Брехон - Brehon

Брехон (Ирландский: Breitheamh - IPA brehəvˠ или же Brejuː) - термин для исторического арбитража, медиативной и судебной роли в Гэльский культура. Бреоны были частью системы Раннее ирландское право, который также назывался просто "Закон Брегона Брехоны были судьями, близкими по значимости к вождям.

История

Правовая система коренных народов Ирландии восходит к железному веку. Известный как закон Брегона, он развился из обычаев, которые передавались устно от одного поколения к другому. Брехонское право исполняли брехоны. Они были похожи на судей, но их роль была ближе к роли арбитров. Их задача заключалась в сохранении и толковании закона.[1]

В истории Королевство Дублин, гэльские ирландцы отбили город у норвежских викингов после Битва при Таре. Дублин был официально основан в 988 году, когда норвежские Король Глуниайрн первый признанный Маэль Секнаилл мак Домнэйл как верховный король Ирландии, он также согласился платить налоги и принимать Закон Брегона. Город отметил свое тысячелетие в 1988 году, отметив 1000-летие со дня основания. Несмотря на то, что это событие рассматривалось как первое зарегистрированное учреждение города, существуют свидетельства того, что другие населенные пункты на Река Лиффи до этого события один из них был викингом, известным как Дифлин, а другой, гэльским ирландцем, известным как Атха Клиат (Брод препятствий).[2]

А Мегалитический сайт существует в Rathfarnham, Графство Дублин, известное как Кресло Брехона или Стол Друида. Считается, что это место суда для Верховный друид в доисторические времена.

Брехоны древней Ирландии были мудрыми людьми, которые запоминали и применяли законы для разрешения споров между членами большой семьи. Некоторые брехоны были прикреплены к кланам, и им была выделена часть земли для их поддержки. Остальные жили независимо по профессии. Они были признаны профессиональным классом помимо друидов и барды, и стал, по обычаю, в значительной степени наследственным.[3] Термин «бард» связан с семьей поэтов Брехона, называемой Mac an Bháird (Сын барда). Они были одними из потомков древних племен Soghain в Королевстве Uí Maine.[4]

В древней Ирландии Брехоны, как часть ведущих членов общества, принимали участие в мероприятии, которое проводилось каждые три года. Самайн известный как Feis Teamhrach (Праздник Тары) в Доме банкетов (Teach Moidhchuarta) в Холм Тары. Сборка также первоначально называлась Аонах в доисторические времена. Это было национальное мероприятие с целью разрешения любых региональных споров относительно титула, статуса, собственности и привилегий. Они будут урегулированы законодателями, брегонами, и все анналы и записи будут тщательно отмечены и внесены в Ард Олламс в официальных отчетах. Мероприятие было основано в очень ранний период и продолжалось до 560 года нашей эры, когда последнее собрание было проведено Король Дермот, сын Фергуса.[5][6]

Подготовительный курс обучения длился около двадцати лет. Изначально законы Брехона были составлены в стихотворных стихах для облегчения запоминания. Brehons несли ответственность за ущерб, если их решения были неправильными, незаконными или несправедливыми. Когда один брехон выносил решение по переданному ему делу, не могло быть апелляции к другому бреону того же ранга; но может быть подана апелляция в суд более высокой инстанции при условии, что истец предоставил гарантии.[3] Рейтинг британца основывался на его навыках и на том, знал ли он все три компонента права: традиционное право, поэзию и (добавлено позже) каноническое право.

В дохристианской средневековой Ирландии до самой ранней письменной рукописи. Право практиковали потомственные судьи, известные как барды или же Фили передававшие информацию устно из поколения в поколение, занимали должности Оллам провинциальному верховному королю или rí.[7]

В донормандские времена именно король выносил приговор, когда это было необходимо, после декларирования применимого закона и совета Брехона.

