Хронология - Chronology - Wikipedia

Для использования в других целях см. Хронология (значения). Конкретные списки событий см. График.
Джозеф Скалигер с De emendatione temporum (1583) положил начало современной науке хронологии.[1]

Хронология (из латинский хронология, из Древнегреческий χρόνος, Chrónos, "время"; и -λογία, -логия )[2] это наука размещения событий в порядке их возникновения в время. Рассмотрим, например, использование график или же цепочка событий. Это также «определение действительной временной последовательности прошлых событий».[3]

Хронология является частью периодизация. Это также часть дисциплины история включая история земли, то науки о Земле, и изучение геологическая шкала времени.

Связанные поля

Хронология - это наука о расположении исторических событий во времени. Он полагается на хронометрия, который также известен как хронометраж, и историография, в которой исследуется написание истории и использование исторических методов. Радиоуглеродное датирование оценивает возраст ранее живых существ, измеряя долю углерод-14 изотоп в их углерод содержание. Дендрохронология оценивает возраст деревьев по корреляция различных годичные кольца в их древесине в соответствии с известными годовыми эталонными последовательностями в регионе, чтобы отразить климатические изменения от года к году. Дендрохронология, в свою очередь, используется как калибровка ссылка для радиоуглеродное датирование кривые.

Календарь и эпоха

Основная статья: Календарь

Знакомые термины календарь и эра (в значении согласованной системы исчисленных календарных лет) касаются двух дополнительных фундаментальных концепций хронологии. Например, на протяжении восьми веков календарь, принадлежащий Христианская эпоха, эта эпоха была взята в употребление в 8 веке Беда, был юлианский календарь, но после 1582 года это был григорианский календарь. Дионисий Exiguus (около 500 года) был основателем той эпохи, которая в настоящее время является самой распространенной системой датировки на Земле. An эпоха дата (обычно год) начала эры.

Ab Urbe condita эпохи

Основная статья: Ab urbe condita

Ab Urbe condita является латинский для "от основание города (Рим )",[4] традиционно установлен в 753 году до нашей эры. Несколько римских историков использовали его для определения римского года. Современные историки используют его гораздо чаще, чем сами римляне; доминирующим методом определения римских лет было наименование двух консулы который занимал эту должность в том году. До появления современного критического издания исторических римских сочинений, предыдущие редакторы без разбора добавляли к ним AUC, что сделало его более широко используемым, чем оно было на самом деле.

Он был использован систематически впервые только около 400 года иберийским историком. Орозий. Папа Бонифаций IV, примерно в 600 году, кажется, был первым, кто связал эту эпоху и Анно Домини. (AD 1 = AUC 754.)

Астрономическая эпоха

Основная статья: Нумерация астрономических лет

Эра Anno Domini Дионисия Exiguus (которая содержит только календарные годы ОБЪЯВЛЕНИЕ) был продлен Беда в полной мере Христианская эпоха (который содержит, кроме того, все календарные годы до н.э, но нет нулевой год). Через десять веков после Беды французские астрономы Филипп де ла Аир (в 1702 году) и Жак Кассини (в 1740 году), чисто для упрощения некоторых вычислений, положим Юлианская система знакомств (предложено в 1583 г. Джозеф Скалигер ), а вместе с ним и астрономическая эра, которая содержит високосный год ноль, который предшествует году 1 (AD).[5]

Доисторические хронологии

Хотя методы определения хронологии имеют решающее значение для историка, они используются в большинстве научных дисциплин, особенно астрономия, геология, палеонтология и археология.

В отсутствие письменная история, с этими хроники и списки королей, археологи конца 19 века обнаружили, что они могут разработать относительную хронологию на основе гончарных методов и стилей. В области египтология, Уильям Флиндерс Петри первая последовательность датирования, чтобы проникнуть в додинастические Неолит раз, используя группы современных артефактов, помещенных вместе в одно время в могилы, и методично работая в обратном направлении, начиная с самых ранних исторических фаз Египта. Этот метод свидания известен как серия.

Известные товары, обнаруженные в слоях в порой довольно отдаленных местах, продукт торговли, помогли расширить сеть хронологий. Некоторые культуры сохранили применяемое к ним название по отношению к характерным формам из-за отсутствия представления о том, как они себя называли: Стакан Люди "в Северной Европе в течение 3-го тысячелетия до н. э., например. Изучение способов размещения керамики и других культурных артефактов в определенном порядке происходит в два этапа: классификация и типология: классификация создает категории для целей описания и типологии стремится идентифицировать и анализировать изменения, которые позволяют помещать артефакты в последовательности.[6]

Лабораторные методы, разработанные особенно после середины 20-го века, помогали постоянно пересматривать и уточнять хронологии, разработанные для конкретных культурных областей. Несвязанные методы датирования помогают укрепить хронологию, аксиому подтверждающего свидетельство. В идеале археологические материалы, используемые для датировки памятника, должны дополнять друг друга и обеспечивать возможность перекрестной проверки. Выводы, сделанные только на основе одного неподдерживаемого метода, обычно считаются ненадежными.

Хронологический синхронизм

Основная проблема хронологии - синхронизация событий. Благодаря синхронизации события становится возможным связать его с текущим временем и сравнить событие с другими событиями. Среди историков типичной потребностью является синхронизация правления королей и лидеров, чтобы связать историю одной страны или региона с историей другой. Например, Хроникон Евсевия (325 г. н.э.) - одно из главных произведений исторического синхронизма. Работа состоит из двух разделов. Первый содержит повествовательные хроники девяти различных царств: халдейского, ассирийского, мидийского, лидийского, персидского, иврита, греческого, пелопоннесского, азиатского и римского. Вторая часть представляет собой длинную таблицу, синхронизирующую события каждого из девяти царств в параллельных столбцах.

Сравнивая параллельные столбцы, читатель может определить, какие события были одновременными или сколько лет отделяло два разных события. Чтобы поместить все события в одну шкалу времени, Евсевий использовал Анно Мунди (A.M.) эры, что означает, что события были датированы предполагаемым началом мира, как вычислено из Книга Бытия на иврите Пятикнижие. Согласно расчетам, использованным Евсевием, это произошло в 5199 г. до н. Э. Хроникон Евсевия широко использовался в средневековом мире для установления дат и времени исторических событий. Последующие хронографы, такие как Джордж Syncellus (умер около 811 г.), проанализировал и развил Хроникон путем сравнения с другими хронологиями. Последним великим хронографом был Джозеф Юстус Скалигер (1540-1609), который реконструировал утерянный Хроникон и синхронизировал всю древнюю историю в своих двух основных работах, De emendatione temporum (1583) и Thesaurus temporum (1606). Большая часть современных исторических датировок и хронологии древнего мира в конечном итоге происходит от этих двух работ.[7] Скалигер изобрел концепцию Юлианский день который до сих пор используется в качестве стандартной единой шкалы времени как для историков, так и для астрономов.[нужна цитата ]

В дополнение к литературным методам синхронизма, используемым традиционными хронографами, такими как Евсевий, Синцелл и Скалигер, можно синхронизировать события археологическими или астрономическими средствами. Например, Затмение Фалеса, описанный в первой книге Геродот потенциально может быть использован для датировки Лидийской войны, потому что затмение произошло в разгар важной битвы этой войны. Точно так же различные затмения и другие астрономические события, описанные в древних записях, могут использоваться для астрономической синхронизации исторических событий.[8] Еще один метод синхронизации событий - использование археологических находок, таких как керамика, для проведения последовательное свидание.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ричардс, Э. (1998). Отображение времени: календарь и история. Оксфорд: Oxford University Press. стр.12–13. ISBN  0-19-286205-7.
  2. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Хронология". Британская энциклопедия. 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 305.
  3. ^ Memidex / WordNet, "хронология", memidex.com В архиве 2019-12-15 в Wayback Machine (проверено 25 сентября 2010 г.).
  4. ^ Дословно переводится как «Из основанного города».
  5. ^ Ричардс, 2013, стр. 591-592.
  6. ^ Грин, Кевин (ноябрь 2007 г.). Археология: Введение. Университет Ньюкасл-апон-Тайн. Глава 4. Архивировано из оригинал на 2005-03-29. Получено 2008-01-04.
  7. ^ Графтон, Энтони (1994). Джозеф Скалигер: исследование по истории классической науки. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  8. ^ Келли, Дэвид Х. (2011). Изучение древнего неба: обзор древней и культурной астрономии. Springer. стр.614. ISBN  978-1441976239.

Рекомендации

  • Хегевиш, Д. Х., и Марш, Дж. (1837). Введение в историческую хронологию. Берлингтон [Вт]: К. Гудрич.
  • Б. Э. Туманян, «Измерение времени в древней и средневековой Армении», Журнал истории астрономии, 5, 1974, стр. 91–98.
  • Казарян К. А., "История хронологии Б. Э. Туманяна", Журнал истории астрономии, 4, 1973, с. 137
  • Портер, Т. М., "Динамика прогресса: время, метод и мера". Американский исторический обзор, 1991.

дальнейшее чтение

Издано в XVIII – XIX веках.

  • Уикс, Дж. Э. (1701). Песочные часы джентльмена; или, Введение в хронологию; являясь простым и всеобъемлющим анализом времени. Дублин: Джеймс Хоуи.
  • Ходжсон Дж., Хинтон Дж. И Уоллис Дж. (1747). Введение в хронологию :: с указанием времени; а также самых замечательных циклов, эпох, эпох, периодов и подвижных праздников. К этому добавлен краткий отчет о нескольких методах, предложенных для изменения стиля, реформирования календаря и определения истинного времени празднования Пасхи. Лондон: Отпечатано для Дж. Хинтона в Королевском гербе во дворе церкви Святого Павла.
  • Смит, Т. (1818). Введение в хронологию. Нью-Йорк: Сэмюэл Вуд.

Опубликовано в 20 веке

  • Келлер, Х. Р. (1934). Словарь дат. Нью-Йорк: компания Macmillan.
  • Пул, Р. Л., и Пул, А. Л. (1934). Исследования по хронологии и истории. Оксфорд: Clarendon Press.
  • Лангер, W. L., & Gatzke, H. W. (1963). Энциклопедия всемирной истории, древней, средневековой и современной, в хронологическом порядке. Бостон: Хоутон Миффлин.
  • Момильяно, А. «Языческая и христианская историография в четвертом веке нашей эры». в A. Momigliano, ed., Конфликт между язычеством и христианством в четвертом веке, The Clarendon Press, Oxford, 1963, стр. 79–99.
  • Уильямс, Н., и Стори, Р. Л. (1966). Хронология современного мира: с 1763 г. по настоящее время. Лондон: Барри и Роклифф.
  • Стейнберг, С. Х. (1967). Исторические таблицы: 58 г. до н. Э. - н. Э. 1965. Лондон: Macmillan.
  • Фриман-Гренвилл, Дж. С. П. (1975). Хронология всемирной истории: календарь основных событий с 3000 г. до н.э. до 1973 г. н.э. Лондон: Коллингс.
  • Нойгебауэр, О. (1975). История древней математической астрономии Springer-Verlag.
  • Бикерман, Э. Дж. (1980). Хронология древнего мира. Лондон: Темза и Гудзон.
  • Уитроу, Дж. Дж. (1990). Время в истории взгляды на время от доисторических времен до наших дней. Оксфорд [u.a.]: Oxford Univ. Нажмите.
  • Айткен, М. (1990). Научные знакомства в археологии. Лондон: Темза и Гудзон.
  • Ричардс, Э. Г. (1998). Отображение времени: календарь и история. Издательство Оксфордского университета.

Опубликовано в 21 веке

внешняя ссылка