакский и пеонийский языки». Получено 2007-02-11.
  17. ^ Джуреску, Константин С. (1973). Formarea poporului român (на румынском языке). Крайова. п. 23. «Они (даки и геты) - два имени одного и того же народа [...], разделенного на большое количество племен». См. Также гипотезу Дако-мезийский язык / диалектная область при поддержке таких лингвистов, как Владимир Георгиев, Иван Дуриданов и Сорин Олтяну.
  18. ^ а б Прайс, Гланвилл (2000). Энциклопедия языков Европы. Вили-Блэквелл. ISBN  0-631-22039-9., п. 120
  19. ^ Минахан 2000, п. 549.
  20. ^ Эйвери 1962, п. 497.
  21. ^ Сэндлер Берковиц и Морисон 1984, п. 160.
  22. ^ Матышак 2009, п. 215.
  23. ^ Fol 1996, п. 223.
  24. ^ Банбери 1979, п. 151.
  25. ^ а б Уолдман и Мейсон 2006, п. 335.
  26. ^ Петреску-Дымбовица, Мирча; Вулпе, Александру, ред. (2001). Istoria Românilor, vol. я (на румынском языке). Бухарест.[страница нужна ]
  27. ^ а б c Никулеску, Георгий Александру (2007). «Археология и национализм в истории румын». У Коля, Филиппа; Козельский, Мара; Бен-Иегуда, Нахман (ред.). Издательство Чикагского университета. С. 139–141. ISBN  978-0-226-45059-9. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  28. ^ Кембриджская древняя история (том 3) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. 1982 г. ISBN  1-108-00714-7. В главе «20c Лингвистические проблемы Балканского региона» на странице 838 Рональд Артур Кроссленд утверждает, что «возможно, различие, проведенное греками и римлянами между гетами и даками, например, отражало важность различных частей лингвистически однородного люди в разное время ». Кроме того, он напоминает свидетельство Страбона и гипотезу Георгиева о «Фрако-дакийцы ' язык.
  29. ^ Пол Лахлан МакКендрик (1975). Дакийские камни говорят. Пресса Университета Северной Каролины. ISBN  0-8078-4939-1. «Туземцы, о которых мы будем говорить в этой главе, - это геты Мунтении и Молдавии в восточных степях и даки Карпатских гор. Геродот называет их« самыми храбрыми и справедливыми из фракийцев », и они жили в на самом деле две ветви одного и того же племени, говорящие на двух диалектах одного индоевропейского языка ». (стр.45)
  30. ^ а б c Бойя, Лучиан (2004). Румыния: окраина Европы. Reaktion Книги. п. 43. ISBN  1-86189-103-2.
  31. ^ а б c Бойя, Лучиан (2001). История и мифы в румынском сознании. Издательство Центральноевропейского университета. п. 14. ISBN  963-9116-97-1.
  32. ^ Джанакиева, Светлана (2002). «La notion de ΟΜΟΓΛΩΤΤΟΙ chez Strabon et la этническая лингвистическая ситуация на территориях народов». Études Balkaniques (на французском языке) (4): 75–79. Автор пришел к выводу, что утверждение Страбона суммирует опыт многовекового соседства и культурного вмешательства между греками и фракийскими племенами.
  33. ^ Никулеску, Георгий Александру (2004–2005). «Археология, национализм и« История румын »(2001)». Dacia, Revue d'Archéologie et d'Histoire Ancienne (48–49): 99–124. Он посвящает значительную часть своей оценки археологии "гето-даков" и приходит к выводу, что, за некоторыми исключениями, "археологические интерпретации [...] следуют концепциям культуры, археологии и этнической принадлежности Г. Косинны".
  34. ^ Кембриджская древняя история, том 10 - Персия, Греция и Западное Средиземноморье Издательство Кембриджского университета, 1982. ISBN  978-0521228046 494 с.
  35. ^ Геродот. Истории, 4.93–4.97.
  36. ^ Арриан. Анабасис, Книга IA. Геты не выдержали даже первой атаки кавалерии, ибо смелость Александра показалась им невероятной, так как он легко переправился через Истер, самую большую из рек, за одну ночь, не перебросив мост через ручей. они также были тесно связаны отрядом фаланги и яростно атаковали кавалерию. Сначала они бежали в поисках убежища в свой город, который находился на расстоянии парасанга от Истера; но когда они увидели, что Александр осторожно вел свою фалангу, вдоль берега реки, чтобы его пехота не попала в окружение лежащих в засаде гетов, но так как он посылал свою конницу прямо, они снова оставили город, потому что он был плохо укреплен ».
  37. ^ Страбон. География, 7.6.1. «На этом берегу находится мыс Тиризис, цитадель, которую Лисимах когда-то использовал как сокровищницу».
  38. ^ Дополнение Epigraphicum Graecum 18.288
  39. ^ Страбон. География, 16.2.38–16.2.39.
  40. ^ Кассий Дио. Римская история, 68.9.
  41. ^ Ливи. Ab urbe condita, 103.
  42. ^ Кассий Дио. Римская история, 38.10.1–38.10.3.
  43. ^ Кассий Дио. Римская история, 52.24.7; 26.1.
  44. ^ Кассий Дио. Римская история, 51.26.
  45. ^ Кассий Дио. Римская история, 54.20.1–54.20.3.
  46. ^ а б Геродот. Истории, 4.93.
  47. ^ Страбон. География, 3.8.
  48. ^ Павсаний. Описание Греции, 1.9.5.
  49. ^ Делев, П. (2000). «Лисимах, геты и археология (2000)». The Classical Quarterly. Новая серия. 50 (2): 384–401. Дои:10.1093 / cq / 50.2.384.
  50. ^ Плиний Старший. Naturalis Historia, 4.26. «Покинув Тафру и пройдя по материку, мы находим внутри Ауше, в стране которого возвышаются Гипани, а также Нейро, в районе которого берут начало Борисфены, Гелони, Тиссагеты, Будины, василиды и агафирсы с лазурными волосами ".
  51. ^ Письма святого Иеронима
  52. ^ Теодор Моммзен (2005). История Рима при императорах. Нью-Йорк: Рутледж. п. 281. "Геты были Фракийцы, готы Немцы, и, кроме случайного сходства в именах, у них не было ничего общего ».
  53. ^ Дэвид Пантер (2015). Новый компаньон готики. Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья. п. 31.
  54. ^ Роберт В. Рикс (2014). Варварский Север в средневековом воображении: этническая принадлежность, легенды и литература. Нью-Йорк: Рутледж. п. 33.
  55. ^ Гарольд В. Аттридж (1992). Евсевий, христианство и иудаизм. Детройт, Мичиган: Издательство государственного университета Уэйна. п. 696.
  56. ^ Ирмели Валтонен (2008). Север в древнеанглийском Orosius: географическое повествование в контексте. Хельсинки: Société Néophilologique. п. 110.
  57. ^ Шами Гош (2015). Написание прошлого варвара: исследования раннесредневекового исторического повествования. Лейден: Brill Publishers. С. 49–50.
  58. ^ Прокопий. История войн, Книга III (Wikisource).
  59. ^ Мавр, Рабан (1864). Минь, Жак Поль (ред.). De universo. Париж. Массагеты по происхождению происходят из племени скифов, и называются массагеты, как бы тяжелые, то есть сильные геты.
  60. ^ У. В. Хантер, 2013, Индийская империя: ее люди, история и продукты, Рутледж, 2013, стр. 251.
  61. ^ а б Александр Каннингем, 1888 г., цит. По: Сандип С. Джутти, 2003 г., Геты, Филадельфия, Пенсильвания; Департамент языков и цивилизаций Восточной Азии Пенсильванского университета, стр. 13.
  62. ^ а б Сандип С. Джутти, 2003, "Геты", Синоплатонические статьи, нет. 127 (октябрь) С. 15–17. (Доступ: 18 марта 2016 г.).
  63. ^ Сулимирски, Тадеуш (1970). Сарматы: том 73 древних народов и мест. Нью-Йорк: Прегер. С. 113–114. Свидетельства как древних авторов, так и археологические находки указывают на массовую миграцию сакских (саков) / массагетских («великих» джатов) племен из дельты Сырдарьи (Средняя Азия) к середине II века до нашей эры. Некоторые из сырдарских племен; они также вторглись в Северную Индию.
  64. ^ Риши, Веер Раджендра (1982). Индия и Россия: языковая и культурная близость. Рома. п. 95.
  65. ^ Чакраберти, Чандра (1948). Предыстория Индии: миграции племен. Vijayakrishna Bros. p. 35.
  66. ^ Чакраберти, Чандра (1997). Расовая основа индийской культуры: включая Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланку и Непал. Aryan Books International. ISBN  8173051100.

