Пограничный тезис - Frontier thesis

В передовая диссертация или же Тезис Тернера (также Американский пограничье), - аргумент, выдвинутый историком Фредерик Джексон Тернер в 1893 г. Американская демократия был сформирован Американская граница. Он подчеркнул процесс - движущуюся границу - и влияние, которое он оказал на пионеры проходит через процесс. Он также подчеркнул результаты, особенно то, что американская демократия была основным результатом, наряду с эгалитаризм, отсутствие интереса к высокая культура, и насилие. "Американская демократия родилась из мечты не теоретиков; ее не реализовали в Сьюзан Констант в Вирджинию, ни в Mayflower в Плимут. Он вышел из американского леса и набирал силу каждый раз, когда касался новой границы », - сказал Тернер.[1]

В тезисе американская граница установила свободу, освободив американцев от европейского мышления и разрушив старые, дисфункциональные обычаи. Граница не нуждалась в постоянных армиях, церквях, аристократах или дворянах. Не было помещиков, которые контролировали большую часть земли и брали высокую ренту и сборы. Приграничные земли были практически свободны для захвата. Тернер впервые объявил о своей диссертации в статье под названием «Значение границ в американской истории ", доставлено Американская историческая ассоциация в 1893 году в Чикаго. Он получил широкую известность среди историков и интеллектуалов. Тернер подробно остановился на этой теме в своих передовых лекциях по истории и в серии эссе, опубликованных в течение следующих 25 лет, опубликованных вместе с его первоначальной статьей как Граница в американской истории.[2]

Акцент Тернера на важности границ в формировании американского характера повлиял на интерпретацию, содержащуюся в тысячах научных историй. К тому времени, когда Тернер умер в 1932 году, 60% ведущих исторических факультетов США преподавали курсы пограничной истории в духе Тернера.[3]

Резюме

Тернер начинает эссе с привлечения внимания к тому факту, что западная граница, определявшая всю американскую историю до 1880-х годов, закончилась. Он уточняет, заявляя:

За институтами, за конституционными формами и модификациями лежат жизненные силы, которые вызывают эти органы к жизни и формируют их, чтобы соответствовать изменяющимся условиям. Особенностью американских институтов является тот факт, что они были вынуждены приспосабливаться к изменениям расширяющегося народа к изменениям, связанным с пересечением континента, завоеванием дикой местности и развитием в каждой области этого прогресса из примитивные экономические и политические условия приграничья в сложность городской жизни.

Согласно Тернеру, американский прогресс неоднократно подвергался циклическому процессу на границе, поскольку обществу необходимо было перестроиться по мере своего движения на запад. Все в американской истории до 1880-х годов так или иначе связано с западной границей, включая рабство. Несмотря на это, сетует Тернер, историки и экономисты мало исследовали этот вопрос.

Граница, отделяющая цивилизацию от дикой природы, - это «самая быстрая и эффективная американизация» на континенте; он берет европейца из-за Атлантики и превращает его в нечто новое. Американская эмиграция на Запад не вызвана государственными стимулами, а скорее присущей им «экспансивной силой», которая стремится доминировать над природой. Кроме того, необходимо выйти за пределы государства. Наиболее важным аспектом границы для Тернера является ее влияние на демократию. Граница превратила демократию Джефферсона в демократию Джексона. Индивидуализм, порожденный дикой приграничной территорией, создал национальный дух, дополняющий демократию, поскольку дикая природа не поддается контролю. Таким образом, популярная демократия, которую придерживался Эндрю Джексон, была триумфом передовых рубежей.

Тернер выставляет Восток и Запад как противостоящие силы; поскольку Запад стремится к свободе, Восток стремится ее контролировать. Он цитирует попытки Великобритании подавить западную эмиграцию в колониальную эпоху и как пример восточного контроля. Даже после получения независимости восточное побережье Соединенных Штатов стремилось контролировать Запад. В частности, религиозные учреждения восточного побережья вели борьбу за владение Западом. Напряженность между небольшими церквями в результате этой борьбы, утверждает Тернер, существует сегодня из-за религиозных попыток овладеть Западом, и эти последствия заслуживают дальнейшего изучения.

