Таблетки Тэртэрия - Tărtăria tablets

Смотрите также: Символы Винчи
Неолит глина амулет (ретушировано), часть набора табличек Тэртэрия, предположительно датированная 5500–2750 гг. до н.э. и связанная с Культура Турдаш-Винча.

В Таблетки Тэртэрия / tərtəria / трое таблетки, как сообщается, обнаружен в 1961 г. Неолит участок в селе Тэртэрия (около 30 км (19 миль) от Алба Юлия ), в Румыния.[1]

Датировать таблички сложно, так как они не могут быть датированы углеродом, а стратиграфия сомнительна. Несколько ученых[1] предположим, что они могут датироваться примерно 5300 г. до н.э.

Таблички имеют вырезанные символы и были предметом значительных споров среди археологи, некоторые из которых утверждали в прошлом, что символы представляют собой самую раннюю известную форму письмо в мире. Считается, что символы Символы Винчи, хотя некоторые ученые считают их шумерскими.[2] Знаки похожи на шумерские протоклиннописи, то есть квази-шумерские.[3]

Описание

Две таблетки прямоугольные, а третья круглая.[4] Все они маленькие, круглая всего 6 см (2 1⁄2 дюйм) поперек, а в двух - круглой и одной прямоугольной - просверлены отверстия.

Знак «V» в форме буквы «V» отсутствует на рисунке 1 (верхний левый квадрант). (А. Захоний, 2019)[сомнительный – обсудить]

У всех троих символы нанесены только на одной грани.[4] На прямоугольной табличке без перфорации изображены рогатое животное, нечеткая фигура и растительный мотив, ветка или дерево. Остальные имеют множество преимущественно абстрактных символов.[5]

Открытие

В 1961 году члены команды под руководством Николае Власса, археолога из Национальный музей истории Трансильвании, Клуж-Напока ответственный за раскопки на месте раскопок, как сообщается, раскопал три надписанных, но необожженных глиняные таблички вместе с 26 глиной и камнем статуэтки и браслет из ракушек в сопровождении сожженных,[сомнительный – обсудить] сломанные и разъединенные кости взрослой женщины, которую иногда называют «Миледи Тэртэрия».[6]

Нет единого мнения о толковании захоронения, но было высказано предположение, что это тело, если не тело шаман или дух-медиум - самого уважаемого из местных мудрецов.[5]

Были споры относительно того, действительно ли на этом месте были найдены таблички, и Власса никогда не хотел обсуждать обстоятельства находки или стратиграфию.[6]

Претензии о подделке документов

Подлинность гравюр с самого начала оспаривалась. Недавнее заявление о подделке основано на сходстве между некоторыми символами и репродукциями шумерских символов в популярной румынской литературе, доступной на момент открытия.[7]

Предыдущие открытия символов Винчи

Смотрите также: Символы Винчи § Открытия

Символика Винчи известна со времен раскопок конца XIX века. Жофия Торма (1832–1899)[8] на неолитическом городище Turdaș (Венгерский язык: Тордос) в Трансильвания, в то время часть Австро-Венгрия, то тип сайта из Культура Тордо, часть того, что больше известно как культура Винча.

Знакомства

Работники отдела консервации музея Клуж обожгли изначально необожженные глиняные таблички, чтобы сохранить их. Это сделало прямую датировку самих табличек через углерод 14 метод невозможно.[9]

Считается, что таблетки принадлежали Винча-турдайская культура, который, как первоначально предполагалось, возник около 2700 г. до н.э. сербскими и румынскими археологами. Открытие вызвало большой интерес в археологическом мире, поскольку оно предшествовало первому Минойский письменность, самая старая из известных письменностей в Европе.

Последующие радиоуглеродное датирование других находок Тэртэрии, связанных также с таблицами, отодвинули дату этого места (и, следовательно, всей культуры Винча) намного дальше, до 5500 г. до н.э., времени раннего Эриду фаза Шумерский цивилизация в Месопотамия.[10] Тем не менее, это оспаривается в свете явно противоречивых стратиграфический доказательства.[11]

Если символы действительно являются формой письма, то письменность в дунайской культуре была бы намного раньше самой ранней шумерской клинопись или Египетские иероглифы. Таким образом, они будут самой ранней известной формой письма в мире. Это утверждение остается спорным.

