Лачплесис - Lāčplēsis

Лачплесис
	Лачплесис на Памятник Свободы
Автор	Андрейс Пумпурс
Страна	Латвия
Язык	Латышский, переведено несколько раз.
Жанр	Эпическая поэзия, Национальный эпос
Дата публикации	1888

Лачплесис является эпическая поэма к Андрейс Пумпурс, а Латышский поэт, который написал его между 1872 и 1887 годами на основе местных легенд. Он установлен во время Ливонские крестовые походы рассказывают историю мифического героя Лачплесиса «Медвежьего убийцы». Лачплесис считается латвийской национальный эпос.

Синопсис

Латвийская почтовая марка с изображением Лачплесиса как защитника Риги

Поэма открывается на совете Балтийские боги во дворце Перконс в небе, где Отец судьбы заявляет, что латыши находятся под угрозой, потому что христианские крестоносцы собираются завоевать балтийские земли и поработить латышский народ, а боги обещают защитить латышей. Когда встреча внезапно заканчивается Стабурадзе приходит и просит совета по ее делу, она нашла молодого человека тонущим в реке Даугава где он должен превратиться в камень. Здесь встает Перконс и сообщает, что этот человек - его избранник в высших делах и он будет спасен им. Совет заканчивается вопросом: соберутся ли когда-нибудь балтийские боги вместе?

История продолжается несколько дней назад, когда Господь Лиелварде гуляет со своим 18-летним сыном. Затем медведь внезапно выскакивает, чтобы напасть на них, младший берет медведя за пасть и разрывает его на части, как козленка, получившего прозвище Лачплесис - истребитель медведей. После этого его отправляют в замок Буртниекс для учебы. По дороге в замок Лорда Айзкрауклис, он шпионит за действиями ведьмы Спидалы, находящейся под контролем дьявола, и святого Кангара, который на самом деле является предателем, замышляющим с крестоносцы заменить старых богов христианство. Спидала пытается утопить Лачплесиса, бросая его в водоворот Staburags в Даугава, но он был спасен богиней Стабурадзе и доставлен в ее подводный хрустальный замок. Здесь Лачплесис знакомится и влюбляется в девушку Лаймдоту. Вскоре после этого Лачплесис подружился с другим героем, Кокнесисом («Дровосек»), и они вместе учатся в замке Буртниекс, отца Лаймдоты.

Кангарс провоцирует войну с Эстонцы, и Лачплесис отправляется сражаться с великаном Калапуисисом (эстонский: Калевипоэг (название «Kalapuisis» происходит от калапойс), где он проиграл Калевипоэгу, вероятно, относится к герою эстонского эпическая поэма Калевипоэг ), чтобы выиграть руку Лаймдоты. Он проигрывает гиганту, и двое заключают мир и решают объединить силы для борьбы с их общим врагом, немецкими крестоносцами во главе со священником Дитрихом (Dītrihs). Лачплесис совершает еще один подвиг, заночевав в затонувшем замке, сняв проклятие и позволив замку снова подняться в воздух. Лаймдота и Лачплесис помолвлены. В следующих сериях Лаймдота читает из старых книг о Сотворении мира и древних латышских учениях.

Лаймдота и Кокнесис похищены и заключены в тюрьму в Германия. Спидала убеждает Лачплесиса, что Лаймдота и Кокнесис - любовники. Лачплесис возвращается домой в Лиелварде, а затем отправляется в Германию. Его корабль теряется в Северное море, и его приветствует дочь Северного Ветра. Тем временем Дитрих и Ливонский принц Каупо из Турайды встретиться с Папа в Рим спланировать Христианизация Латвии. Лачплесис начинает свой опасный путь домой с Северного моря. Он сражается с монстрами с тремя, шестью и девятью головами на Зачарованном острове. Наконец, он встречает Спидалу на острове и освобождает ее от контракта с Дьяволом. Лачплесис воссоединяется с Лаймдотой и Кокнесисом, которые бежали из Германии, но оказались в ловушке на Зачарованном острове. Кокнесис признается в любви Спидале, и четверо друзей возвращаются в Латвию.

Двойная свадьба отмечается во время Jāņi (Середина лета празднества), но вскоре герои отправились сражаться с немецкими крестоносцами. После нескольких сражений немцы отброшены, и их лидер, епископ Альберт, привозит подкрепление из Германии, в том числе Темного рыцаря. По приказу Дитриха Кангарс узнает секрет силы Лачплесиса и предательски раскрывает его немцам: мать Лачплесиса была медведицей, а его сверхчеловеческая сила - в его медвежьих ушах. Немецкие рыцари приезжают в Лиелварде с предложением помириться. Лачплесис организует товарищеский турнир в замке Лиелварде, во время которого его подталкивают к битве с Темным рыцарем. Рыцарь отрезает Лачплесису правое ухо, и Лачплесис теряет силу в своей правой руке, Лачплесис рассердился и левой рукой уничтожил арсенал Темного рыцаря, но в результате взрыва был уничтожен и меч. Темный рыцарь снова нанес ответный удар по левому уху Лачплесиса, в результате чего он потерял силу медведя в левой руке. Он взорвался от гнева, взял темного рыцаря в руки и бросил его в реку, но вместе с ним упал со скалы в реку. На этом жизнь Лаймдоты заканчивается. В конце рассказа дается обещание, что битва между Лачплесисом и Темным рыцарем еще не закончена, однажды Лачплесис одержит победу, затем наступят новые времена, тогда латыши снова будут свободны.