Рекомендации

Древний

  • Аппиан (ок. 160 г. н.э.). Historia Romana [Римская история] (на древнегреческом). Проверить значения даты в: | год = (помощь)
  • Джастин (ок. 3-го века нашей эры). Trogi pompei Historiarum philippicarvm epitoma [Воплощение филиппийской истории Помпея Трога] (на латыни). Проверить значения даты в: | год = (помощь)
  • Плиний Старший (77–79 гг. Н.э.). Naturalis Historia [Естественная история] (на латыни). Проверить значения даты в: | год = (помощь)
  • Страбон (ок. 20 г. н.э.). Geographica (на древнегреческом). Проверить значения даты в: | год = (помощь)

Современное

  • Эйвери, Кэтрин Б. (1962). Классический справочник New Century. Appleton-Century-Crofts.
  • Банбери, Эдвард Герберт (1979). История древней географии у греков и римлян: с древнейших времен до падения Римской империи.. Лондон: Humanities Press International, Incorporated. ISBN  978-90-70265-11-3.
  • Фол, Александр (1996). «Фракийцы, кельты, иллирийцы и даки». История человечества: с седьмого века до нашей эры. до седьмого века нашей эры под редакцией ЮНЕСКО. Bernan Assoc; иллюстрированное издание. ISBN  978-92-3-102812-0.
  • Миллар, Фергус; Cotton, Hannah M .; Роджерс, Гай М. (2004). Рим, греческий мир и Восток, Том 2: Правительство, общество и культура в Римской империи. Пресса Университета Северной Каролины. ISBN  978-0-8078-5520-1.
  • Матышак, Филипп (2009). Враги Рима. Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-28772-9.
  • Минахан, Джеймс Б. (2000). Единая Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп. Издательская группа «Гринвуд». ISBN  978-0313309847.
  • Сэндлер Берковиц, Дэвид; Морисон, Ричард (1984). Гуманистическая стипендия и общественный порядок: два трактата против паломничества благодати. Associated Univ Pr. ISBN  978-0918016010.
  • Сайдботтом, Гарри (2007). "Международные отношения". Кембриджская история греческих и римских войн: Том 2, Рим от поздней республики до поздней империи. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-78274-6.
  • Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2006). Энциклопедия европейских народов. Темза и Гудзон. ISBN  978-0-8160-4964-6.

внешняя ссылка