Homo sacer - Homo sacer

Homo sacer (На латыни «святой человек» или «проклятый человек») - фигура Римское право: человек, который запрещен и может быть убит кем угодно, но не может быть принес в жертву в религиозном ритуале.[1]

Значение термина жрец в Древняя римская религия не полностью соответствует тому значению, которое он принял после христианизации и который был принят в английском языке как священный. В раннеримской религии жрец обозначает все, что «отделено» от обычного общества, и включает в себя как «освященный», так и «проклятый». Эта концепция священного контрастирует с еврейской дихотомией «проклятый / запрещенный» и «священный», выражаемой словами «черем» и «кадош».[2][3] В homo sacer может, таким образом, также просто означать человека, исключенного из общества и лишенного всех права и все функции в гражданская религия. Homo sacer с юридической точки зрения определяется как лицо, которого можно убить, не считая убийцу убийцей; и человек, которым нельзя жертвовать.[4] Таким образом, священный человек может пониматься как кто-то вне закона или вне его. Что касается определенных монархов, в некоторых западных правовых традициях понятия суверена и homo sacer были объединены.[5]

Период, термин священный человек мог также использоваться, потому что осужденные могли полагаться только на защиту богов.[6]

Статус homo sacer может напасть на одного в результате нарушения клятвы. An клятва в древности это было по сути условное самоубийство, т. е. призыв одного или нескольких божеств с просьбой их наказать в случае нарушения клятвы. Следовательно, клятвопреступник считался собственностью богов, которых он призвал, а затем обманул. Если клятвопреступник был убит, это понималось как месть богов, во власть которых он отдал себя. Поскольку клятвопреступник уже был собственностью клятвенного божества, он больше не мог принадлежать к человеческому обществу или быть посвящен другому божеству.

Прямая ссылка на этот статус находится в Двенадцать таблиц (8.21), законы ранней Римской республики, написанные в пятом веке до нашей эры. В абзаце говорится, что покровитель обманывающий своих клиентов должен рассматриваться как жрец.

Представление о статусе вне закона, преступник, который объявлен незащищенным законом и, следовательно, может быть убит любым безнаказанность, сохраняется на протяжении всего Средний возраст. Средневековое восприятие осуждало всю присущую человеку моральную ценность преступника, дегуманизируя преступника буквально как «волка» или «волчью голову» (в эпоху, когда охота на волков существовала сильно, включая коммерческий элемент)[7] и сначала отзывается только англичанами Habeas Corpus закон 1679 года, который провозглашает, что любой преступник должен быть осужден трибуналом, прежде чем быть наказанным.

Итальянский философ Джорджио Агамбен берет эту концепцию за отправную точку своей основной работы Homo Sacer: суверенная власть и голая жизнь (1998).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Агамбен, Джорджио. Heller-Roazen, пер. Homo Sacer: суверенная власть и голая жизнь Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1 апреля 1998 г. 72.
  2. ^ Колер-Баумгартнер. Древнееврейский и арамический лексикон Ветхого Завета. Брилл. п. 3233.
  3. ^ Колер-Баумгартнер. HALOT. Брилл. п. 8268.
  4. ^ Джорджио Агамбен - Homo Sacer, 1995 (издательство Valdisholm, норвежский перевод), 2. часть (Homo Sacer) 1.1. цитируя Секст Помпей Фест.
  5. ^ § 5 Конституции Норвегии -
  6. ^ Йонссон, Стефан (2008). Краткая история масс: (Три революции). ISBN  9780231145268.
  7. ^ Мэри Р. Герштейн, Беркли, Калифорния, 1974, «Германский Варг: Преступник как Вервольф», в G.J. Ларсон, изд., Миф в индоевропейской древности, п. 132

внешняя ссылка