Прекрасный подарок - Specious present

В обманчивый подарок это время продолжительность, в которой восприятие считаются в настоящее время.[1] Восприятие времени изучает чувство времени, которое отличается от других чувств, поскольку время не может быть непосредственно воспринято, но должно быть реконструировано мозгом.

Описание

Термин был введен Э. Робертом Келли,[2] более известен под псевдонимом «Э. Р. Клей».[3]

Отношение опыта ко времени глубоко не изучено. Его объекты даны как относящиеся к настоящему, но часть времени, на которую ссылается данное данное, очень отличается от того, что совпадает с прошлым и будущим, которое философия обозначает именем Настоящее. Настоящее, к которому относится данное данное, на самом деле является частью прошлого, недавнего прошлого, ошибочно заданным как время, которое находится между прошлым и будущим. Пусть это будет называться кажущимся настоящим, а прошлое, которое дано как прошлое, будет известно как очевидное прошлое. Слушателю кажется, что все ноты такта песни содержатся в настоящем. Наблюдателю кажется, что все изменения места падения метеора содержатся в настоящем. В момент окончания такой серии ни одна часть измеренного ими времени не кажется прошлым. Таким образом, время, рассматриваемое по отношению к человеческому восприятию, состоит из четырех частей, а именно очевидного прошлого, кажущегося настоящего, реального настоящего и будущего. Не считая мнимого настоящего, оно состоит из трех ... ничтожеств - прошлого, которое не существует, будущего, которое не существует, и их совпадающего, настоящего; способность, от которой он исходит, заключается в фикции кажущегося настоящего.[1]

Далее концепция была развита философ Уильям Джеймс.[3] Джеймс определил кажущееся настоящее как «прототип всех задуманных времен ... короткую продолжительность которых мы немедленно и постоянно ощущаем». К. Д. Броуд в «Научной мысли» (1930) более подробно разрабатывал концепцию кажущегося настоящего и считал, что Видимое настоящее можно рассматривать как временной эквивалент сенсорных данных.

Наконец, утверждение о том, что именно утверждается при утверждении «существования» кажущегося настоящего, трудно прояснить. Философские теории времени обычно не интерпретируют время как однозначно порождение человеческой феноменологии, и утверждение о том, что у нас есть некая способность осознавать последовательные состояния сознания, тривиально верно.[4]

Примечания

  1. ^ а б Джеймс, У. (1893). Принципы психологии. Нью-Йорк: Х. Холт и компания. Стр. 609.
  2. ^ Аноним (Э. Роберт Келли), Альтернатива: исследование психологии. Лондон: Macmillan and Co., 1882.
  3. ^ а б Андерсен, Холли; Рик Граш. «Краткая история сознания времени: исторические предшественники Джеймса и Гуссерля» (PDF). Журнал истории философии. Архивировано из оригинал (PDF) на 2008-02-16. Получено 2008-02-02. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  4. ^ «Опыт и восприятие времени». Получено 2009-10-22.

Рекомендации