При зарождении в устный юридический История, широко распространено мнение, что закон Брегона ввел в действие первый законодательный акт об авторском праве в отношении письменного текста в мировой истории права. Это было связано с ожесточенным спором около 561 года нашей эры между Saint Colmcille и Святой Финиан авторства рукописи под названием "Псалтырь святого Иеронима ". Несмотря на принятие закона королем, кровавый конфликт, известный как Битва при Куле Дреймне, что привело к гибели многих людей.[8][9]

Одной из основных обязанностей брехона было записывать родословные людей. Одним из самых известных бреонов, связанных с записью генеалогии, был Клан Mac Fhirbhisigh. Dubhaltach Mac Fhirbhisigh произведено Leabhar na nGenealach, а также сокращенная версия Cuimre na nGenealach и Великая книга Лекана. Специалист по генеалогии также будет называться на старом ирландском языке как Seanchaidhe. Согласно брехонскому праву, основная семейная ячейка в древней Ирландии определялась как Дербфайн, или "True Kin" на английском языке[10] Еще одна семья Брехонов, известная записью генеалогии, была Ó Клери, Такие как Mícheál Ó Cléirigh, автор Летопись четырех мастеров.

В 2000 году скандальный ирландский юрист Винсент Салафия основал проект Закона Брехона, чтобы способствовать академическому изучению Закон Брехона. Курсы были созданы для того, чтобы помочь в финансировании перевода ранних рукописей ирландского права и сделать изучение древнего ирландского права доступным для академических стипендий.[11][12][13]

Несколько десятков семей были признаны наследственный кланы брехон.

Поэзия Айслинга

В рамках бардовской традиции в 17 веке развился поэтический жанр, известный как Айслинг, это была политическая форма поэзии, основанная на видении или сне, стихи неизменно включали посещение женщины, подобной фигуре, иногда несущей послание или пророчество и символически представляющей Ирландию. Первый полностью разработанный Aisling был произведен Aodhagán Ó Rathaille который был связан с Брехонами, которые служили Олламами в семье Мак Картхай Мора. Аодхаган О Ратайле учился в одной из последних школ бардов в Килларни перед всеми этими древними гэльскими бардовские учреждения где к концу 17 века был подавлен, Айслинг заменил Дан Дирич, старый стиль поэзии, который пришел к концу с разрушением гэльского общества. Говорят, что он был мостом между старым миром, в котором он получил образование, и новым, в котором профессиональному поэту не было места. Он писал новыми метрами, но сохранил взгляды прошлой эпохи.[14][15]

Другие известные классификации поэзии Айслинга или иногда в форме музыкальных текстов в ирландской истории и культуре включают Róisín Dubh, Mná na hÉireann, Айслинг Ченгусо (Сон Кенгуса), во сне Энгус видит самую красивую женщину в Эриу стоя рядом с его кроватью, Песнь странствующего Энгуса, старик видит, как серебряная форель превращается в мерцающую девушку перед тем, как исчезнуть, Видение Адамнана, было сказано Cáin Adomnáin (Закон невиновных) был навеян Айслингом Адомнаина или Видением его матери, инструктирующим его защищать женщин и детей от вреда, и «Айслинг ан igfhir» («Мечта молодого человека»), который позже повлиял на мелодию Последняя роза лета, некоторые историки предположили, что именно он стал источником мелодии, используемой для Лондондерри Эйр. Айслинг ан Шигфхир впервые появился в Эдвард Бантинг сборник "Древняя музыка Ирландии".[16][17][18]

An Bradán Feasa (Лосось знаний)

В лосось рыба имеет большое значение в ирландской мифологии и фольклоре. В Лосось знаний особенности в рассказах в Лебор Габала Эренн и Летопись четырех мастеров.

Одна история гласит, что Фионн Мак Камхейлл, великий воин, получил великое знание или «фиос», поедая плоть лосося. Согласно легенде, лосось съел с орехового дерева, окружавшего Колодец Сегайса. Этим актом лосось приобрел все мировые знания. Это знание, в свою очередь, получит тот, кто первым съест его мясо.[19]

Лосось также мифологически связан с Кельтский потусторонний мир и сказки о Сидхе. Символически он может существовать в двух мирах, один из которых является пресноводными реками, а также в другом мире, который находится в морской соленой воде. В Журнале четырех Мастеров упоминается история о Туан мак Кайрилл, который, как говорят, жил в возрасте Патолонцы. Он обладал сверхъестественной способностью превращаться в различные формы существ, конечной формой которых был лосось, прямо перед тем, как его съела жена вождя по имени Кайрилл, которая позже родила его снова человеком. Он жил в течение нескольких тысяч лет в многочисленных различных перевоплощениях в виде животных и видел их глазами приходы разных эпох и захватчиков на протяжении всей истории Ирландии, вплоть до начала христианской эпохи. Он был известен как «провидец» или кладезь знаний по истории Ирландии. Финтан мак Бохра также превратился в лосося в месте, теперь известном как Могила Финтана возле Лох-Дерг, он прибыл с первыми поселенцами в Ирландию, Цессирцы.[20]

Законы Брехона и ранняя ирландская церковь (Céilí Dé)

С зарождением христианства в Ирландии, в отношении более старых гражданских законов Брехона и дохристианских обычаев, были предприняты усилия по их ассимиляции в раннем христианском движении в Ирландии, известном как Сейли Де или на английском языке Culdees от его основателей Святых / Монахов. Примером может служить древняя практика изготовления Крест Бригитты и окружающие мифы, связанные с этим, были Имболк обычай, связанный с языческими богинями Бриджид эти обычаи были приняты и включены в раннюю ирландскую христианскую церковь. Некоторые из Святых Калди были воспитаны в языческих традициях, прежде чем были преобразованы в новую систему верований. Одним из самых заметных лидеров Сейли Де в Ирландии был Маэль Руайн, у кого был ученик Óengus the Culdee, сын Шенгобанна, царь Даль Наради, он произвел мученичество ирландских святых Калди и некоторых неирландских святых в рукописи, известной как Фелире Женгуссо Сели Де в Монастырь Таллахт. Сегодня Сент-Маэльруайн стоит на территории бывшего монастыря. [21] Говорят, что Маэль Руайн и Кенгус были авторами текста, в котором излагаются правила монахов Сейли Де.[22]

Некоторые из самых ранних церквей Калди были расположены рядом или на вершине того, что раньше было важными дохристианскими объектами. В Ирландии ярким примером является то, что когда Святой Патрик решил построить свою первую каменную церковь в Ирландии, он решил построить ее как можно ближе к древнему друидскому месту. Эмайн Маха. В самый старый из двух соборов в Арме расположен на крутом холме, который Королева Маха якобы выбрали в качестве защиты древней крепости на Эмайн Маха в дохристианские времена.[23]

В Шотландии священное языческое место существовало на Остров Иона также известный как Innis na Druineach (Остров Друидов) до Святой Колумба поселились на острове и основали небольшой скит, общину и монастырь Калди. Диармайт из Ионы был записан в Монастырь Таллахт как важная фигура Сели Де из Ионы. Друидский курган Moot Hill, был местом, где шотландский Калди построил Сконское аббатство (позже принадлежал Августинские каноны ), сегодня Сконе Палас построен на земле, где когда-то стоял монастырь. Исторически сам холм Мут был известен как холм Брехон, место судебных собраний в дохристианские времена, его название также связано с исторической деревней Muthill, важный центр Калди. Учебный холм был похож на Холм Тары в его доисторическом значении.[24] В Уэльсе примеры заведений Калди: Острова Сент-Тудвал и Аббатство Пенмон на острове Англси, острове с сильной друидической историей.[25] Одна из первых кельтских христианских церквей, обнаруженных в Великобритании, - это Молельня Святого Пирана и Старая церковь в Перранзабулоэ, датируемый 6 веком.

У церковной башни Святого Михаила на Гластонбери Тор, есть резное изображение Святой Бригиты, доящей корову у входа в башню, Бригит имеет тесные связи с близлежащим древним поселением Эрмитаж Холм невесты расположен на острове в Авалон Болота. Сам холм Гластонбери Тор ассоциируется с валлийцами. Другой мир в языческие времена, возможно, за несколько столетий до того, как христианская церковь была построена на ее вершине.[26]

Законы Брехона и дело Эрна Фишера, 1925 г.

Возрождение законов Брехона оказалось решающим в двадцатом веке в случае, когда рыбаки Килдони поймали браконьерского лосося между Assaroe Falls и Река Эрн приливный лиман. Это было одно из самых длительных и сложных дел в истории страны. Права на рыбную ловлю в устье реки находились в собственности компании Erne Fishing Company, первоначально принадлежавшей землевладельцу, и так было в течение трех столетий с момента введения правовой системы общего права. Уроженцы или местные жители Ballyshannon были юридически ограничены в получении выгоды или рыболовстве в устье реки, которое кишело лососем. Одним из самых известных владельцев компании Erne Fishing Company был землевладелец по имени Уильям Конолли, он также был известен созданием проклятых Клуб адского огня поверх уже существующих древних священных пирамида из камней на холме Монпилиер.

В 1925 году шесть местных рыбаков из Килдони были арестованы за браконьерство среди бела дня. Многие считают, что это была преднамеренная провокация с целью юридического оспаривания или оспаривания законности правового статус-кво того времени. Они были пойманы патрульным катером компании Erne Fishing, последующее судебное разбирательство оказалось самым длинным в истории страны, и в конечном итоге суды рассмотрели толкования законов Брехона, которые оказались ключевыми при вынесении окончательного вердикта.[27]

Он рассмотрел юридические права физических лиц на лов рыбы не только с точки зрения существующей тогда системы общего права, но и с точки зрения Magna Carta до этого, а затем еще дальше назад к древним гэльским законам. Двое ведущих авторитетов в области права Брегона того времени: Эоин МакНил и Д.А. Бинчи были вызваны для дачи показаний от имени Рыбаков Килдони. Эоин Макнил и Бинчи представили выдержки из Сенчас Мар в качестве доказательства в суде. В Древней Ирландии у всех были равные права на ловлю рыбы в границах какого-либо отдельного Туата или Мелкого штата, «aé áite» или «лосося места», при старой системе не было доказательств того, что отдельные лица или группы имели единоличное владение исключение всех остальных. На суде Макнил и Бинчи также поддержали свою позицию древним трактатом «Do Fastad Cirt ocus Dligid» или «Подтверждение права и закона».[28] Это было первое судебное дело, которое рассматривало толкование законов Брегона за более чем три столетия.[29]

Этот конкретный случай считался важной вехой в суверенитете современного ирландского государства. Владелец Erne Fishery Company по имени Роберт Лайон Мур попытался обжаловать решение ирландских судов в Тайном совете Лондона. В то время правительство незамедлительно приняло закон, отменяющий право на обжалование любых решений, вынесенных в судах Ирландии, в Тайный совет Лондона, который считался неподсудным государству. А Фианна Файл правительство ввело Закон о Конституции 1933 г. сразу после завершения дела в июле 1933 г.[30]

Мастера Древней Ирландии

Согласно закону Брехона, в дохристианской Ирландии ремесленники пользовались большим уважением. Упоминания в ирландской мифологии Три Де Дана (три бога искусства) Creidhne, Гойбню и Лучтейн, вся часть Туата Де Дананн. Художнику были предоставлены те же привилегии, что и самому низшему дворянству. Эта традиция и уважение к людям ремесел сохранились в христианскую эпоху, что можно увидеть в ремесленных изделиях, выставленных и связанных с основанием монастырей. В Триады Ирландии упоминает трех главных ремесленников Ирландии. Ассик или Тассак был назначен Святой Патрик, Конлет к Saint Brigid и Дайг к Чиаран из Сайгира. Их навыки были так высоко оценены, что они сами стали святыми.[31]

Одним из самых известных мастеров был Святой Ассик, который стал первым Епископ Эльфинский. Он происходил из друидской семьи, но с приходом христианства обратился в христианство, как и многие из первых ирландских святых. Артефакты, такие как Крест Конга, Агадо Крозье и Святилище Манчана из Мохилла были связаны с мастерской, связанной со Святым Ассиком в Эльфине. Многие считают, что Святой Ассик на самом деле тот же человек, что и Святой Тассак. Святой Тассак из Рахолпа была аналогичная торговля. Он был слесарем, украсившим первый в мире Христианская церковь в Ирландии, основанный Святым Патриком около нынешнего Даунпатрик, назвал церковь Рахолпа в Саул. Церковь начиналась как старый амбар, подаренный местным вождем друидов по имени Дичу.[32]

Закон танистрии

Древний закон наследования или Танистика берет свое начало в Закон Брегона. Это был гэльский обычай, когда по закону старший сын (Танайсте) унаследовал от отца, исключая всех претендентов на обеспечение. Что касается наследования земли, это была аналогичная система Gavelkind в древней Ирландии. В случае провала предполагаемого наследника или старшего на престоле, другие сыновья считались «ригдхамхуа», что означает «царь материальный» или «царь в процессе становления».[33][34]

Согласно Адомнану, из жизни Колумбы, при выборе способного короля для Дал Риада, Святой Колумба действовал в соответствии с Законом Танистри, когда отменил выбор тогдашнего Tánaiste, слабый принц, Эоганан в пользу своего младшего брата Áedhán, оба сына Габран мак Домангэрт. Áedhán обучался в институте Иона. Святой Колумба насадил его на «камень судьбы», он торжественно помазал его королем шотландского Даль Риада, это был первый известный пример рукоположение в Великобритании и Ирландии.[35][36][37]

Закон Брехона в период раннего / позднего средневековья

К концу 13 века элементы исконно ирландского права Брехона по необходимости были включены в английское общее право в областях Бледный; это упоминалось как Мартовский закон. Король Эдуард I Англии в то время была необходимость отвлечь столь необходимые ресурсы из Ирландии, чтобы сосредоточиться на конфликтах в других местах. В результате английские поселенцы, особенно за пределами черты оседлости, начали развивать ирландские обычаи и манеру одеваться и привыкали к местным законам Брегона.

Его популярность среди так называемых "Древнеанглийский (до Реформации) 'В Ирландии станет источником беспокойства для будущих английских монархов и в конечном итоге скопится в Король Эдуард III позже соблюдение Устав Килкенни в 1366 году, чтобы противодействовать его растущей популярности среди своих подданных в Ирландии.[38]

Яркий пример Древнеанглийский происхождение в пользу древних ирландских законов / обычаев произошло в период Реформации, Архиепископ Армы и примас, Джордж Кромер было установлено, что применил закон Брегона при предоставлении Éraic 340 коров в Граф Килдэр из-за смерти его приемного брата. В результате неповиновения Джорджа Кромера он был лишен сана. Король Генрих VIII. Только чтобы потом помиловать Королева Мария I эпоха.[39][40]

Один из самых известных Hiberno-Norman династии в Ирландии назвали Графы Ормонд также известный как Дворецкие Ормонда соблюдали английские законы, но также выборочно в отношении определенных обычаев предпочитали придерживаться старых исконных гэльских законов или законов Брегона. Было известно, что они наняли многочисленных судей Брехона из юридической семьи Макигана, базирующейся в Нижний Ормонд. Гилла на Наем Мак Аодхагайн и Сиан Буиде О Клейриг служили двумя главными писцами для сэра Эдмунд МакРичард Батлер Полестауна. Они переписали тексты и добавили разделы в рукопись под названием Leabhar na Rátha для дяди своего покровителя Джеймс Батлер, белый граф Ормонд. В частности, отец сэра Эдмунда МакРичарда Батлера Сэр Ричард Батлер бросил вызов английскому королю и Устав Килкенни решив жениться на дочери ирландского дворянина.[41][42]

Брета Дейн Чехт (Суждение Дайана Чехта)

Брета Дейн Шехт - это старинный трактат о медицинском праве, впервые появившийся в Сенчас Мар. Это касается решения, вынесенного Дайан Кехт, врач Туата де Дананн. Он предлагает подробный отчет о компенсации за ранение в зависимости от характера травмы, ее тяжести и какой части тела. Большая часть работы по переводу этой старой ирландской рукописи приписывается ученому 20 века. Д.А. Бинчи, который первым опубликовал свои выводы в Эриу журнал.

Согласно легенде дохристианской Ирландии первой больницей был Брионбхерг (Дом Печали), основанный Мача Монг Руад, легендарная ирландская королева, в Эмаин Маха (форт Наван), древний правитель пяти Королевства Тары а также дочь Áed Rúad. Другие больницы распространились по всем другим королевствам; Эти институты позже будут продолжены монахами, как части монастырей в христианские времена. Закон Брехона установил медицинский этический кодекс, регулирующий и регулирующий лечение больных и раненых, а также подробности о правах пациентов, компенсациях и гонорарах.[43][44]

Брета Кролидж (Бинчи, 1938) также была частью этого законодательного трактата; он подчеркивает обязательства в случае причинения вреда человеку. Стоимость содержания и выплаты пострадавшей стороне тщательно изложены в трактате. Этот конкретный законодательный трактат подчеркивает тот факт, что Друиды больничное обслуживание было точно таким же, как Bóaire (рядовой свободный) вне зависимости от статуса.