Контекст

Социальное развитие и потребность в системе письма

Проблема в том, что в этот период на Балканах нет независимых свидетельств грамотности. Шарунас Милисаускас комментирует, что «чрезвычайно трудно с археологической точки зрения продемонстрировать, корпус символов составляет систему письма "и отмечает, что все первые известные системы письма были разработаны ранними государствами для облегчения ведения учета в сложных организованных обществах на Ближнем Востоке и в Средиземноморье. Нет никаких свидетельств существования организованных государств в европейском неолите, таким образом маловероятно, что им потребовались бы административные системы с письменной поддержкой. Дэвид Энтони отмечает, что Китайские символы сначала использовались в ритуальных и памятных целях, связанных со «священной силой» королей; возможно, что подобное использование объясняет символы Тэртэрии.[12]

Гипотеза дунайской культуры

Период, термин Дунайская культура был предложен В. Гордон Чайлд описать первое аграрное общество в Центральной и Восточной Европе. Эту гипотезу и появление письменности в этом пространстве поддерживает Марко Мерлини,[13] Харальд Хаарманн, Джоан Марлер,[14] Георгий Лазарович,[15] и многие другие.

Возможные родственные находки в регионе

Эта группа артефактов, включая таблички, имеет некоторое отношение к культуре, развитой в Черное море – Эгейское море площадь. Подобные артефакты встречаются в Болгария (например, Таблетки Градешница ) и северный Греция (в Таблетка Диспилио ). Материал и стиль, использованные для артефактов Тартарии, показывают некоторое сходство с теми, которые использовались в Киклады площади, так как две статуэтки сделаны из алебастра.[нужна цитата ]

Ссылки на шумерскую культуру

Колин Ренфрю утверждает, что очевидное сходство с шумерскими символами обманчиво: «Для меня сравнение знаков на табличках Тэртэрии и древнеграмотных Шумеров не имеет большого значения. Все они являются простыми пиктограммами и знаком козла в одна культура неизбежно будет очень похожа на знак для козла в другой. Назвать эти балканские знаки «письмом», возможно, означает подразумевать, что они имеют самостоятельное собственное значение, передаваемое другому человеку без устного контакта. Я сомневаюсь в этом ».[16]

Система письма - за и против

Значение (если таковое имеется) символов неизвестно, а их природа является предметом многочисленных споров.

Если они действительно составляют сценарий, неизвестно, какую систему письма они представляют.

Аргументы за

Ученые, которые приходят к выводу, что начертанные символы пишутся, основывают свою оценку на нескольких предположениях, которые не получили всеобщего одобрения.

  • Существование подобных знаков на других артефактах дунайской цивилизации предполагает, что существовал перечень стандартных форм, используемых писцы.
  • Символы очень стандартизированы и имеют прямолинейную форму, сравнимую с той, что проявляется в архаичных системы письма.
  • Информация, передаваемая каждым персонажем, была конкретной, с однозначным смыслом.
  • Надписи располагаются рядами по горизонтали, вертикали или кругу.

Некоторые археологи, поддерживающие идею о том, что они действительно представляют письменность, особенно Мария Гимбутас, предположили, что они являются фрагментами системы, получившей название Древнеевропейская письменность.

Контраргументы

Другие считают пиктограммы сопровождаться случайными каракулями.[сомнительный – обсудить][10]

Цель и смысл

Власса интерпретировал одну из табличек Тэртэрии как сцену охоты, а две другие со знаками как своего рода примитивное письмо, подобное ранним пиктограммам Шумеры.[нужна цитата ]

Знаки собственности или религиозное значение

Некоторые предположили, что символы могли использоваться как знаки собственности или как средоточие религиозных ритуалов.[10]