Американский интеллект тоже обязан своей формой границам. Черты фронтира: «грубость и сила в сочетании с остротой и любознательностью; этот практичный, изобретательный склад ума, быстрый поиск решений; это мастерское владение материальными вещами, лишенное художественного мастерства, но способное достичь великих целей; эта беспокойная нервная энергия; этот доминирующий индивидуализм, работающий на добро и на зло, и с той жизнерадостностью и изобилием, которые приходят со свободой ».

Тернер завершает свое эссе, говоря, что с окончанием границ первый период американской истории закончился.[4]

Интеллектуальный контекст

Германская теория микробов

Пограничный тезис появился в то время, когда Германская теория микробов истории был популярен. Сторонники микробной теории считали, что политические привычки определяются врожденными расовыми признаками.[5] Американцы унаследовали от германских народов Европы такие черты, как приспособляемость и самостоятельность. Согласно этой теории, германская раса возникла и развивалась в древних тевтонских лесах, наделенная большой способностью к политике и управлению. Их микробы напрямую и через Англию были доставлены в Новый Свет, где им разрешили прорастать в лесах Северной Америки. Поступая таким образом, англосаксы и потомки германского народа, будучи незащищенными от леса, как и их тевтонские предки, породили свободные политические институты, которые легли в основу американского правительства.[6]

Историк и этнолог Хьюберт Хоу Бэнкрофт сформулировал последнюю версию германской теории микробов всего за три года до работы Тернера в 1893 году. Он утверждал, что «волна интеллекта» всегда перемещалась с востока на запад. Согласно Бэнкрофту, германские микробы распространились по всей Западной Европе к средним векам и достигли своего апогея. Эта германская разведка была остановлена ​​только «гражданскими и церковными ограничениями» и отсутствием «свободной земли».[7] Это было объяснением Темных веков Бэнкрофтом.

Теория Тернера о раннем американском развитии, которая опиралась на границы как на трансформирующую силу, решительно выступала против банкрофтского расового детерминизма. Тернер назвал теорию германских микробов в своем эссе по имени, утверждая, что «студенты вузов уделяли слишком много внимания германскому происхождению».[8] Тернер считал, что историки должны сосредоточить внимание на борьбе поселенцев с границей как на катализаторе создания американского характера, а не на расовых или наследственных чертах.

Хотя точка зрения Тернера победит версию западной истории, предложенную теорией германских микробов, эта теория сохранялась в течение десятилетий после того, как тезис Тернера вызвал восхищение Американской исторической ассоциации. В 1946 году средневековый историк Карл Стивенсон опубликовал развернутую статью, опровергающую германскую теорию микробов. Очевидно, вера в то, что свободные политические институты США зародились в древних германских лесах, сохранилась до 1940-х годов.[9]

Расовая война

Подобная расовая интерпретация западной истории также занимала интеллектуальную сферу в Соединенных Штатах до Тернера. Теория расовой войны была зарождающейся верой в конце девятнадцатого века, которую отстаивали Теодор Рузвельт в Завоевание Запада. Хотя Рузвельт позже согласился бы с историографией Тернера на Западе, назвав работу Тернера своей собственной поправкой или дополнением, они определенно противоречат друг другу.[10]

Рузвельт не совсем безосновательно сказал, что они с Тернером согласны; и Тернер, и Рузвельт согласились с тем, что граница сформировала то, что впоследствии стало отчетливо американскими институтами и таинственной сущностью, которую каждый из них назвал «национальным характером». Они также согласились с тем, что изучение истории Запада необходимо, чтобы вызовы демократии в конце 1890-х гг..[11]

Тернер и Рузвельт разошлись в точном аспекте пограничной жизни, которая сформировала современного американца. Рузвельт утверждал, что формирование американского характера произошло не тогда, когда первые поселенцы пытались выжить, изучая чужую землю, а «на острие экспансии» в ранних битвах с коренными американцами в Новом Свете. Для Рузвельта путешествие на запад было одним из безостановочных встреч с «враждебными расами и культурами» Нового Света, вынуждающими первых колонистов защищаться по мере продвижения вперед. Каждая сторона, жители Запада и местные дикари, боролись за господство над землей с помощью насилия.[12]

В то время как Тернер видел, как развитие американского характера происходит сразу за линией границы, когда колонисты приручили и возделывали землю, Рузвельт видел, как это формируется в сражениях сразу за линией границы. В конце концов, точка зрения Тернера победит историков, и Рузвельт согласится.

Эволюция

Фредерик Джексон Тернер, ок. 1890 г.

Тернер разработал модель эволюции (он изучал эволюцию с ведущим геологом, Томас Краудер Чемберлин ), используя временное измерение американской истории и географическое пространство страны, ставшей Соединенными Штатами.[13][14] Первые поселенцы, прибывшие на восточное побережье в 17 веке, действовали и думали как европейцы. Они определенным образом адаптировались к новой физической, экономической и политической среде - совокупным эффектом этих адаптаций стала американизация.

Последовательные поколения продвигались дальше вглубь страны, сдвигая границы поселений и дикой природы, но сохраняя существенное напряжение между ними. Европейские характеристики отошли на второй план, а институты старой страны (например, устоявшиеся церкви, устоявшаяся аристократия, постоянные армии, навязчивое правительство и крайне неравномерное распределение земли) становились все более неуместными. Каждое поколение двигалось все дальше на запад и становилось все более американским, более демократичным и более нетерпимым к иерархии. Они также стали более жестокими, более индивидуалистическими, более недоверчивыми к власти, менее артистичными, менее научными и более зависимыми от специальных организаций, которые они создали сами. В широком смысле, чем дальше на запад, тем более американское сообщество.[15]

Закрытая граница

Тернер увидел, что сухопутная граница заканчивается, поскольку Перепись населения США 1890 г. официально заявил, что американская граница разорвана. Он произнес тревожную ноту, размышляя о том, что это означает для продолжающегося динамизма американского общества, поскольку источник американских инноваций и демократических идеалов исчезает.[нужна цитата ]

Сравнительные границы

Историки, географы и социологи изучали пограничные условия в других странах, опираясь на модель Тернера. Южная Африка, Канада, Россия, Бразилия, Аргентина и Австралия - и даже Древний Рим - имели длинные границы, которые также были заселены пионерами.[16] Однако эти другие пограничные общества действовали в очень сложной политической и экономической среде, которая делала демократию и индивидуализм гораздо менее вероятными, и было намного труднее избавиться от могущественной королевской семьи, постоянных армий, установленных церквей и аристократии, владевшей большей частью земельные участки. Вопрос в том, были ли их границы достаточно мощными, чтобы преодолеть консервативные центральные силы, базирующиеся в мегаполисе.[17] У каждой нации был совершенно разный пограничный опыт. Например, голландские буры в Южной Африке потерпели поражение в войне от Великобритании. В Австралии «товарищеские отношения» и совместная работа ценились больше, чем индивидуализм.[18]

Воздействие и влияние

Тезис Тернера быстро стал популярным среди интеллектуалов. Это объясняло, почему американский народ и американское правительство так отличались от своих европейских коллег. Он был популярен среди новых дилеров - Франклина Рузвельта и его ближайших помощников.[19] мысли с точки зрения поиска новых границ.[20] Рузвельт, отмечая третью годовщину Социального обеспечения в 1938 году, сообщил: «Сегодня все еще существует граница, которая остается непокоренной - Америка, не возвращенная. Это великая общенациональная граница незащищенности, человеческих нужд и страха. Это это граница - Америка, которую мы взяли на себя ».[21] Историки приняли его, особенно в исследованиях Запада,[22] но также и в других областях, таких как влиятельная работа Альфред Д. Чендлер-младший. (1918–2007) по истории бизнеса.[23]