Каин Эгийн

Каин Эгилл изучает систему законов в отношении клиентов и животноводства. В этой рукописи рассказывается об обращении со скотом, а также с домашними животными. Законодательный трактат описывает широкий спектр домашних домашних животных, которых люди держали в дохристианской Ирландии, многие из них в наши дни считаются нетрадиционными домашними животными, в список включены вороны, вороны, журавли, барсуки, волки, лисы и другие.[45]

Ранняя ирландская литература и закон Брехона изображают нежность к животным, которая была характерна для ирландцев. Когда крупный рогатый скот отправлялся в дальнее путешествие, его кормили на промежуточных станциях по маршруту пищей и водой. Законы Брехона также предусматривали наказание за нанесение травм или кражу домашних животных, таких как кошки, собаки, крупный рогатый скот и лошади.[46]

По словам Сенчас Мор, третьим по популярности домашним животным в дохристианской Ирландии после кошек и собак был журавль (Peata Corr). В языческие времена друиды видели в журавлях небесных переносчиков человеческой души на острова на западе. Некоторые предполагают, что пожары были зажжены под миграционным путем ныне вымерших в Ирландии. Grús в Дун Аонгхаса. Форт связан с Энгус приемный сын Мидир который, как говорят, владел тремя мистическими волшебными журавлями.[47]

Этот дохристианский обычай принимать необычных местных животных в качестве домашних животных был продолжен некоторыми ирландскими аббатами в христианскую эпоху. Святой Колумба был также широко известен как «журавль-журавль», поскольку держал домашнего журавля в своем доме на острове Иона, В Келлская книга на короне журавля изображена лысина красного цвета. Святой Киаран из Клонмакнуаз владел домашним животным Лисица (Сионнач), Святой Брендан из Клонферта был питомец Ворон (préchán), Saint Brigid усыновил и подарил убежище кабану, Святой Колман мак Дуаг был домашний Петух, который также служил будильником и Святой Колман из Темплшамбо владел стадом священных уток, которые были настолько ручными, что приходили и уходили по его зову.[48][49][50]

Цай справедливого суждения

Многочисленные мифы, связанные с разными захватчиками в Ирландская мифология существуют относительно истоков Закона Брехона. В Милезский фольклор Учебник для начинающих описывает первого Брехона или законодателя как Caí Caínbrethach («Справедливое суждение»), он воспитывал и был наставником Сына Миля, известного как Аморгайн Глунгил, который позже станет Главный Ollamh Ирландии и он также, как говорили, был 72-м учеником школы Фениус Фарсаид. Caí в легенде, впервые прибыл в Ирландию в компании Mil Espaine на борту корабля во время милетского завоевания Ирландии.[51][52]

Слово Каин в старом ирландском переводится как «закон» на английском языке. Некоторые из самых ранних брехонских или гэльских законов были связаны с этим словом, например Каин Ланамна (Закон пар) или Cáin Adomnáin (Закон невинных), христианский закон, принятый Синод Бирра на древней территории Eile. Закон Брехона подразделяется на две категории: Cáin и Urradas. Право Кейна широко применялось ко всем племенам, регионам под властью Верховного Короля. Закон Уррадаса был на более местном уровне.

Персонаж, известный как Кей в средневековом валлийском тексте говорят, что он основан на Caí Caínbrethach.[53]

Cetharslicht Athgabdla

Первый том Закона о бедствии (Athgabdla) был опубликован в Харлейский манускрипт в 1865 году, а второй - в 1869 году. В нем рассматриваются древние правовые вопросы конфискации имущества для погашения долга, а также законы, касающиеся воспитания, владения и социальных связей.[54]