Бессмысленные имитации

Альтернативное предположение состоит в том, что они могли быть просто непонятными имитациями более продвинутых культур, хотя такое объяснение представляется довольно маловероятным из-за большой древности табличек - в то время не было известных грамотных культур, из которых можно было бы перенять символы.[10]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Мерлини и Лазаровичи 2008, п. 111.
  2. ^ Мерлини и Лазаровичи 2008 С. 127–129.
  3. ^ А. Фалькенштейн, А. А. Вайман, Рау Ойген.
  4. ^ а б Мерлини и Лазаровичи 2008, п. 116.
  5. ^ а б Аласдер У. Р. Уиттл, Европа в неолите: создание новых миров, п. 101. Cambridge University Press, 1996.
  6. ^ а б Мерлини и Лазаровичи 2008 С. 111–117.
  7. ^ Касим, Эрика: Die Tărtăria-Täfelchen - eine Neubewertung. В: Das Altertum, ISSN  0002-6646, т. 58, 4 (2013), с. 307–318
  8. ^ Гимбутас и Декстер 2001, п. 50.
  9. ^ Мерлини и Лазаровичи 2008 С. 118–119.
  10. ^ а б c d Карл Дж. Беккер, Современная теория эволюции языка, п. 346 (iUniverse, 2004).
  11. ^ Х. В. Ф. Саггс, Цивилизация до Греции и Рима, п. 75 (Издательство Йельского университета, 1998).
  12. ^ Шарунас Милисаускас, Европейская предыстория: обзор, стр. 236–37 (Kluwer Academic / Plenum Publishers, 2002)
  13. ^ Марко Мерлини «La scrittura è natta in Europa», Авверби, Рим, 2004 г.
  14. ^ Харальд Хаарманн, Джоан Марлер, Введение в изучение письменности Дуная, Журнал археомифологии, том 4, 2008 г.
  15. ^ Георге Лазарович, Корнелия-Магда Лазарович, Марко Мерлини. TRTĂRIA и священные скрижали, Editura Mega, Клуж-Напока, 2011 г. ISBN  978-606-543-160-7
  16. ^ Колин Ренфрю, До цивилизации: радиоуглеродная революция и доисторическая Европа, п. 186 (Джонатан Кейп, 1973)
  • Хаарманн, H (1990), «Письмо из Старой Европы», Журнал индоевропейских исследований
  • Jongbloed, Доминик (2011), Antédiluviennes цивилизации (на французском языке), Alphée ed
  • Маккай, Дж. (1969), «Группа знаков позднего неолита Тордо», Alba Regia, стр. 9–50.
  • Маккай, J (1984), Ранние гербовые печати в Юго-Восточной Европе, Будапешт.
  • Мерлини, Марко; Лазаровичи, Георге (2008). «Обстоятельства открытия, датировка и использование табличек Тэртэрии» (PDF). Acta Terrae Septemcastrensis. Сибиу, Румыния: Университет Лучиана Блага в Сибиу. VII. ISSN  1583-1817.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Палига С., Скрижали Tǎrtǎria. Загадка? Пересмотр и дальнейшие перспективы, Dialogues d'histoire ancienne, т. 19, n ° 1, 1993. pp. 9-43; DOI: 10.3406 / dha.1993.2073
  • Винн, Шам ММ (1973), Признаки культуры барвинка.
  • Винн, Шам ММ (1981), Предварительное письмо в Юго-Восточной Европе: Знаковая система культуры барвинка, БАР.
  • Эванс, А (1895), Критские пиктограммы и префиникийский шрифт. С учетом могильного месторождения в Хагиос Онуфриос близ Фестоса в его связи между примитивной критской и эгейской культурами., Сыновья Г.П. Путнамса, с. 166.
  • Mandics, Gy., Záhonyi, A .: Послание о Тартарии и Тордосе. Фриг (Пилисвёрёшвар, Венгрия), 2018.
  • Г. Папакицос, И. Кенанидис: сравнительное лингвистическое исследование влияния шумеров на создание эгейских письменностей. Статья (доступен в формате PDF) · Февраль 2015 г.
  • Минойский шумерский | Джаннс Кенанидс - Academia.edu
  • А. А. Вайман. О квази-шумерских табличках из Тартарии. Археологические вести. Спб, 1994. Вып. 3. Аннотации. - ИИМК РАН
  • А. Фалькенштейн 1965: Zu den Tontafeln aus Târtària, Germania 43: 269-273.
  • Дениз Шмандт-Бессера до написания, Техасский университет Press, Остин, 1992. Том I: От подсчета к клинописи.

Фридрих Клара: Тайна Татарлаки (Добого-исторический журнал, 2004 / 9.-2005/6.) Фридрих Клара - Сакач Габор: Высечено в камне, вырезано из дерева ... (2005)

внешние ссылки