Песнь I: Совет богов - судьба Лачплесиса раскрыта
Песнь II: Первый героический подвиг Лачплесиса - Лачплесис отправляется в замок Буртниеки - Встреча со Спидалой - В Чертовой яме - Во дворце Стабурадзе - Возвращение и встреча с Кокнесисом
Песнь III: Заговор Кангара и Спидалы - Война с эстонцами - Затонувший замок - Сотворение мира - Латыши, обманутые христианами
Песнь IV: Каупа в Риме - Кокнесис и Лаймдота в Германии - Лачплесис в северном море - возвращение Лачплесиса
Песнь V: На заколдованном острове - Встреча со Спидалой - Возвращение домой - Лачплесис, Лаймдота и Кокнесис воссоединились
Песнь VI: Праздник середины лета - Начало битвы - Свадьба Лачплесиса - Смерть Лачплесиса

Современный фон

Работа написана в Латвийское национальное пробуждение. В то время в Европе было распространено мнение, что нацию можно определить по тому факту, что у нее есть национальный эпос, в то время как народы к востоку от Балтийского моря остались без него. Финны написали свой эпос Калевала в 1835 г. эстонцы опубликовали свои Калевипоэг 1857-1861 гг. Было предпринято несколько попыток создать Латвийский национальный эпос, которые, наконец, были реализованы поэтом и военным. Андрейс Пумпурс и выпущен во время 3-й фестиваль латышской песни 1888 г. В отличие от финского и эстонского текстов, в латышском рассказе нет оригинальной народной песни, но она в значительной степени основана на латышском фольклоре. К тому времени он уже считался анахронизмом, но все же в народе стал национальным эпосом.

Со времен Северные крестовые походы в начале 13 века большая часть земель в Балтийские губернии принадлежал дворянам потомков немецких захватчиков. В 1863 году российские власти издали законы, позволяющие латышам, составлявшим основную часть населения, приобретать принадлежащие им фермы, и в помощь им были основаны специальные банки. Таким образом, некоторые жители купили свои фермы, но основная масса населения оставалась безземельной и жила наемными рабочими, занимая низкое положение в социальной шкале. Такова была ситуация, преобладающая на момент написания - таким образом, резко негативное представление об этих немецких захватчиках имело четкие современные последствия для времени писателя.

Культурное влияние

Он известен как одно из самых влиятельных произведений латышской культуры. Интерпретации истории продолжают появляться.

Основанный на истории в революционном контексте революция 1905 года Райнис выпустил символический спектакль «Угунс ун накц» (Огонь и ночь). Здесь он сосредотачивается на отношениях Лачплесиса и Спидолы, где Лачплесис является символом силы, а Спидола - символом мудрости, красоты и перемен. Пока Спидола влюблен в Лачплесиса, он решает остаться с Лаймдотой, символом Латвии. Еще после того, как во время битвы Лачплесис падает в Даугаву, Спидола обещает последовать за ним и помочь ему в битве, давая латышам надежду на скорую свободу.

Вовремя Латвийская война за независимость сражения между латвийскими и немецкими войсками под командованием Бермондт-Авалов сравнивались с битвой между Лачплесисом и Черным рыцарем. Решающая победа латышей случилась 11 ноября на берегу Даугавы, где она была обещана в эпосе и с тех пор называется днем убийцы медведя. В 1930 году был снят фильм «Лачплесис», который называют первым большим латвийским фильмом. В нем проводятся параллели между мифическим миром Лачплесиса и войной за независимость Латвии.

Спектакль «Угунс и накц» часто разыгрывался во время Советская оккупация. В отличие от советской пропаганды, которая должна была показать битву между латышами и немцами, латвийское общество начало отождествлять крестоносцев с Советами. В 1988 г. рок-опера Лачплесис был выполнен более 40 раз, став одним из поворотных моментов 3-е Латвийское национальное пробуждение. Используя мифологический рассказ, он изображал оккупацию Латвии, работу КГБ, русификацию, уничтожение христианства в Латвии и т. Д. Памятный момент в рок-опере произошел на заколдованном острове, где Лачплесис превратил людей, которые превратились в камень, обратно в человеческую вспышку . Многие увидели в этом момент, когда люди проснулись от советского сна, который их поместил советский режим. Большой упор в рок-опере сделан на уши Лачплесиса, в финале Лачплесис поет латышам, чтобы они его позвали, у него еще есть язык и слово, но зовут его даже грузчиком.

В результате эпоса у латышей широко распространено убеждение, что христиане - их исторические враги.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Гунтис Смидченс, «Национальные героические рассказы в странах Балтии как источник ненасильственных политических действий», Славянское обозрение 66,3 (2007), 484–508.
Крукс, Сергей. 2004. «Латышский эпос« Лачплесис: паспартуская идеология, травмирующее воображение общества ». Журнал фольклорных исследований 41(1): 1–32.

внешняя ссылка

Полный текст Лачплесиса (на латышском языке)
Перевод стихов из Проект Гутенберг
Убийца медведей