Паросская хроника - Parian Chronicle

"Parian Marble" перенаправляется сюда. Для мрамора с Пароса см. Паросский мрамор.
Деталь более короткого фрагмента основания стелы, найденного в 1897 году, находящегося в музее на Паросе. Он содержит летописные записи за 336–299 годы до нашей эры.

В Паросская хроника или же Паросский мрамор (латинский: Marmor Parium, сокр. Мар. Пар.) это Греческий хронология, охватывающий период с 1582 г. до н.э. по 299 г. до н.э., начертанный на стела. Найден на острове Парос в двух секциях и продается в Смирна в начале 17 века агенту по Томас Ховард, граф Арундел, эта надпись была расшифрована Джон Селден и опубликовано среди Arundel Marbles, Мармора Арунделлиана (Лондон, 1628-9), ном. 1–14, 59–119.[1] Первый из опубликованных Селденом разделов впоследствии исчез. Еще один третий фрагмент этой надписи, составляющий основу стелы и содержащий конец текста, был найден на Паросе в 1897 году. Он имеет записи с 336/35 по 299/98 до н.э.

Два известных верхних фрагмента, привезенные в Лондон в 1627 году и подаренные Оксфордский университет в 1667 году включают записи за 1582 / 81–355 / 54 годы до нашей эры.[2] Сохранившийся фрагмент верхней летописи в настоящее время находится в Ашмоловский музей в Оксфорде. Он объединяет даты событий, которые современные читатели рассмотрели бы мифический, такой как Потоп Девкалиона (эквивалент 1529/28 г. до н.э.) с датами, которые мы бы классифицировали как исторические. Для греков события их далекого прошлого, такие как Троянская война (датируется 1217–1208 гг. до н.э. в парийской надписи) и Путешествие аргонавтов мы исторический: их мифы понимались как легенды грекам. Фактически, в паросских надписях более подробно говорится о Героический век чем на достоверно исторических событиях ближе к дате стела был начертан и воздвигнут, по-видимому, в 264/263 году до нашей эры. «Парийский мрамор использует хронологическую конкретность как гарантию истины», - заметил Питер Грин во введении к своему аннотированному переводу книги. Аргонавтика из Аполлоний Родиос:[3] «Мифическое прошлое уходит корнями в историческое время, его легенды рассматриваются как факт, его героические герои рассматриваются как связующие звенья между« эпохой истоков »и смертным повседневным миром, который его сменил».[4]

Более короткий фрагмент основания стелы, найденный в 1897 г., находится в Археологический музей Пароса. Он содержит летописные записи за 336 / 35–299 / 98 гг. До н.э.

Источники паросской хроники

Основной анализ Паросская хроника это из Феликс Якоби, написанные в начале 20 века. Это появилось в двух работах: в его книге Das Marmor Parium опубликовано в 1904 г.,[5] и в составе Fragmente der griechischen Historiker, впервые опубликовано в 1929 году.[6] С того времени не проводилось никаких серьезных исследований, посвященных всей стеле, хотя несколько авторов имели дело с конкретными периодами времени, указанными на табличке. Кроме того, очевидно, что не было никаких критических исследований оригинального текста на самой стеле со времен работы Якоби, о чем свидетельствует тот факт, что отображение греческого текста на веб-сайте Ashmolean является фотокопией текста, опубликованного Якоби в его Fragmente.

Пытаясь распознать источник или источники Хроника, Якоби следовал довольно субъективному методу, который был популярен в конце 19-го и начале 20-го века, когда изменение предмета или стиля письма подразумевало другой источник. Стиль Хроникавпрочем, довольно однородный. События перечислены с небольшим приукрашиванием, и основная цель, кажется, состоит в том, чтобы дать каждому событию имя царя или архонта, правившего в Афинах в то время, а также количество лет до базовой даты таблички (264 / 63 г. до н.э.). Единственное исключение состоит в том, что в девяти из 107 сохранившихся записей имя архонта или царя больше не читается, а в 14 записях количество прошедших лет также стерто. Отсутствие украшений показано, например, в записи для Cecrops, который не приписывает ничего примечательного ни ему, ни его правлению, хотя в более поздней греческой мифологии он был получеловеческим существом. В Хроники записи для Девкалион, который стал центром многих мифов о наводнении, больше соответствуют самым ранним греческим легендам, в которых просто говорится, что он бежал от наводнения реки в своей родной Ликории недалеко от Коринфский залив, прибыв в Афины, где позже стал королем его сын.

В отличие от идей Джейкоби, исследование 2012 года утверждает, что стиль Хроники записи предполагают, что окончательный источник информации в Паросская хроника был архив города Афин.[7] Авторы Роджер Янг и Эндрю Штайнманн основывают свои взгляды на трех ключевых выводах из имеющихся данных. 1) Имя правящего царя или архонта в Афинах для каждой записи согласуется с афинским происхождением материала. 2) Источник каждой записи должен был указать год, с которого автор Паросская хроника был в состоянии вычислить годы до своего собственного времени, таким образом предполагая, что архивы, из которых была взята информация, отслеживали годы, прошедшие с момента основания царства в Афинах при Кекропе. Такие обрамляющие хроники, как известно, хранились в Риме: Anno Urbis Conditae, от которого отсчитывались события. 3) Летописный стиль Хроника соответствует жанру летописных записей, таких как Ассирийский эпоним Канон, цель которого заключалась не столько в описании событий, сколько в том, чтобы дать точную запись о том, когда они произошли, а также в связи с годами, прошедшими с момента основания царства, а также связать событие с королем или архонтом, который в настоящее время правил.

Янг и Стейнманн признают несколько факторов[8] которые делают менее вероятным источник Паросская хроника был государственным архивом Афин. Во-первых, нет никаких известных примеров письменности из Афин, которые датируются 1582/81 г. до н.э., датой Хроники первая запись. Самая ранняя из сохранившихся греческих письмен из любой области находится в слоговой Линейное письмо B письменности, самые ранние экземпляры которой относятся примерно к полутора векам после предполагаемого начала царствования под Кекропом. Еще один аргумент против афинского происхождения информации в Паросская хроника реконструкция, данная Якоби[9] первых двух строк таблицы, которые были в значительной степени стерты, когда Selden сделал свою копию (эта верхняя часть с тех пор была утеряна), но от нее осталось достаточно, чтобы Селден мог определить, что она предназначалась как заявление об источнике историй таблички. За восстановлением Якоби греческого текста Селдена следят на веб-сайте Ashmolean, который переводит его на английский язык следующим образом, с квадратными скобками и курсивом, обозначающими часть текста, которая является предположительной:

[Из] аль [l записи и общие отчеты] Я записал [предыдущий раз], начиная с Кекропа, ставшего первым царем Афин, до [____] Уанакс был архонтом на Паросе, а Диогнет - в Афинах.

Критическое слово здесь - «общий», которое представляет собой греческий оригинал, для которого Селден мог прочитать только последние три буквы, νῶν; это окончание родительного падежа множественного числа. Якоби предположил, что это слово было прилагательным, и восстановил его до κοινῶν, что означает «общий, общий, обычный». Это согласуется с теорией Якоби об источнике Хроники документы, а именно то, что автор использовал различные выборки из различных материалов, доступных в третьем веке до нашей эры. Затем сайт Ashmolean перевел это на английский, как показано выше. Янг и Штайнманн, однако, утверждают, что «Автор летописной истории, которая утверждает, что дает точные даты событий, не заверит читателей в своей правдоподобности, заявив, что его информация была получена из« обычного »фольклора ... , такое заверение было бы дано, если бы исходное слово, для которого сохранилось окончание родительного падежа множественного числа - νῶν, было не κοινῶν, а Ἀθηνῶν, »[10] то есть «Афин», принимая это слово как существительное (Афины было существительным во множественном числе в классическом греческом языке). Это восстановление дало бы читателю уверенность в том, что у автора таблички был авторитетный источник своей информации, а именно:

[Из] аль [l публичные записи и истории Ath] Ens Я записал [предыдущий раз], начиная с Кекропа, ставшего первым царем Афин, до [____] Уанакс был архонтом на Паросе, а Диогнет - в Афинах.

Еще одна гипотеза об источнике Parian Chronicle’s информация представляет исторический интерес. В 1788 г. Джозеф Робертсон очень долго доказывал, что таблички датированы относительно недавним годом и являются полностью поддельными. Его книга доступна по внешним ссылкам ниже. Обнаружение нижней части таблички на Парош в 1897 году сделало теорию Робертсона несостоятельной.

Сканирование RTI

В 2013 году Бен Альтшулер из Институт цифровой археологии наблюдал отображение с преобразованием отражательной способности (RTI) парийского мрамора, обнаруживая значительный, ранее неразборчивый текст.[11] Сканирование RTI также доступно как часть Цифровой Marmor Parium проект.

Примечания

  1. ^ Селден, Джон (1629). Мармора Арунделлиана ... Joh. Счет.
  2. ^ «Музей Ашмола: транскрипции и переводы». Архивировано из оригинал на 2013-12-24. Получено 2006-12-04.
  3. ^ Грин, Питер (2007). Аргонаутика Аполлония Родия. Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 30. ISBN  978-0-520-25393-3.
  4. ^ Грин (2007), стр. 14, отмечая Брильянте, К. (1991). «Миф и история: история и историческая интерпретация мифа». В Эдмундс, Л. (ред.). Подходы к греческому мифу. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. стр. 91–140 (особенно стр. 101 и далее). ISBN  0-8018-3863-0.
  5. ^ Феликс Якоби, Das Marmor Parium (Берлин: Weidmannsche Buchhandlung, 1904).
  6. ^ Феликс Якоби, ’’ Die Fragmente der griechischen Historiker ’’ II B (Leiden: Brill, перепечатка 1997 г.), стр. 992–1005; Комментарий II B (Leiden: Brill reprint, 1993), стр. 665–702. (
  7. ^ Роджер К. Янг и Эндрю Э. Стейнманн, «Корреляция избранных классических источников, связанных с Троянской войной, с ассирийскими и библейскими хронологиями» Журнал Евангелического теологического общества 1.2 (2012), стр. 223–48.[1]
  8. ^ Янг и Стейнманн, "Корреляция избранных классических источников", стр. 232.
  9. ^ Джейкоби, Fragmente 2B, стр. 98–99.
  10. ^ Янг и Стейнманн, "Корреляция избранных классических источников", стр. 231.
  11. ^ "Паросский мрамор в Ашмоловском музее". Институт цифровой археологии. ИДА. Получено 24 сентября 2015.

Рекомендации

  • Майкл Керриган, 2009 год. Древние своими словами, Паросский мрамор, п. 144-45, фотография статьи Эшмола и отрывки из перевода, Майкл Керриган, Fall River Press, Amber Books Ltd, c 2009 г. (твердая обложка. ISBN  978-1-4351-0724-3)

внешняя ссылка