Густав Косинна - Gustaf Kossinna

Густав Косинна
Густав Косинна.png
Густав Косинна, 1907 г.
Родившийся(1858-09-28)28 сентября 1858 г.
Тильзит, Восточная Пруссия, Германия
Умер20 декабря 1931 г.(1931-12-20) (73 года)
Берлин, Германия
НациональностьНемецкий
Образование
ИзвестенТеории о поселковая археология
Научная карьера
ПоляФилология, археология
Учреждения
  • Берлинский университет имени Гумбольдта
Влияния
Под влиянием

Густав Косинна (28 сентября 1858 г. - 20 декабря 1931 г.) был немецким филологом и археологом, профессором немецкой археологии в Берлинский университет.

Вместе с Карл Шуххардт он был самым влиятельным немецким доисториком своего времени и создал технику поселковая археология (Немецкий: Siedlungsarchaeologie).[1] Его националистические теории о происхождении Германские народы и Индоевропейцы повлиял на аспекты Национал-социалист идеология. По этой причине Косинну часто называют злым вдохновителем, заложившим идеологические основы нацизма.[2] Хотя политически дискредитирован после Вторая Мировая Война, Методологический подход Косинны оказал большое влияние на археологию до наших дней.[а]

В годы после Второй мировой войны теории поселений Косинны широко отвергались как лженаука. В июне 2015 года два новаторских археогенетический исследования подтвердили некоторые ключевые аспекты теорий Косинны об археологии поселений и Индоевропейские миграции, в том, что было названо Улыбка Косинны. Очевидное подтверждение теорий Косинны за счет послевоенных теорий вызвало интенсивные споры и беспокойство в археологическом сообществе.[b][c][3][4]

Жизнь

Косинна была Германизированный Мазур. Он родился в Тильзит, Восточная Пруссия, Королевство Пруссия. Его отец был учителем в средней школе. Косинна посетила Königliche Litthauische Provinzialschule в Тильзите. В детстве он узнал латинский и пианино.

Будучи студентом университета, он поступил в ряд университетов, изучая классический, а затем Германская филология в университетах Гёттинген, Лейпциг, Берлин и Страсбург. Он также изучал историю Германии, краеведение и историю искусств.[2] Косинна находилась под сильным влиянием Карл Мюлленхофф, который побудил его исследовать происхождение Индоевропейский и Германский культура. Он также попал под влияние Отто Тишлер и Фридрих Ратцель.

Косинна получил докторскую степень в Страсбурге в 1887 году по предмету ранних записей ВысшегоФранкский язык. С 1888 по 1892 год работал библиотекарем. За это время Косинна широко прочитал и опубликовал ряд научных работ по древней истории Германии.[5] В 1896 году его идеи были выражены в его лекции «Доисторическое происхождение германцев в Германии».

В 1902 году Косинна был назначен профессором немецкой археологии Берлинского университета. Эта должность была создана исключительно для него.[2] Находясь в этом качестве, Косинна начал работу по систематическому укреплению университетского института с целью улучшения его изучения и преподавания доисторической археологии.[2]

На протяжении своей карьеры Косинна опубликовал множество книг о происхождении Германские народы, основав "Немецкое доисторическое общество", чтобы стимулировать интерес и исследования в этой области. Он стал самым известным археологом в немецкоязычном мире и был известен тем, что использовал археологию для продвижения заявлений о расширении Немецкий нация. Примечательно, что Косинна провел только одну раскопку за свою карьеру, в 1915 году. Большая часть его работы опиралась на свидетельства из отчетов коллег и музейные артефакты.[6]

Идеи

Портрет Косинны с образцом раскопанной керамики
Дальнейшая информация: Археология поселений, Арианство, Нордизм, Северо-европейская гипотеза, и Нацистская археология

К 1895 г.[2] Косинна разработал теорию о том, что регионально ограниченная этническая принадлежность может быть определена по материальной культуре, извлеченной на месте (культурно-историческая археология или просто история культуры теория). Он писал: «Четко определенные археологические культурные ареалы, несомненно, соответствуют ареалам отдельных людей или племен». Это утверждение известно как «закон Косинны» и составляет основу его метода «поселения-археология». В отличие от современной археологии поселений, которая обращается только к отдельным поселениям или образцам поселений, Косинна хотел подчеркнуть, по словам Арвидссона, что «единый набор археологических артефактов,« культура », был признаком единой этнической принадлежности».[7]

Идеи Косинны были связаны с утверждением, что германские народы составляют национальную идентичность с историческим правом на земли, которые они когда-то оккупировали, что дает повод для более поздних аннексий нацистами земель в Польше и Чехословакии. Например, в статье «Немецкий Остмарк, Родина немцев », Косинна утверждал, что Польша должна быть частью Германской империи. По его словам, земли, где были обнаружены артефакты, которые он считал германскими, были частью древней германской территории.

