Политика (Аристотель) - Politics (Aristotle)

«Аристотель» (1811) Франческо Хайеса (1791–1882)
Часть серия на
Corpus Aristotelicum
Логика (Органон )
Натурфилософия (физика)
Метафизика
  • Этика
  • Политика
  • Риторика
  • Поэтика
  • Фрагменты

[*]: В целом принято считать ложным

[†]: Подлинность оспаривается

Политика (Греческий: Πολιτικά, Politiká) - это работа политическая философия к Аристотель, греческий философ 4-го века до нашей эры.

Конец Никомахова этика заявил, что исследование этики обязательно следует за политикой, и эти две работы часто рассматриваются как части более крупного трактата или, возможно, связанных лекций, посвященных «философии человеческих отношений». Название Политика буквально означает "вещи, касающиеся полис ", и является источником современного английского слова политика.

Обзор

Структура

Аристотеля Политика разделен на восемь книг, каждая из которых делится на главы. Цитаты на эту работу, как и на остальные произведения Аристотеля, часто делаются со ссылкой на Номера секций Bekker. Политика охватывает участки Беккера с 1252а по 1342b.

Книга I

В первой книге Аристотель обсуждает город (полис ) или «политическое сообщество» (koinōnia politikē) в отличие от других типов сообществ и партнерств, таких как домашнее хозяйство (oikos) и деревня. Высшая форма сообщества - полис. Аристотель приходит к такому выводу, потому что он считает, что общественная жизнь намного более добродетельна, чем частная, и потому, что люди являются «политическими животными».[1] Он начинает с отношения между городом и человеком (I. 1-2), а затем конкретно обсуждает домашнее хозяйство (ойкос) (I. 3–13).[2] Он не согласен с мнением о том, что политическое правление, царское правление, правление рабами и правление домом или деревней различаются только размером. Затем он исследует, каким образом можно назвать город естественный.

Аристотель обсуждает части домашнего хозяйства (ойкос), который включает в себя рабов, что приводит к дискуссии о том, может ли рабство когда-либо быть справедливым и лучшим для человека, порабощенного, или всегда несправедливо и плохо. Он проводит различие между рабами, потому что закон говорит, что они рабы, и теми, кто рабы по природе, говоря, что вопрос зависит от того, есть ли такие естественные рабы. Аристотель заключает, что только тот, кто настолько отличается от других людей, насколько тело отличается от души или звери от человека, будет рабом по своей природе, а все остальные будут рабами исключительно по закону или соглашению. Некоторые ученые поэтому пришли к выводу, что квалификация для естественного рабства исключает существование такого существа.[3]

Затем Аристотель переходит к вопросу о собственности в целом, утверждая, что приобретение собственности не является частью управления домашним хозяйством (икономике) и критикуя тех, кто воспринимает это слишком серьезно. Это необходимо, но это не делает его частью управления домашним хозяйством, равно как не делает медицину частью управления домашним хозяйством только потому, что здоровье необходимо. Он критикует доход, основанный на торговля и на интерес, говоря, что те, кто становятся скупыми, делают это, потому что забывают, что деньги просто символизируют богатство, не будучи богатством, и «противоречат природе» в отношении процентов, потому что они увеличиваются сами по себе, а не за счет обмена.

Книга I завершается утверждением Аристотеля о том, что надлежащий объект домашнего правления - это добродетельный характер жены и детей, а не управление рабами или приобретение собственности. Власть над рабами деспотична, власть над детьми - царская, а власть над женой - политическая (за исключением того, что в должности нет ротации). Аристотель задается вопросом, разумно ли говорить о «добродетели» раба и являются ли «добродетели» жены и детей такими же, как и у мужчины, прежде чем сказать, что, поскольку город должен заботиться о том, чтобы его женщины и дети были добродетели, добродетели, которые должен прививать отцу, зависят от режима, поэтому обсуждение должно перейти к тому, что было сказано о лучшем режиме.

Книга II

Книга II исследует различные взгляды на лучший режим.[2] Он открывается анализом режима, представленного в Платон с Республика (2. 1–5) прежде, чем перейти к тому, что представлено у Платона. Законы (2. 6). Затем Аристотель обсуждает системы, представленные двумя другими философами: Фалеас Халкидонский (2. 7) и Гипподам Милетский (2. 8).

Обратившись к режимам, изобретенным теоретиками, Аристотель переходит к рассмотрению трех режимов, которые обычно считаются хорошо управляемыми. Эти Спартанский (2. 9), Критский (2. 10), и Карфагенский (2. 11). Книга завершается некоторыми замечаниями о режимах и законодателях.

Книга III

  • Кто может быть гражданином?

<< Мы говорим, что тот, кто имеет право принимать участие в совещательном или судебном управлении любым государством, является гражданином этого государства; и вообще говоря, государство - это совокупность граждан, которых достаточно для жизнедеятельности. На практике гражданин определяется как тот, гражданами которого являются оба родителя; другие настаивают на том, чтобы вернуться в прошлое; скажем, два, три или более дедушки и бабушки ». Аристотель утверждает, что гражданин - это любой, кто может принимать участие в правительственном процессе. Он обнаруживает, что большинство людей в полисе способны быть гражданами. Это противоречит точке зрения платоников, утверждающей, что лишь очень немногие могут принимать участие в совещательном или судебном управлении государством.[1]

  • Монархия: осуществляется над добровольными подданными, но ограничивается определенными функциями; король был генералом и судьей и контролировал религию.
  • Абсолют: единое управление для абсолютного блага
  • Варвар: законные и наследственные + добровольные подданные
  • Диктатор: установлен иностранной властью выборная диктатура + добровольные подданные (выборная тирания)

Книга IV

Классификация Аристотеля конституции
  • Задачи политической теории
  • Почему существует много типов конституций?
  • Типы демократий
  • Типы олигархий
  • Polity (Конституционное правительство) - высшая форма правления
  • Извращенное государство превращается в демократию, наименее вредное производное правительство по мнению Аристотеля.
  • Государственные офисы

Книга V

  • Конституционное изменение
  • Революции в разных типах конституций и способы сохранения конституций
  • Неустойчивость тирании

Книга VI

  • Демократические конституции
  • Олигархические конституции

Книга VII

  • Лучшее состояние и лучшая жизнь
  • Идеальное государство: его население, территория и положение
  • Граждане идеального государства
  • Брак и дети

Книга VIII

  • Образование в идеальном состоянии

Классификация конституций

Изучив ряд реальных и теоретических конституций городов-государств, Аристотель классифицировал их по различным критериям. С одной стороны стоят истинные (или хорошие) конституции, которые считаются таковыми, потому что они направлены на общее благо, а с другой - извращенные (или девиантные), считающиеся таковыми, потому что они нацелены на благополучие только части. города. Затем конституции сортируются по «количеству» тех, кто участвует в магистратуре: один, несколько или много. Шестистранная классификация Аристотеля немного отличается от той, которая была найдена в Государственный деятель Платона. Диаграмма выше иллюстрирует классификацию Аристотеля.

Сочинение

Литературный персонаж Политика является предметом споров, возникающих из-за текстовых трудностей, связанных с потеря работ Аристотеля. Книга III заканчивается предложением, которое почти дословно повторяется в начале Книги VII, в то время как промежуточные Книги IV – VI, кажется, имеют иной оттенок, чем остальные; Книга IV, кажется, несколько раз ссылается на обсуждение лучшего режима, содержащегося в Книгах VII – VIII.[4] Поэтому некоторые редакторы вставили Книги VII – VIII после Книги III. В то же время, однако, ссылки на "дискурсы о политике", которые происходят в Никомахова этика предполагают, что трактат в целом должен заканчиваться обсуждением образования, которое происходит в книге VIII Политика, хотя нет уверенности, что Аристотель имеет в виду Политика здесь.[5]

Вернер Йегер предложил, чтобы Политика фактически представляет собой слияние двух различных трактатов.[6] Первый (книги I – III, VII – VIII) представляет собой менее зрелую работу, когда Аристотель еще не полностью оторвался от Платон, и, следовательно, уделять больше внимания лучшему режиму. Второй (Книги IV – VI) был бы более эмпирически мыслящим и, следовательно, относился бы к более поздней стадии развития.

Карнес Лорд Тем не менее, возражает против достаточности этой точки зрения, отмечая многочисленные перекрестные ссылки между предположительно отдельными работами Джагера и подвергая сомнению разницу в тоне, которую Джагер видел между ними. Например, Книга IV явно отмечает полезность изучения реальных режимов («эмпирический» фокус Джегера) для определения наилучшего режима («платонический» фокус Джегера). Вместо этого Господь предлагает, чтобы Политика действительно законченный трактат, и что книги VII и VIII действительно находятся между книгами III и IV; он объясняет их нынешний порядок чисто механической ошибкой транскрипции.[7]

Неясно, если Политика был переведен на арабский язык, как и большинство его основных работ.[8] Однако его влияние и идеи были перенесены на арабских философов.[9]

Переводы

  • Баркер, Сэр Эрнест (1995). Политика Аристотеля. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-953873-7.
  • Джоветт, Бенджамин (1984). Джонатан Барнс (ред.). Политика. Полное собрание сочинений Аристотеля. 2. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-01651-1.
  • Лорд, Карнс (2013). Аристотеля Политика: Второе издание. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-92183-9.
  • Лорд, Карнс (1984). Политика. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-02669-5. (Из печати)
  • Рив, К. Д. С. (1998). Политика. Индианаполис: Хакетт. ISBN  978-0-87220-388-4.
  • Сакс, Джо (2012). Политика. Кембридж, Массачусетс: В центре внимания. ISBN  978-1585103768.
  • Симпсон, Питер Л. П. (1997). Политика Аристотеля: перевод, анализ и заметки. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. ISBN  978-0-8078-2327-9.
  • Синклер, Т.А. (1981). Политика. Хармондсворт: Пингвин. ISBN  978-0-14-044421-6.

Примечания

  1. ^ а б Эбенштейн, Алан (2002). Введение в политических мыслителей. Бостон, Массачусетс: Уодсворт.
  2. ^ а б Лорд (1982), «Введение», 27.
  3. ^ Николс, Мэри (1992). Граждане и государственные деятели. Мэриленд: Rowman and Little field Publishers, Inc.
  4. ^ Лорд (1982), «Введение», 15.
  5. ^ Lord (1982), "Introduction", 19, 246 n. 53.
  6. ^ Вернер Йегер, Аристотель: Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung (1923).
  7. ^ Лорд (1982), «Введение», 15–16
  8. ^ Пинес (1986), 47, 56
  9. ^ Пинес (1986), 56

Процитированные работы

дальнейшее чтение

  • Аквинский, Святой Фома (2007). Комментарий к политике Аристотеля. Индианаполис: издательская компания Hackett, inc.
  • Баркер, сэр Эрнест (1906). Политическая мысль Платона и Аристотеля. Лондон: Метуэн.
  • Дэвис, Майкл (1996). Политика философии: комментарий к политике Аристотеля. Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд.
  • Goodman, Lenn E .; Talisse, Роберт Б. (2007). Политика Аристотеля сегодня. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
  • Кейт, Дэвид; Миллер, Фред Д. (1991). Товарищ по политике Аристотеля. Кембридж: Блэквелл.
  • Краут, изд., Ричард; Скультети, Стивен (2005). Политика Аристотеля: критические очерки. Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Симпсон, Питер Л. (1998). Философский комментарий к политике Аристотеля. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press.
  • Миллер, Фред Д. (1995). Природа, справедливость и права в политике Аристотеля. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Мэйхью, Роберт (1997). Критика Аристотелем республики Платона. Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд.
  • Штраус, Лев (гл. 1). Город и человек.
  • Салкевер, Стивен. В поисках среднего.
  • Нуссбаум, Марта. Хрупкость добра.
  • Мара, Джеральд. "Политическая теория 23 (1995): 280–303". Ближайшее, сделанное далеко.
  • Фрэнк, Джилл. Демократия различения.
  • Салкевер, Стивен. Кембриджский компаньон древнегреческой политической теории.

внешняя ссылка

Версии