Многие считали, что конец границы представляет собой начало нового этапа в американской жизни и что Соединенные Штаты должны расширяться за границу. Однако другие считали эту интерпретацию толчком для новой волны в история империализма США. Уильям Эпплман Уильямс возглавил "Висконсинская школа" дипломатических историков утверждая, что пограничный тезис стимулировал американскую зарубежную экспансию, особенно в Азии, в течение 20 века. Уильямс рассматривал концепцию границы как инструмент для продвижения демократии через обе мировые войны, для поддержки расходов на иностранную помощь и мотивации действий против тоталитаризма.[24] Однако работа Тернера, в отличие от работы Рузвельта Завоевание Запада, уделяет больше внимания развитию американского республиканизм чем на территориальное завоевание. Другие историки, которые хотели сосредоточить внимание на исследованиях меньшинств, особенно коренных американцев и выходцев из Латинской Америки, начали в 1970-х годах критиковать пограничный тезис, поскольку он не пытался объяснить эволюцию этих групп.[25] Более того, их подход заключался в том, чтобы отвергнуть границу как важный процесс и изучить Запад как регион, игнорируя приграничный опыт к востоку от реки Миссисипи.[26]

Тернер так и не опубликовал крупную книгу о границах, для которой он провел 40 лет исследований.[27] Однако его идеи, представленные на его выпускных семинарах в Висконсине и Гарварде, повлияли на многие области историография. В истории религии, например, Болес (1993) отмечает, что Уильям Уоррен Суит в Школа богословия Чикагского университета а также Питер Г. Мод (в 1930 г.), утверждал, что церкви адаптировались к характеристикам границы, создавая новые деноминации, такие как Мормоны, то Церковь Христа, то Ученики Христа, а Камберлендские пресвитериане. Они утверждали, что граница сформировала уникальные американские институты, такие как пробуждения, лагерные собрания и странствующие проповеди. Эта точка зрения доминировала в религиозной историографии на протяжении десятилетий.[28] Моос (2002) показывает, что чернокожий режиссер и писатель 1910-40-х годов Оскар Мишо включил в свою работу передовую диссертацию Тернера. Micheaux способствовал Западу как место, где чернокожие могли испытать менее институционализированные формы расизма и заработать экономический успех благодаря упорному труду и настойчивости.[29]

Слатта (2001) утверждает, что широкая популяризация пограничного тезиса Тернера повлияла на популярные истории, фильмы и романы, которые характеризуют Запад с точки зрения индивидуализма, пограничного насилия и грубого правосудия. Диснейленд Российская Федерация середины и конца 20 века отражала миф о суровом индивидуализме, воспевавшем то, что считалось американским наследием. Общественность проигнорировала антитернеровские модели академических историков, главным образом потому, что они противоречат и часто разрушают иконы западного наследия. Однако работа историков 1980–1990-х годов, некоторые из которых стремились похоронить концепцию границы Тернера, а другие, стремившиеся сохранить эту концепцию, но с нюансами, многое сделали для того, чтобы поместить западные мифы в контекст.[30]

Исследование 2020 года, проведенное в Econometrica, обнаружило эмпирическую поддержку тезиса о границах, показав, что пограничный опыт оказал причинное влияние на индивидуализм.[31]

Ранняя антитернерновская мысль

Хотя работы Тернера пользовались огромной популярностью в свое время и в течение десятилетий после этого, они получили значительный интеллектуальный отпор в разгар Второй мировой войны.[32] Эта цитата из книги Тернера «Границы американской истории», возможно, является самым известным утверждением его работы и, для более поздних историков, наиболее противоречивым:

Американская демократия родилась не из мечты теоретика; его не перевозили на «Сьюзан Констант» до Вирджинии или на «Мэйфлауэр» до Плимута. Он вышел из американского леса и набирал новую силу каждый раз, когда касался новой границы. Не конституция, а свободная земля и изобилие природных ресурсов, открытых для подходящих людей, на три столетия сформировали демократический тип общества в Америке, пока она оккупировала свою империю.[33]

Расовый подтекст этого утверждения обеспокоил историков как Адольф Гитлер и Кровь и почва идеология, разжигающая расовый и деструктивный энтузиазм, пришел к власти в Германии. Пример этой проблемы можно найти в Джордж Уилсон Пирсон Влиятельное эссе о фронтире. Он спросил, почему американский персонаж Тернера ограничивается Английские поселения в Новом Свете, и почему граница не произвела такого же характера среди Коренные американцы и Испанцы.[34]

Несмотря на работу Пирсона и других ученых, влияние Тернера не прекратилось ни во время Второй мировой войны, ни даже после войны. Действительно, его влияние ощущалось в американских классах до 1970-х и 80-х годов.[35]

Новые рубежи

Основная статья: New Frontier
Джон Ф. Кеннеди, фотопортрет в Белом доме, смотрит вверх

Последующие критики, историки и политики предполагали, что другие «границы», такие как научные инновации, могут выполнять аналогичные функции в американском развитии. Историки отмечают, что Джон Ф. Кеннеди в начале 1960-х гг. открыто призвал к идеям фронтира.[36] В своей приветственной речи при получении демократическая партия При выдвижении кандидатуры на пост президента США 15 июля 1960 года Кеннеди призвал американский народ: «Я прошу каждого из вас стать пионерами на этом Новом Рубеже. Мой призыв к молодым сердцем, независимо от возраста, - к стойким. по духу, независимо от партии ".[37] Матиопулос отмечает, что он «культивировал это возрождение пограничной идеологии как девиз прогресса (« заставить Америку двигаться ») на протяжении всего срока его полномочий».[38] Он продвигал свою политическую платформу как «Новый рубеж» с особым упором на освоение космоса и технологии. Лимерик указывает, что Кеннеди полагал, что «кампании на Старой границе были успешными и морально оправданными».[39] Таким образом, метафора «границы» сохраняла риторическую связь с американским социальным прогрессом. Пограничный тезис - один из самых влиятельных документов на американском Западе сегодня.

Фермилаб

Адриенн Колб и Лилиан Ходдсон утверждают, что в период расцвета «Новых рубежей» Кеннеди физики, построившие Фермилаб явно стремился вернуть волнение старых границ. Они утверждают, что «образы Frontier мотивируют физиков Фермилаборатории, а риторика, удивительно похожая на риторику Тернера, помогла им заручиться поддержкой своих исследований». Отвергая стиль жизни Восточного и Западного побережья, который предпочитало большинство ученых, они выбрали пригород Чикаго в прерии в качестве места расположения лаборатории. Небольшое стадо Американский бизон был начат при основании лаборатории, чтобы символизировать присутствие Фермилаба на переднем крае физики и его связь с американскими прериями. Стадо зубров до сих пор живет на территории Фермилаба.[40]С архитектурной точки зрения дизайнеры лаборатории отвергли милитаристский замысел Лос-Аламос и Brookhaven а также академическая архитектура Национальная лаборатория Лоуренса Беркли и Стэнфордский центр линейных ускорителей. Вместо этого планировщики Фермилаба стремились вернуться к тернерианской тематике. Они подчеркнули ценности индивидуализма, эмпиризма, простоты, равенства, смелости, открытий, независимости и натурализма на службе демократического доступа, прав человека, экологического баланса и решения социальных, экономических и политических проблем. Милтон Стэнли Ливингстон, заместитель директора лаборатории, сказал в 1968 году: «Граница высокой энергии и бесконечно малого - вызов человеческому разуму. Если мы сможем достичь и пересечь эту границу, наши поколения станут важной вехой в истории человечества. человеческая история."[41]

Электронная граница

Джон Перри Барлоу, вместе с Митч Капор, продвигал идею киберпространство (область электросвязи) как «электронный рубеж» за пределами границ любого физически обоснованного правительства, в котором свобода и самоопределение могут быть полностью реализованы.[42][43] Ученые, анализирующие Интернет, часто цитируют пограничную модель Фредерика Джексона Тернера.[44][45][46] Особое беспокойство вызывает вопрос, будет ли электронная граница повторять этапы развития американской сухопутной границы. Википедия является основным присутствием на электронной границе, и редакторов Википедии явно сравнивают с пионерами американского рубежа Тернера с точки зрения их молодости, агрессивности, смелости, уравниловки и неприятия ограничений.[47]

Люди, на которые ссылается Тернер

В популярной культуре

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тернер, Фредерик Джексон (1920). «Значение границ в американской истории». Границы американской истории. п. 293.
  2. ^ Тернер, Границы американской истории (1920) глава 1
  3. ^ Аллан Г. Бог, «Переосмысление Фредерика Джексона Тернера», Учитель истории, (1994) 27 # 2 стр. 195–221, стр. 195 в JSTOR
  4. ^ Тернер, Фредерик Джексон (1920). «Значение границ в американской истории». Границы американской истории. п. 293.
  5. ^ Острандер, Гилман (октябрь 1958 г.). «Тернер и теория зародыша». История сельского хозяйства. 32 (4): 258–261. JSTOR  3740063.
  6. ^ Острандер, Гилман (октябрь 1958 г.). «Тернер и теория зародыша». История сельского хозяйства. 32 (4): 259. JSTOR  3740063.
  7. ^ Бэнкрофт, Хуберт (1890). Очерки и сборники (Первое изд.). Сан-Франциско. п. 43.
  8. ^ Тернер, Фредерик. "Границы американской истории". Проект Гутенберг. Получено 20 апреля 2019.
  9. ^ Стефенсон, Карл (апрель 1946 г.). «Проблема простого человека в раннесредневековой Европе». Американский исторический обзор. 51 (3): 419–438. Дои:10.2307/1840107. JSTOR  1840107.
  10. ^ Слоткин, Ричард (зима 1981). «Ностальгия и прогресс: миф Теодора Рузвельта о границах». American Quarterly. 33 (5): 608–637. Дои:10.2307/2712805. JSTOR  2712805.
  11. ^ Слоткин, Ричард (зима 1981). «Ностальгия и прогресс: миф Теодора Рузвельта о границах». American Quarterly. 33 (5): 608–637. Дои:10.2307/2712805. JSTOR  2712805.
  12. ^ Слоткин, Ричард (зима 1981). «Ностальгия и прогресс: миф Теодора Рузвельта о границах». American Quarterly. 33 (5): 608–637. Дои:10.2307/2712805. JSTOR  2712805.
  13. ^ Шэрон Э. Кингсленд, Эволюция американской экологии, 1890–2000 гг. (2005) стр. 133
  14. ^ Уильям Коулман, "Наука и символ в гипотезе границы Тернера", Американский исторический обзор (1966) 72 # 1 с. 22–49 в JSTOR
  15. ^ Рэй Аллен Биллингтон, Пограничное наследие Америки (1974)
  16. ^ Уокер Д. Вайман и Клифтон Б. Кребер, ред. Граница в перспективе (1957)
  17. ^ Марвин К. Микеселл, «Сравнительные исследования в истории фронтира», в издании Ричарда Хофштадтера и Сеймура Мартина Липсета, ред., Тернер и социология границ (1968) стр. 152–72
  18. ^ Кэрролл, Деннис (1982). «Товарищество и индивидуализм в современной австралийской драме». Театральный журнал. 34 (4): 467–80. Дои:10.2307/3206809. JSTOR  3206809.
  19. ^ Генри А. Уоллес, Новые рубежи (1934)
  20. ^ Джеральд Д. Нэш, «Пограничный тезис: историческая перспектива», Журнал Запада (Октябрь 1995) 34 № 4 с. 7–15
  21. ^ Франклин Д. Рузвельт, Свидание с судьбой: адреса и мнения Франклина Делано Рузвельта (2005) стр. 130
  22. ^ Энн Фабиан, «Изрезанный край истории: интеллектуалы и американский Запад», Обзоры в американской истории (Сентябрь 1998 г.), 26 # 3, с. 575–80
  23. ^ Ричард Р. Джон, "Тернер, Борода, Чендлер: прогрессивные историки", Обзор истории бизнеса (Лето 2008 г.) 82 № 2 с. 227–40
  24. ^ Уильям Эпплман Уильямс, «Пограничный тезис и американская внешняя политика», Тихоокеанский исторический обзор (1955) 24 # 4 стр. 379–95. в JSTOR
  25. ^ Николс (1986)
  26. ^ Милнер (1991)
  27. ^ Рэй Аллен Биллингтон, «Почему некоторые историки редко пишут историю: пример Фредерика Джексона Тернера», Исторический обзор долины Миссисипи, Vol. 50, № 1. (июнь 1963 г.), стр. 3–27. в JSTOR
  28. ^ Джон Б. Боулс, «Тернер, граница и изучение религии в Америке», Журнал Ранней Республики (1993) 13 # 2 с. 205–16
  29. ^ Дэн Мосд, «Возвращая границы: Оскар Мишо в роли Черного Тернера», Афро-американский обзор (2002) 36 # 3 с. 357–81
  30. ^ Ричард В. Слатта, «Серьезное отношение к нашим мифам». Журнал Запада 2001 40(3): 3–5.
  31. ^ Бацци, Самуэль; Фисбейн, Мартин; Гебресилассе, Месай (2020). «Пограничная культура: корни и стойкость« жесткого индивидуализма »в Соединенных Штатах». Econometrica. 88 (6): 2329–2368. Дои:10.3982 / ECTA16484. ISSN  1468-0262.
  32. ^ Острандер, Гилман (октябрь 1958 г.). «Тернер и теория зародыша». История сельского хозяйства. 32 (4): 261. JSTOR  3740063.
  33. ^ Тернер, Фредерик. "Границы американской истории". Проект Гутенберг. Получено 20 апреля 2019.
  34. ^ Пирсон, Джордж (июнь 1942 г.). «Границы и американские институты: критика теории Тернера». New England Quarterly. 15: 253.
  35. ^ Бог, Алан (февраль 1994 г.). «Пересмотр Фредерика Джексона Тернера». Учитель истории. 27 (2): 214. JSTOR  494720.
  36. ^ Макс Дж. Скидмор, Президентская деятельность: всесторонний обзор (2004) стр. 270
  37. ^ Джон Фицджеральд Кеннеди и Теодор Соренсен, Пусть слово идет вперед: речи, заявления и сочинения Джона Ф. Кеннеди с 1947 по 1963 год (1991) стр. 101
  38. ^ Маргарита Матиопулос, История и прогресс: в поисках европейского и американского ума (1989) стр. 311–12
  39. ^ Ричард Уайт, Патриция Нельсон Лимерик и Джеймс Р. Гроссман, Границы американской культуры (1994) стр. 81 год
  40. ^ Фермилаб (30 декабря 2005 г.). «Безопасность и окружающая среда в Фермилаб». Получено 2006-01-06.
  41. ^ Адриенн Колб и Лилиан Ходдсон, «Новые рубежи в пригороде Чикаго: поселение в Фермилаб, 1963–1972», Исторический журнал Иллинойса (1995) 88 # 1 стр. 2–18, цитаты на стр. 5 и 2
  42. ^ Барлоу и Капор (1990) "Электронный рубеж"
  43. ^ Барлоу (1996) «Декларация независимости киберпространства»
  44. ^ Род Карвет и Дж. Метц, «Фредерик Джексон Тернер и демократизация электронных границ». Американский социолог (1996) 27 # 1 с. 72–100. онлайн
  45. ^ А.С. Йен, "Западные границы или феодальное общество: метафоры и восприятие киберпространства", Журнал Berkeley Technology Law Journal (2002) 17 # 4 с. 1207–64
  46. ^ Э. Брент, «Электронная коммуникация и социология: оглядываться назад, думать о будущем, устремляться к следующему тысячелетию», Американский социолог 1996, 27 № 1 с. 4–10
  47. ^ Ричард Дженсен, «Военная история на электронных рубежах: Википедия борется с войной 1812 года», Журнал военной истории (2012) 76 # 4 стр. 1165–82 онлайн

дальнейшее чтение

  • Границы американской истории оригинальное эссе Тернера 1893 года
  • Рэй Аллен Биллингтон. Американская граница (1958) 35-страничный очерк по историографии
  • Биллингтон, Рэй Аллен. Фредерик Джексон Тернер: историк, ученый, педагог. (1973), очень подробная научная биография.
  • Биллингтон, Рэй Аллен, изд. Пограничный тезис: достоверная интерпретация американской истории? (1966); основные атаки и защиты Тернера.
  • Биллингтон, Рэй Аллен. Пограничное наследие Америки (1984), анализ теорий Тернера в отношении социальных наук и историографии.
  • Биллингтон, Рэй Аллен. Земля дикости / Земля обещания: европейский образ американской границы в девятнадцатом веке (1981)
  • Бог, Аллан Г. Фредерик Джексон Тернер: Странные дороги идут вниз. (1988), очень подробная научная биография.
  • Браун, Дэвид С. За границей: историки Среднего Запада в американском веке. (2009).
  • Коулман, Уильям, "Наука и символ в гипотезе границы Тернера", Американский исторический обзор (1966) 72 # 1 с. 22–49 в JSTOR
  • Etulain, Ричард В. Делает ли безграничный опыт Америку исключительной? (1999)
  • Etulain, Ричард В. Написание западной истории: очерки основных западных историков (2002)
  • Etulain, Ричард В. и Джеральд Д. Нэш, ред. Исследование западной истории: темы двадцатого века (1997) онлайн
  • Фарагер, изд. Джона Мака. Перечитывая Фредерика Джексона Тернера: «Значение границ в американской истории». (1999)
  • Хайн, Роберт В. и Джон Мак Фарагер. Американский Запад: новая интерпретируемая история (2000) занимается событиями, а не историографией; краткое издание Границы: краткая история американского Запада (2008)
  • Хофштадтер, Ричард. Прогрессивные историки - Тернер, Борода, Паррингтон. (1979). интерпретация историографии
  • Хофштадтер, Ричард и Сеймур Мартин Липсет, ред. Тернер и социология границ (1968) 12 эссе ученых разных специальностей.
  • Дженсен, Ричард. «О модернизации Фредерика Джексона Тернера», Western Historical Quarterly 11 (1980), 307-20. в JSTOR
  • Ламар, изд. Говарда Р. Новая энциклопедия американского Запада (1998), более 1000 страниц статей ученых
  • Милнер, Клайд А., изд. Основные проблемы истории американского Запада 2-е изд. (1997 г.), первоисточники и очерки ученых
  • Милнер, Клайд А. и др. Маршруты: к новой западной истории (1991)
  • Николс, Роджер Л. изд. Американские границы и западные проблемы: историографический обзор (1986) эссе 14 ученых
  • Ричард Слоткин, Возрождение через насилие: мифология американских границ, 1600-1860 гг. (1973), сложное литературное переосмысление пограничного мифа от его истоков в Европе до Дэниел Бун
  • Смит, Генри Нэш. Целинная земля: Американский Запад как символ и миф (1950)