В 1902 году Косинна определила Протоиндоевропейцы с Культура шнуровой керамики, аргумент, который приобрел популярность в течение следующих двух десятилетий. В соответствии с Стефан Арвидссон Косинна поставила Протоиндоевропейская родина в Шлезвиг-Гольштейн.[7] При изучении предыстории германских народов и древних Индоевропейцы Косинна увидел ключ к неписаной предыстории Европы.[2]

Косинна подчеркнула диффузионист модель культуры, согласно которой культурная эволюция происходила путем «процесса, посредством которого влияния, идеи и модели передавались более развитыми народами менее развитым, с которыми они вступали в контакт». Он подчеркнул, что такое превосходство носит расовый характер. Теории Косинны были направлены на то, чтобы представить историю германских народов, превосходящую историю Римская империя. Он считал римлян и Французский как разрушители культуры по сравнению с германскими народами. Одна из его самых известных книг была Die Deutsche Vorgeschichte - Eine Hervorragend Nationale Wissenschaft (Немецкая предыстория: в высшей степени национальная дисциплина). Он был посвящен «немецкому народу как строительный элемент в восстановлении как внешнего, так и внутреннего распавшегося отечества».[8]

Наследие

Могила Густава Косинны в Берлине, Германия

После его смерти его последователи занимали видные должности при нацистском режиме, в том числе Ханс Райнерт, который занимал бывшую кафедру Косинны в Берлинском университете с 1934 по 1945 год, и его взгляды были включены в учебные программы немецких школ.[6]

Идеи Косина подвергались резкой критике отчасти из-за политического использования, которому они были предложены, но также из-за присущей им двусмысленности.[2] Проблемы с теориями Косинны были обобщены Ханс Юрген Эггерс.[нужна цитата ]

Несмотря на обоснованную критику метода и его применения Косинной, центральная техника не была уникальной для него, но она также получила развитие в других странах Европы и США. Косинна играет ключевую роль в становлении предыстории как академической дисциплины. Его методы повлияли на методы В. Гордон Чайлд, чьи сотрудники доминировали в области археологии в течение десятилетий после Вторая Мировая Война.[а]

В годы после Второй мировой войны, особенно в 1960-х и 1970-х годах, возникла контрреакция против теорий Косинны об археологии поселений, и роль миграции в археологической истории в целом отрицалась.[9] Однако в июне 2015 г. археогенетики в двух новаторских исследованиях раскрыли, что распространение Индоевропейские языки в Европе действительно сопровождал массовые миграции и перемещение населения, связанное с Культура шнуровой керамики.[c] Эти результаты шокировали научное сообщество и вызвали значительное количество споров и беспокойства, поскольку они, похоже, подтверждают теории Косинны.[b][3][4] Очевидное подтверждение некогда устаревших теорий Коссины было названо Улыбка Косинны.[10] Археогенетик Дэвид Райх, который работал над исследованием, связанным с культурой шнуровой керамики, столкнулся с тем, что коллеги избегали его после публикации своих результатов, и смог вернуть их только после публикации эссе, в котором его исследования противоречили Косинне.[3] Райх отметил, что, хотя Косинна предложил Северная Европа происхождение индоевропейцев, его исследования скорее предполагают происхождение Понтийско-Каспийская степь.[9]

Избранные работы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б «Косинна занимает ключевую позицию в становлении предыстории как академической дисциплины ... Его методология ... сформировала важный шаг в процессе трансформации эволюционной парадигмы в культурно-историческую, которая благодаря работам В. Гордона Чайльд и другие исследователи доминировали в археологии еще долго после Второй мировой войны.[2]
  2. ^ а б "Эта новая историческая интерпретация опирается на относительно прочную основу и представляет собой возвращение к более драматичному прошлому, чем преобладающая модель культурных и технологических трансляций. Некоторым она может не понравиться из-за ее сходства со старой парадигмой миграции как основной причины культурных перемен в лице Густава Косинны и Гордона Чайлда ... "[11]
  3. ^ а б «В конце концов, можно было бы оглянуться на июнь 2015 года как на поворотный момент для всех археологов, занимающихся 3-м тысячелетием до нашей эры и 30-м веками после этого ... Густав Косинна (1859-1931) действительно является естественным ключевым словом здесь, исходящие послания эти громкие научные работы сильно напоминают любому доисторику его [теории] ... "[10]

Рекомендации

  1. ^ Клейн 1999, п. 233.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Вайт 2012.
  3. ^ а б c Callaway 2018.
  4. ^ а б «Об использовании и злоупотреблении древней ДНК». Природа. Исследования природы. 555 (7698): 559. 28 марта 2018 г. Bibcode:2018Натура.555Р.559.. Дои:10.1038 / d41586-018-03857-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  5. ^ Дарвилл 2009.
  6. ^ а б Богуцкий 2014 С. 27-28.
  7. ^ а б Арвидссон 2006, стр. 142-143.
  8. ^ Арнольд 1992.
  9. ^ а б Хаак 2015.
  10. ^ а б Гейд 2017.
  11. ^ Кристиансен 2017.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка