Африканская историография - African historiography

Африканская историография это филиал историография касательно Африканский континент, его народы, народы и множество письменных и незаписанных историй. Он отличался от других континентальных областей историографии благодаря своей многодисциплинарной природе, поскольку уникальные и разнообразные методы записи истории в Африке привели к отсутствию установленного набора исторических работ, документирующих события до Европейский колониализм. Таким образом, африканская историография уступила место современным методам историографического исследования и включению антропологический и социологический анализ.

Хронология записанной истории Африки включает в себя множество направлений искусства, африканских наций и диалектов, и ее история пронизана множеством сред. История, касающаяся большей части до-колонизатор Африканский континент изображается с помощью искусства или передается из уст в уста. С появлением европейской колонизации культурная идентичность и социально-политическая структура континента резко изменились, и в письменных документах Африки и ее народов доминировала европейская академия, которая позже получила признание и критику в постколониалист движения 20 века.

Доколониальные африканские государства разных периодов времени

Античность

Африка из-за ее обширности, разнообразия и часто сурового ландшафта, а также разнообразия культурных групп не имела возможности для коллективизации до такой степени. Восточная Европа, Малая Азия или Средний Восток. В результате большая часть африканского континента не достигла технологического прогресса самых северных королевств и наций Африки.[1] Большая часть описания Африки, предшествующей письменной истории, проходит через археология и древности. Без учета Древние египетские иероглифы и Ge’ez сценарий, большая часть африканского континента не будет иметь средств записи или записи истории до Наша эра. Это представляет собой сложную задачу для историков в расшифровке истории континента с определенными людьми и народами, которые еще не начали записывать историю.

Ранняя письменная история

Документы Вай сценарий, разработанный в Либерии в 19 веке.

Многие африканские системы письма были разработаны в древней и недавней истории, и на континенте имеется большое количество разнообразных орфографий. Одним из самых известных древних языков были Египетские иероглифы, которые часто находили вырезанными на стенах в качестве украшения предметов религиозного значения и написанных на дереве и папирус.[2] Иероглифы, как и многие другие древние африканские диалекты, пережили значительный период времени, когда не существовало поддающегося проверке перевода. В Розеттский камень, открытый в 1799 году, позволит историкам эффективно расшифровывать иероглифы и получить доступ к новой области древнеегипетской истории.[3] Этой областью будут заниматься преимущественно европейские историки.

Колониальная историография

Колониальный История прибыла с открытием и колонизацией Африки и включала изучение Африки и ее истории европейскими учеными и историками.[4] Из-за относительного развития европейских академических кругов по сравнению с Африкой в ​​этот период, а также из-за господства европейских держав на всем континенте, африканская история была написана с чисто европейской точки зрения под предлогом превосходства Запада.[5] Это пристрастие проистекало из технологического превосходства европейских стран и децентрализации африканского континента, когда ни одна нация не являлась явной силой в регионе, а также из-за восприятия африканцев как расово неполноценный.[6] Другим фактором было отсутствие устоявшейся совокупности коллективной африканской истории, созданной на континенте, вместо этого существовало множество различных диалектов, культурных групп и колеблющихся наций, а также разнообразный набор средств документирования истории, помимо письменного слова. Это привело к восприятию европейцами, что Африка и ее народ не имеют зарегистрированной истории и не имеют большого желания создавать ее.[7]

Исторические труды того времени были в основном написаны учеными из различных европейских держав и были ограничены отдельными странами, что привело к различиям в стиле, качестве, языке и содержании между многими африканскими народами.[4] Эти работы в основном касались деятельности европейских держав и касались событий, касающихся экономических и военных усилий держав в регионе.[5] Примеры британских работ были Лилиан Ноулз «Экономическое развитие Британской заморской империи» и «Экономическая революция в Британской Западной Африке» Аллана МакФиза, в которых обсуждаются экономические достижения Британской империи и состояние дел в африканских странах, контролируемых Великобританией.[5]

Учреждения

Африканская историография стала организована на академическом уровне в середине 20 века.[8] Школа востоковедения открылась в Лондонском университете в 1916 году. В 1938 году она стала школой восточных и африканских исследований и всегда была в центре научных исследований по Африке. В 1948 году в Северо-Западном университете США была запущена программа африканских исследований. Были основаны первые научные журналы: Сделки Исторического общества Голд-Коста и Тоголенда (1952); Журнал Исторического общества Нигерии (1956); Журнал африканской истории (1960); Cahiers d’études africaines (1960); и Африканские исторические исследования (1968). Специалисты объединились в Ассоциацию африканских исследований США (1957 г.), Ассоциацию африканских исследований Великобритании (1963 г.); Канадская ассоциация африканских исследований / Ассоциация канадских африканских исследований (1970).

Северная Африка

Влияние европейского империализма на Северную Африку после 1800 г. усилилось. Это включало захват британцами контроля над Египтом (1882 г.). Франция провела большую экспансионистскую программу в Египте (1798 г.), Алжире (1830 г.); Тунис (1881 г.); и Восточное Марокко (1912 г.); а также строительство и эксплуатация Суэцкого канала (1854+). Испания вела марокканскую войну (1859/60) и отправила поселенцев в Северное Марокко (1912). Италия сосредоточилась на Ливии (1911 г.) и отправила поселенцев в Алжир. Империализм был драматически обращен вспять во время войны в Алжире (1954-1962 гг.), Суэцкого кризиса (1956 г.), а также независимости Ливии (1951 г.), Марокко (1956 г.) и Туниса (1956 г.).[9]

Модели модернизации 1945–1990 гг.

Модернизационные модели были типичными интерпретирующими структурами в африканской историографии с конца Второй мировой войны до 1980-х годов.[10] Например, Филип Кертин утверждал в 1981 году, что основные проблемы историков должны быть связаны с:

цивилизации, институты, структуры: аграрная и металлургическая техника, искусство и ремесла, торговые сети, концепция и организация власти, религия и религиозная и философская мысль, проблема наций и донаций, методы модернизации и так далее.[11]

Этноистория и антропология

Антропологическая работа в Африке включает многие области антропологии, включая культурная антропология, социальная антропология и лингвистическая антропология в стремлении контекстуализировать и раскрыть человеческие элементы истории и называется Этноистория. Методология, первоначально использовавшаяся при изучении культуры коренных народов, она перешла не только в общую область антропологии, но и в значительной степени была принята практиками истории и движения социальная история.[1] Ориентируясь на туземные культуры и анализ антропологического происхождения людей, а не их политических отношений (которые в противном случае определялись бы их актуальностью для европейских народов), этноистория рассматривает историю с точки зрения, предшествующей европейской колонизации, и позволяет историкам изучить последствия Битва за Африку с большим пониманием социальная стратификация африканских народов до и после колониализма. Изображение этих наций перейдет от статичного к динамическому, документируя прогресс со времен до и после прихода европейских наций, что частично достигается путем перехода от изучения того, что было сделано, к средствам, методам. и причины предпринятых действий.[12]

Постколониальная историография

Постколониалист историография изучает отношения между европейским колониализмом и господством в Африке и построением африканской истории и репрезентации. Это имеет корни в Ориентализм, строительство культур из Азиатский, Арабский и Северная Африка мир в покровительственной манере, проистекающей из чувства западного превосходства, впервые теоретизированного Эдвард Саид.[13] Общее восприятие превосходства Запада европейскими академиками и историками, известными в разгар колониализма, привело к определяющим чертам колониальных исторических трудов, которые постколониалисты пытались анализировать и критиковать.

Уильям Макмиллан и эффект колониализма

Уильям Миллер Макмиллан историк и мыслитель постколониализма. Его исторический труд, Африка Emergent (1938), критиковал колониальное правление и стремился к демократизации африканских стран, добиваясь африканского представительства в правительствах. В произведении не только осуждается колониальное правление, но также рассматриваются перспективы и влияние колониализма на африканский народ, что существенно отличается от произведений современников.[14] Он был основателем либеральной школы Южноафриканский историографии и как предшественник радикальной школы историографии, возникшей в 1970-х гг. Он также был критиком колониального правления и одним из первых сторонников самоуправления колониальных территорий в Африке и того, что стало известно как помощь в целях развития.

Эдвард Саид и Ориентализм

Сказал и его книга Ориентализм (1978) оказали большое влияние на постколониальный исследования. Он представил теорию Ориентализм и деконструировали методы, в которых иностранные культуры искажались и покровительствовали через западное представительство. Одним из результатов стало резкое сокращение использования моделей модернизации, основанных на европейском переходе от традиционализма к современности.[15]