В законодательном трактате Cetharslicht Athgabdla говорится, что три благородных племени вынесли решение на Дал-Криче (территориальное собрание) и разделили между собой Ирландию. Даль был похож на Аонах в том смысле, что это относится к ритуальному ежегодному собранию законодателей на фиксированном месте, имеющем церемониальное значение, чтобы, среди прочих ритуалов, коллективно принимать законы. В Коннахте самые известные из этих мест были в Cruachan возле Тульск, сайт королей Коннахта, он содержит большое количество Рат, Курганы, Курганы и земляные работы. В Древнеирландский слово «Дал» означает собрание или совещание, например, в его современной ирландской форме: «Дайль Эйренн 'Переводится как Ассамблея Ирландии.[55] Дал также был связан со старым ирландским словом Тулах (Холм ), который представлял собой место, где проходили ритуальные собрания древних друидов, обычно это был курган. Некоторые географические названия происходят от этого слова, например Талламор, Tullow или Таллинадал (Tulach na dála) в Донеголе, что переводится как «место сбора».[56]

В древней Ирландии существовало множество категорий или уровней собраний, на которых принимались законы, самым высоким был Feis Temrach в Таре (национальный уровень), Аонах (Национальный или региональный), Дал (Туат Sept Nobles), Cuirmtig (члены Túath) и, наконец, Tocomra, где Túath избирал своих Taoiseach и Tánaiste. Основная цель этих собраний заключалась в том, чтобы обнародовать и подтвердить законы. В Главный Ollamh Ирландии координировал Фейс в Таре, Ард Оллам на региональном уровне и Оллам на уровне Туат.[57]

Самое раннее упоминание в Сенчас Мар к чтению закона Атгабдлы на собрании, состоявшемся в Холм Уйснах, незадолго до кануна Bealtaine Примерно за сто лет до Рождества Христова по предложению Сена, сына Эге, был принят единый для всей Ирландии закон об аресте. Это не помешало собраниям в Уйснахе на протяжении веков праздновать веселье и веселье.[58][59]

Маелтин Мор Бретах (Великий суд)

Неизвестно, когда впервые начали практиковаться первые рудименты Закона Брехона, некоторые предполагают, что это произошло еще в железном веке. Поскольку это практиковалось устно, до христианской эпохи было написано не так много задокументированных писаний. Некоторая информация была позже передана и переведена или собрана из старейших сохранившихся рукописей усилиями христианских монахов, большая часть которой была в форме мифа и поэзии.[60]

Одно из самых ранних мифических упоминаний о приговоре Брехона последовало за вторым Битва при Мойтуре. Тогдашний король Туата де Дананн, Луг посоветовался с Мелтиным, своим Брехоном, по поводу захвата Брес, бывший король и перебежчик в Форморианцы. Луг согласился пощадить Бриса, если он позаботится о том, чтобы ирландские коровы давали молоко в изобилии, обучая людей земледелию Туата де Дананн.[61][62]

Вторая битва при Мойтуре не была первым задокументированным мифическим приговором Брехона. Лебор Габала первый в истории зарегистрированный случай касался спора между Партолон и его прелюбодейная жена, Dealgnaid, Брехон, как сообщается, вынес решение по урегулированию между обеими сторонами.

Ошейник Моранна

в Лебор Габала Эренн, в нем описывается знаменитый мифический судья Брехона, известный как Моранн Мак Майн (сын Cairbre Cinnchait ), который был вождем Оллама Верховного короля Ферадах Финнфехтнах. Моранн будет носить Brehon Sín или воротник, который, как говорили, сжимался вокруг его шеи, когда он давал ложное суждение, и затем ослаблялся только после того, как он делал правильный ответ. Он также известен в Огамский тракт для создания одного из трех Бриатарогам, используется для интерпретации Огам алфавит. В древнем ирландском законодательстве огамы высекали камни на клочке земли и представляли собой основу юридической собственности на эту землю.[63]

Моранн также связан с рукописью Audacht Morainn (Завещание Моранна), средневековой древнеирландской литература мудрости который давал советы предполагаемому или будущему королю. Он был подготовлен как инсайт для Ферадах Финнфехтнах незадолго до того, как он стал верховным королем. Пять известных композиций этого жанра в Древнеирландский, в первую очередь Текоска Кормаик или Бриатра Фленн Фина мак Оссу, хотя Audacht Morainn - самый старый. Многие официально считают его предшественником IX века. Зеркала для князей, который был произведен ирландским христианским монахом по имени Седулиус Скоттус.[64][65]

