Временная дисциплина - Time discipline

В будильник для многих людей напоминание о вторжении социально-экономической дисциплины в их цикл сна.

В социология и антропология, временная дисциплина общее название, данное Социальное экономические правила, условности, обычаи и ожидания, регулирующие измерение времени, социальная валюта и осведомленность об измерениях времени и ожиданиях людей относительно соблюдения этих обычаев другими.

Концепция «временной дисциплины» как области особого внимания в социологии и антропологии была впервые предложена Э. П. Томпсон в Время, трудовая дисциплина и промышленный капитализм, опубликовано в 1967 году. Марксист точки зрения, Томпсон утверждал, что соблюдение часового времени является следствием европейского Индустриальная революция и что ни индустриальный капитализм, ни создание современного государства не были бы возможны без наложения синхронных форм временной и трудовой дисциплины. Новые часы, навязанные правительством и капиталистическими интересами, заменили ранее существовавшие коллективные представления о времени, которые, по мнению Томпсона, вытекали из коллективной мудрости человеческих обществ. Хотя на самом деле кажется вероятным, что более ранние взгляды на время были навязаны религиозными и другими социальными авторитетами до промышленной революции, работа Томпсона определила временную дисциплину как важную концепцию для изучения в рамках социальных наук.[нужна цитата ]

Другие взгляды на временную дисциплину

В то время как теория индустриальной дисциплины времени Томпсона доминировала в этой области более 40 лет, появились критики его работ.

Пол Гленни и Найджел Трифт постулируют альтернативную точку зрения на развитие сознания времени в «Переосмыслении книги Э. П. Томпсона« Время, трудовая дисциплина и промышленный капитализм »» (1996).[1] Согласно Гленни и Трифту, Томпсон и последующие теоретики современного времени в Англии предположили, что производственная дисциплина труда, основанная на часах, ответственна за распространение единой концепции времени, уходящей корнями в материалистические реалии. Напротив, Гленни и Бережливость исследуют роль символических, качественных и множественных ощущений времени на Западе. Различные виды работы и множество средств измерения времени проблематизируют центральную роль фабричной работы и часов. В целом они утверждают, что временная дисциплина была очевидна до распространения индустриализации и не вызвала значительных изменений во времени. Поскольку он основан на аргументе, что несопоставимые пространственные временности не могут быть объединены, критики утверждали, что их анализ кажется неполным.[2] Короче говоря, они предлагают острую критику доминирующей теории, не предлагая вместо нее более сильную теорию.

Майкл Дж. Заутер утверждает, что подход Томпсона к временной дисциплине «гендерный и евроцентричный». Временная дисциплина возникла не из-за промышленной революции, а была феноменом со времен средневековья, поскольку правительство, религия и экономика играли более важную роль в повседневной жизни. В статье Заутера «Clockwaters и Stargazers: Time Discipline in Early Modern Berlin» он утверждает, что временная дисциплина пришла с улиц и была частью подъема «местного знания», поскольку общественные часы использовались организаторами общественных мероприятий. Люди начали узнавать, где находятся часы и какие социальные группы используют. Более того, Заутер утверждает, что временная дисциплина не «навязывается извне» людям, а «стандарт, определяемый людьми со специальными знаниями и навыками». До появления механического хронометража часы основывались на легко доступном солнце, а после 1800 года точное хронометраж снова вернулось к положению Земли по отношению к звездам, которое измерялось учеными с помощью специальных инструментов.[3]

Живой мир

В обществах, основанных на сельском хозяйстве, охоте и других занятиях, предполагающих взаимодействие человека с миром природы, временная дисциплина регулируется астрономический и биологический факторы. Конкретное время суток или сезоны года определяются со ссылкой на эти факторы и измеряются в той мере, в какой они требуют измерения, путем наблюдения. Потребности разных людей в этих вещах означают резко различающиеся культурные представления о времени. Например, многих немусульман удивляет то, что Исламский календарь полностью лунный и вообще не ссылается на времена года; в пустыня -жилой Арабов кто изобрел это были кочевники а не земледельцев, и календарь, в котором не указывались времена года, не был неудобством для большинства из них.

В западных обществах

В более городских обществах некоторых из этих природных явлений уже не было, и большинство из них имели гораздо меньшие последствия для жителей. Нужны искусственные средства деления и измерения времени. Плавт жаловался на социальный эффект изобретения таких разделений в своих строках, жалуясь на солнечные часы:

Боги сбивают с толку человека, который первым узнал
Как отличить часы! Поймите и его,
Кто в этом месте установил солнечный циферблат,
Чтобы вырезать и рубить мои дни так жалко
На небольшие порции. Когда я был мальчиком
Мой живот был моим солнечным циферблатом; еще один уверен,
Вернее и точнее любого из них.
Этот циферблат сказал мне, когда пришло время
Сходить на ужин, когда я должен что-нибудь поесть.
Но теперь, почему, даже когда у меня есть
Я не могу упасть, если солнце не разрешит.
В городе так полно этих проклятых циферблатов,
Большая часть его жителей,
Сожженные с голоду, по улицам ползут.

Главный герой Плавта здесь жалуется на социальную дисциплину и ожидания, которые возникли, когда были введены эти измерения времени. Изобретение искусственных единиц измерения времени привело к появлению Тайм-менеджмент возможно, и управление временем не всегда ценилось теми, кто управлял временем.

Западные религиозные влияния

В Западной Европе христианская монашество ввел новые факторы в соблюдение временной дисциплины членами религиозных общин. Правило Святой Бенедикт представил канонические часы; это были религиозные обряды, которые проводились ежедневно и основывались на факторах, опять же в основном не связанных с природными явлениями. Поэтому неудивительно, что религиозные общины, вероятно, были изобретателями и, безусловно, основными потребителями ранних часы. Изобретение механических часов в Западной Европе и последующие технические разработки позволили установить общественную дисциплину времени, еще менее связанную с природными явлениями. (Очень сложный клепсидры существовали в Китае, где их использовали астрологи связан с императорским двором; эти водяные часы были довольно большими, и их использовали только те, кто профессионально интересовался точным хронометражем.)

Изобретение часов

Английское слово Часы исходит из Старофранцузский слово для "колокол," для поразительный особенность ранних часов вызывала большее беспокойство, чем их циферблаты. Шекспир с Сонет XII начинается: «Когда я считаю часы, которые показывают время». Даже после введения циферблат, часы были дорогими и находились в основном в домах аристократы. Подавляющему большинству горожан приходилось полагаться на башни с часами, и вне поля зрения их циферблатов или звука колокольчиков время не влияло. Башни с часами действительно определяли время суток, по крайней мере, для тех, кто мог их слышать и видеть. В качестве высказывание гласит: «Человек с часами всегда знает, сколько сейчас времени; человек с двумя часами никогда не уверен».

Доработки часов

Дисциплина, налагаемая этими общедоступными часами, по современным стандартам оставалась слабой. Часы, которые отбивают только часы, могут записывать только ближайший прошедший час; в любом случае у большинства ранних часов были только часовые стрелки. Минутные стрелки не получили широкого распространения до маятник позволил сделать большой скачок в точности часов; для часов подобный скачок в точности был невозможен до изобретения пружина баланса. До этих улучшений уравнение времени, разница между видимым и средним солнечным временем даже не была замечена.

В течение 17-18 веков частное владение часами стало более распространенным явлением, поскольку их улучшенное производство сделало их доступными для покупки по крайней мере буржуазия городов. Их распространение имело множество социальных и даже религиозных последствий для тех, кто мог их себе позволить и использовать.

До того, как время стало стандартизированным, мастера часов использовали «Истинное время». Дневная работа начиналась и заканчивалась солнцем. Этот период времени был разделен на 12 равных часов. Это означало, что эти часы менялись в зависимости от времени года, так как изменялась продолжительность светового дня. У каждого города будет своя собственная вариация этого «Истинного Времени». В конце концов, города приняли «Среднее время», как мы думаем о времени в наши дни. Астрономы использовали вращение Земли и звезды, чтобы вычислить время, и разделили день на 24 одинаковых и равных часа. Женева была первым городом, принявшим на вооружение среднее время в 1780 году, за ней последовали Лондон в 1792 году, Берлин в 1810 году, Париж в 1816 году и Вена в 1823 году.[4]

Религиозные последствия

Религиозные тексты того периода содержат гораздо больше ссылок на необратимый ход времени, и в это время появились художественные темы, такие как Vanitas, напоминание о смерти в виде натюрморт, который всегда включал часы, часы или другие хронометры. Неустанное тиканье часов и медленное, но верное движение их стрелок служили видимым и слышимым Помни о смерти. Часы и солнечные часы будут украшены такими девизами, как Ultima Forsan («возможно, последний» [час]) или уязвимый omnes, ultima necat («все ранят, а последний убивает»). Даже сегодня часы часто носят девиз темпус фугит, "время летит." Мария, королева Шотландии Говорят, что он владел большими часами в форме серебряного череп.

Экономические последствия

С экономической точки зрения их влияние было еще больше; осознание того, что время - деньги, ограниченный товар, который нельзя тратить впустую, также появляется в этот период. Поскольку протестантизм в то время был в основном религией грамотный горожане, так называемые "Протестантская трудовая этика "стали ассоциироваться с этой новой модной дисциплиной времени. Производство часов в этот период изменилось с Италия и Бавария в протестантские районы, такие как Женева, то Нидерланды, и Англия; имена французских часовщиков того времени раскрывают большое количество Гугенот имена из Ветхий Завет.

Стандартное, синхронное, общественное время

В девятнадцатом веке введение стандартное время и часовые пояса развел "время суток" с местным средним солнечное время и любые ссылки на астрономия. Сигналы времени подобно колокольчикам и циферблатам общественных часов, когда-то были делом местного значения; мяч, который упал в Таймс Сквер в канун Нового года в Нью-Йорк когда-то служил сигналом времени, первоначальная цель которого заключалась в навигаторы проверить их морские хронометры. Однако, когда железные дороги начали курсировать поезда по сложному расписанию, придерживаясь расписания, которого можно было придерживаться на расстояниях в сотни миль. синхронизация в масштабах, которые ранее не предпринимались. Телеграфия и позже коротковолновое радио использовались для передачи сигналов времени от самых точных доступных часов. Расписания радио- и телепередач послужили дополнительным стимулом к ​​тому, чтобы у всех были часы так, чтобы все они показывали одно и то же время с очень небольшой точностью; передача объявлений о времени по радио и телевидению позволила всем домохозяйствам в их аудитории синхронизироваться с часами в сети.

В массовое производство часы и часы еще больше ужесточили временную дисциплину в западном мире; до того, как эти машины были созданы, а точнее, было бы бессмысленно жаловаться на то, что кто-то опаздывает на пятнадцать или пять минут. Для многих сотрудников часы были часы, которые показывали время, которое имело значение: это были часы, которые фиксировали часы их работы. К тому времени, когда часы стали обычным явлением, синхронизация часов стала нормой жизни. Единые синхронизированные общественные часы не существовали до девятнадцатого века.

Когда говорят о интеллектуальная история времени, по сути, утверждается, что произошли изменения в том, как люди опыт и мера время. Наши задуманные абстрактные представления о времени, по-видимому, развились в соответствии с нашим искусством, нашей наукой и нашими социальная инфраструктура. (Смотрите также часовое дело.)

К хронометражу

Единицами времени, впервые разработанными людьми, скорее всего, были дни и месяцы (луны). В некоторых частях мира цикл времен года достаточно очевиден, чтобы люди говорили о годах и сезонах (например, 4 лета назад или 4 наводнения назад). С изобретением сельского хозяйства в 3-м тысячелетии до нашей эры люди во многом полагались на цикл сезонов для посадки и сбора урожая. Большинство людей стали жить в оседлых обществах, и все сообщество полагалось на точные предсказания сезонного цикла. Это привело к развитию календари. Со временем некоторые люди начали узнавать закономерности звезд с временами года. Изучение астрономии стало назначенной обязанностью для определенных людей, чтобы они могли координировать лунный и солнечный календари, добавляя дни или месяцы к году.

Примерно в то же время солнечные часы были развиты, вероятно, сначала отмечены в полдень, на восходе и закате. В древности Шумер и Египет числа вскоре стали использоваться для разделения дня на 12 часов; ночь разделилась точно так же. В Египте не так много сезонных колебаний в продолжительности дня, но тем, кто находится дальше от экватора, потребуется внести еще много изменений в калибровку своих солнечных часов, чтобы справиться с этими различиями. Древние традиции сделали нет день начинается в полночь, некоторые вместо этого начинаются на рассвете, другие - в сумерках (оба более очевидны).

Поскольку у солнечных часов только одна «стрелка», минута, вероятно, означала лишь «короткое время». Технологии потребовались столетия, чтобы сделать измерения достаточно точными в течение нескольких минут (и более поздних секунд), чтобы они стали фиксированными значимыми единицами. миллисекунды, наносекунды, и другие подразделения.

Когда водяные часы был изобретен, время можно было измерять и ночью, хотя скорость потока значительно варьировалась и меньше точность и точность. С водяными часами, а также свечи часы были внесены изменения, чтобы они издавали звуки на регулярной основе.

С изобретением песочные часы (возможно, уже в 11 веке) часы и единицы времени меньше часа можно было измерять гораздо надежнее, чем водяные часы и часы со свечами.

Самый ранний достаточно точный механический часы Башенные часы 13 века, вероятно, были разработаны (и, возможно, ими) монахами Северной Италии. С помощью шестерен и постепенно падающих грузов они были отрегулированы в соответствии с канонические часы - которые менялись в зависимости от продолжительности дня. Поскольку они использовались в основном для звонка в колокола для молитвы, циферблат часов, вероятно, появился позже. Когда в конечном итоге циферблаты были встроены в часы, они были аналогичны циферблатам на солнечных часах, и, как солнечные часы, сами часы имели только одну стрелку.

Возможное объяснение перехода с того, что первый час наступает после рассвета, на час после полудня, обозначенный как 13:00 (после полудня ), состоит в том, что эти часы, вероятно, будут регулярно сбрасываться каждый день в местный полдень. Это, конечно, приводит к тому, что полночь становится 12 часами.

Питер Генлейн, слесарь и мещанин Нюрнберг, Германия, изобрели часы с пружинным приводом примерно в 1510 году. У них была только одна стрелка, не было стеклянной крышки, и они были довольно неточными, потому что они замедлялись при раскручивании пружины. Фактически, Генлейн зашел так далеко, что разработал первые портативные часы; это было шесть дюймов в высоту. Люди обычно носили его в руке или носили на шее или в больших карманах. Первым человеком, который, как сообщается, действительно носил часы на запястье, был французский математик и философ, Блез Паскаль (1623–1662). Карманные часы он прикрепил к запястью шнурком.

В 1577 году швейцарский производитель часов добавил минутную стрелку. Йост Берги (который также является претендентом на изобретение логарифмы ), и был включен в часы, сделанные Берги для астронома. Тихо Браге, который нуждался в большей точности, когда рисовал небеса.

Изохронное время

С изобретением маятниковые часы в 1656 г. Кристиан Гюйгенс, пришел изохронный время с фиксированным темпом 3600 секунд в час. К 1680 году к ним добавились минутная и секундная стрелки. Некоторые из первых из них имели отдельный циферблат для минутной стрелки (вращающейся против часовой стрелки) и второй рука, которая занимала 5 минут на цикл.[5] Даже в 1773 году города довольствовались тем, что заказывали часы без минутной стрелки.[6]

Но часы все еще были выровнены по местному полуденному солнцу. После изобретения локомотив в 1830 году время нужно было синхронизировать на огромных расстояниях, чтобы составить расписание поездов. В конечном итоге это привело к развитию часовые пояса, и, следовательно, глобальное изохронное время. Эти временные изменения не везде были приняты сразу, потому что жизнь многих людей по-прежнему была тесно связана с продолжительностью дня. С изобретением в 1879 г. лампочка, это тоже изменилось.

Изохронные часы изменили жизни. Встречи редко бывают «в пределах часа», но в четверть часа (а опоздание на пять минут часто считается опозданием). Люди часто едят, пьют, спят и даже ходят в туалет в соответствии с определенным графиком, зависящим от времени.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гленни, Пол и Найджел Трифт. «Переосмысление времени Томпсона, трудовая дисциплина и промышленный капитализм». Время и общество 5, вып. 3 (1996): 275-299
  2. ^ Корфилд, Пенелопа Дж. «Пол Гленни, Найджел Трифт. Формируя день: история хронометража в Англии и Уэльсе, 1300–1800. Нью-Йорк: Oxford University Press. 2009. Стр. Xiv, 456. 70,00 долларов». Американский исторический обзор 115, вып. 2 (2010): 603-604.
  3. ^ Заутер, Майкл Дж. (Июнь 2007 г.). "Часы и звездочеты: дисциплина времени в Берлине раннего Нового времени". Американский исторический обзор. 112 (3): 685.
  4. ^ Заутер, Майкл Дж. (Июнь 2007 г.). "Часы и звездочеты: дисциплина времени в Берлине раннего Нового времени". Американский исторический обзор. 112 (3): 685. Дои:10.1086 / ahr.112.3.685.
  5. ^ [1]
  6. ^ [2]

дальнейшее чтение

  • Первооткрыватели – Дэниел Дж. Бурстин
  • Теория за гранью - Изабель Стенгерс / Илья Пригожин
  • Порядок вне хаоса – Илья Пригожин
  • Мультифракталы и 1 / f шум – Бенуа Мандельброт
  • Беседы о науке, культуре и времени (Исследования в области литературы и науки) – Мишель Серрес; и другие.
  • Структура научных революций – Томас С. Кун
  • Техника и цивилизация – Льюис Мамфорд
  • Ландес, Дэвид: Революция во времени: часы и создание современного мира: (Белкнап / Гарвард, 1983) ISBN  0-674-76800-0
  • Авени, Энтони: Империи времени: календари, часы и культуры: (Основные книги, 1989) ISBN  0-465-01951-X
  • Томпсон, EP: Время, трудовая дисциплина и промышленный капитализм. Прошлое настоящее 38(1), 56–97 (1967)

внешняя ссылка