Современная историография

Признание и принятие африканских наций и народов как личностей, свободных от европейского господства, позволило подойти к истории Африки с новых точек зрения и с применением новых методов. В Африке не было определенных средств коммуникации или академического сообщества из-за ее разнообразия культур и сообществ, а множественность и разнообразие ее многочисленных народов означает историографический подход, который ограничивается развитием и деятельностью отдельного народа или нации, неспособных к захвату всеобъемлющая история африканских народов без огромного количества исторических работ.[12] Это количество и разнообразие истории, которые еще предстоит задокументировать, лучше подходят для современных историографических движений, которые включают социальные науки: антропология, социология, география и другие области, которые более внимательно исследуют человеческий элемент истории, а не ограничивают его политическая история.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Акстелл, Джеймс (1979). «Этноистория: взгляд историка». Этноистория. 26 (1): 1–13. Дои:10.2307/481465. ISSN  0014-1801. JSTOR  481465.
  2. ^ Аллен, Джеймс П. Среднеегипетский язык: введение в язык и культуру иероглифов. ISBN  9781107283930. OCLC  884615820.
  3. ^ Пауэлл, Барри Б. (2009). Письмо: теория и история технологий цивилизации. Чичестер, Великобритания: Wiley-Blackwell. ISBN  9781405162562. OCLC  269455610.
  4. ^ а б Мэннинг, Патрик (2013). «Африканская и мировая историография». Журнал африканской истории. 54 (3): 319–330. Дои:10.1017 / S0021853713000753. ISSN  0021-8537. JSTOR  43305130.
  5. ^ а б c Робертс, A.D. (1978). «Ранняя историография колониальной Африки». История в Африке. 5: 153–167. Дои:10.2307/3171484. ISSN  0361-5413. JSTOR  3171484.
  6. ^ Фанон, Франц (декабрь 2007 г.). Бедные земли. Филкокс, Ричард; Сартр, Жан-Поль; Бхабха, Хоми К. Нью-Йорк. ISBN  9780802198853. OCLC  1085905753.
  7. ^ Купер, Фредерик (2000). «Прошлое Африки и историки Африки». Канадский журнал африканских исследований. 34 (2): 298–336. Дои:10.2307/486417. JSTOR  486417.
  8. ^ Мэннинг, 2013, стр. 321.
  9. ^ Мануэль Борутта и Сакис Гекас. «Колониальное море: Средиземное море, 1798–1956». Европейский обзор истории 19.1 (2012): 1-13.
  10. ^ Мэннинг, "Африканская и мировая историография". (2013)
  11. ^ Куртин, «Общее введение», в Джозеф Ки-Зербо, изд. ЮНЕСКО «Всеобщая история Африки», Vol. I, Методология и африканская предыстория (1981) стр. 22–23.
  12. ^ а б Тиньор, Роберт Л. (1966). «История Африки: Вклад социальных наук». Журнал современных африканских исследований. 4 (3): 349–357. Дои:10.1017 / S0022278X00013525. ISSN  0022-278X. JSTOR  159205.
  13. ^ Саид, Эдвард В. (1978). Ориентализм (Первое изд.). Нью-Йорк: Книги Пантеона. ISBN  0394428145. OCLC  4004102.
  14. ^ Макмиллан, Уильям (1949). Эмерджентность Африки: обзор социальных, политических и экономических тенденций в Британской Африке. Лондон, Великобритания: Penguin Books.
  15. ^ К. Хумаюн Ансари, «Мусульманский мир в британском историческом воображении:« переосмысление ориентализма »?» Британский журнал ближневосточных исследований 38.01 (2011): 73–93, стр. 88–92. онлайн.

дальнейшее чтение

  • Бейтс, Роберт Х., Вумби Йока Мудимбе и Джин Ф. О'Барр, ред. Африка и дисциплины: вклад африканских исследований в социальные и гуманитарные науки (Университет Чикаго Пресс, 1993).
  • Браун, Карен. «« Деревья, леса и сообщества »: некоторые историографические подходы к истории окружающей среды в Африке». Площадь 35.4 (2003): 343-356. онлайн
  • Кларенс-Смит, Уильям Дж. «Для Броделя: Заметка об« Школе анналов »и историографии Африки». История в Африке 4 (1977): 275-281.
  • Купер, Фредерик. «Ситуации деколонизации: рост, падение и рост колониальных исследований, 1951–2001», Французская политика, культура и общество 20#2 (2002): 47-76.
  • Куртин, Филип и др. История Африки: от древнейших времен до независимости (2-е изд. 1995), стандартная история; 546 страниц0
  • Куртин, Филип Д. Африканская история (1964) 80 стр .; онлайн
  • Энгельбрехт, К. "Теория колонизации Маркса и современная историография Восточной Капской провинции (Южная Африка)". (2012) онлайн
  • Этерингтон, Норман. «Последние тенденции в историографии христианства в Южной Африке». Журнал южноафриканских исследований 22.2 (1996): 201-219.
  • Хетерингтон, Пенелопа. «Женщины в ЮАР: историография на английском языке». Международный журнал африканских исторических исследований 26.2 (1993): 241-269.
  • Хопкинс, А. Г. «Пятьдесят лет африканской экономической истории». Экономическая история развивающихся регионов 34.1 (2019): 1-15.
  • Илифф, Джон. Африканцы: история континента (1995; 3-е изд. / 2017) онлайн, стандартная история.
  • Ки-Зербо, Джозеф, изд. ЮНЕСКО «Всеобщая история Африки», Vol. I, Методология и африканская предыстория (1981), без сокращений онлайн 850pp; также сокращенное издание 368pp (U of California Press, 1981)
    • Фаге, Дж. Д. "Развитие африканской историографии". стр. 25–42
    • Куртин, П. «Последние тенденции в африканской историографии и их вклад в историю в целом», стр. 54–71.
  • МакГаффи, Вятт. «Концепции расы в историографии Северо-Восточной Африки». Журнал африканской истории (1966): 1-17. онлайн
  • Мэннинг, Патрик. «Африканская и мировая историография». Журнал африканской истории (2013): 319-330. онлайн
  • Мартин, Уильям Г., Уильям Мартин и Майкл Оливер Уэст, ред. Из одной, многих Африки: реконструкция изучения и значения Африки (Университет штата Иллинойс Press, 1999).
  • Майлам, Пол. Расовое прошлое Южной Африки: история и историография расизма, сегрегации и апартеида (Рутледж, 2017).
  • Робертс, А. Д. "Ранняя историография колониальной Африки" История в Африке , Vol. 5 (1978), стр. 153–167. онлайн
  • Робертшоу, Питер. «Соперников больше нет: Ян Вансина, доколониальная африканская историография и археология». История в Африке 45, нет. 1 (2018): 145-160.
  • Уайтхед, Клайв. «Историография британской имперской образовательной политики, Часть II: Африка и остальная часть колониальной империи». История образования 34.4 (2005): 441-454. онлайн
  • Зевде, Бахру. «Африканская историография: прошлое, настоящее и будущее». Afrika Zamani: revue annuelle d'histoire africaine / Ежегодный журнал африканской истории 7-8 (2000): 33-40.
  • Циммерман, Андрей. «Африка в имперской и транснациональной истории: многосторонняя историография и необходимость теории». Журнал африканской истории (2013): 331-340. онлайн

Регионы

  • Акьяпонг, Эммануэль Кваку. Темы из истории Западной Африки (2006) 323 стр.
  • Бертон, Эндрю и Майкл Дженнингс. «Введение: новая одежда императора? Преемственность в управлении в поздней колониальной и ранней постколониальной Восточной Африке». Международный журнал африканских исторических исследований 40.1 (2007): 1-25. онлайн
  • Борутта, Мануэль и Сакис Гекас. «Колониальное море: Средиземное море, 1798–1956». Европейский обзор истории 19.1 (2012): 1-13 'Северная Африка онлайн
  • Кобли, Алан. «Есть ли будущее у социальной истории? Конец апартеида и недавние тенденции в южноафриканской историографии». Журнал южноафриканских исследований 27.3 (2001): 613-625.
  • Дук, Дженнифер М. «Ближний Восток и Северная Африка в имперской и постколониальной историографии Франции». Исторический журнал (2007): 935-949. онлайн
  • Дуэппен, Стивен А. «Археология Западной Африки, ок. 800 г. до н.э. - 1500 г. н.э.». История Компас 14.6 (2016): 247-263.
  • Фаге, Дж. Д. Путеводитель по первоисточникам доколониальной Западной Африки, изданный на европейских языках (2-е изд., 1994); обновлено в Stanley B. Alpern, ed. Путеводитель по первоисточникам доколониальной Западной Африки (2006).
  • Гьерсё, Йонас Фоссли. «Битва за Восточную Африку: пересмотр британских мотивов, 1884–1895». Журнал истории Империи и Содружества 43.5 (2015): 831-860. онлайн
  • Грин, С.Э. Священные места и колониальные встречи: история смысла и памяти в Гане (2002)
  • Ханнафорд, Мэтью Дж. «Доколониальная Юго-Восточная Африка: источники и перспективы исследований в области экономической и социальной истории». Журнал южноафриканских исследований 44.5 (2018): 771-792. онлайн
  • Хекман, Альма Рэйчел. «Еврейские радикалы Марокко: пример для новой историографии». Еврейские социальные исследования 23.3 (2018): 67-100. онлайн
  • Лемаршан, Рене. «Размышления о новейшей историографии Восточного Конго». Журнал африканской истории 54.3 (2013): 417-437. онлайн
  • Манн, Грегори. «Изучение колониальной истории: между Францией и Западной Африкой». Американский исторический обзор 110.2 (2005): 409-434. сосредоточиться на местных воспоминаниях и мемориалах онлайн
  • Рид, Ричард. «Время и расстояние: размышления о местной и глобальной истории из Восточной Африки». Труды Королевского исторического общества 29 (2019): 253-272. онлайн
  • Рид, Эндрю. «Построение истории в Уганде». Журнал африканской истории 57.2 (2016): 195-207. онлайн
  • Соарес, Бенджамин. «Историография ислама в Западной Африке: взгляд антрополога». Журнал африканской истории 55.1 (2014): 27-36. онлайн
  • Тонкин, Елизавета. Рассказывая о нашем прошлом: социальная конструкция устной истории (Издательство Кембриджского университета, 1995), о Западной Африке