Книга закона Айцилла и Фенечуса

Первая попытка перевести закон Брегона в письменный кодекс или юридический текст была предпринята под патронатом короля Кормак Mac Airt. Он выпустил Книгу Ахалл или Айцилл, написанная между 227 и 266 годами нашей эры, что относится в основном к уголовному праву. Говорят, что Кормак удалился на курган Айцилла, который сейчас называется Скрин возле Тары и начал работу над книгой.[66]

Другой более поздний важный документ был Сенчас Мар или Закон Фенеха (относящийся к Féine), разработанный около 438 г. н.э. избранным комитетом из девяти человек под председательством Святой Патрик. Сенчас Мар в основном связан с древним гражданским правом, отдельные части дохристианского ирландского права, которые считались несовместимыми с учениями новой христианской эпохи, были исключены комитетом из окончательного письменного трактата. Дубтах макку Лугайр был судьей или Брехоном, выбранным Святым Патриком в составе комитета трех королей, трех епископов и трех профессоров литературы, поэзии и права при создании Сенхаса Мара.[67]

Самые ранние трактаты были написаны на древнейшей архаической форме ирландского диалекта, известной как «Берла Фейн», некоторые также предполагают, что письменный текст является древним поэтическим юридическим диалектом Дубтач.[68][69] Согласно ирландскому мифу «фейны» были потомками легендарной личности, известной как Фениус Фарсаид, который, как говорят, создал древний язык «Bérla Féne».[70][71] Эти ранние рукописи на протяжении столетий оказались сложной задачей для будущих ученых и даже для более поздних Брегонов. Только в семнадцатом веке ирландские гэльские ученые, такие как Юджин О'Карри и Джон О'Донован удалось перевести большую часть этого оригинального текста, но только благодаря изучению на протяжении всей жизни.

Берла Фене была одним из пяти продолжений Goídelc язык; он был известен как юридический диалект или темная речь Фили и Brehon. Рукопись VII века Auraicept na n-Eces или «Букварь для ученых» описывает мифическое происхождение Оллав,[72] 72 ученых-лингвистов, которые помогали Фениусу Фарсаиду, позже попросили его выбрать из всех языков и развить язык, которым никто другой не должен владеть, но который может принадлежать только им. Фениус создал Берлу Тобаиде и позже приказал Гаэдхилу, сыну Эатора, или Гёдель мак Этеуар приступить к упорядочиванию и регулированию пяти диалектов и назвать их все в честь себя. Берла Фене составляет корпус самых ранних письменных рукописей и оказалась самой сложной для перевода в христианскую эпоху.[73][74][75]

Первое подробное научное исследование трактатов древнего ирландского права произошло в 20 веке. Всестороннее исследование сложных текстов древнеирландского права было проведено немецким кельтистом. Рудольф Турнисен, Английский лингвист Чарльз Пламмер и ирландский историк Эоин Мак Нил.[76]

Пчелиные законы

Один из самых необычных трактатов в законе Брегона был известен как Пчелиное суждение (Бек Брета). В 20-страничной рукописи очень подробно рассказывается о юридических правах или владении роем (верче), ульях, гнездах или меде, найденных на участке земли или собственности, обнаруженных искателем или владельцем собственности / земли, а также подробная компенсация схема для жертв укусов пчел.[77]

Еще до появления сахарного тростника мед считался очень ценным. У него было много применений, таких как наметка мяса во время жарки, обработка лосося во время жарки, а также использование в качестве ингредиента в сале и напитках. Одним из наиболее важных обычаев кельтов было производство медовуха (ферментация меда водой), в средневековые времена алкогольный напиток обладал мистическими и религиозными качествами, отмеченным примером является Линдисфарн Мид, произведенный кельтскими монахами на Святом острове. Слово «mither» происходит от Mether, который представляет собой сосуд для питья медовухи. Говорят, что люди «сбиваются с толку и беспокоятся из-за слишком большого количества меда».[78]

Мид также ассоциируется с женой Ailill и Королева суверенитета, Медб. В Языческие времена, Закон Брехона гласит, что прежде, чем новый Верховный король может быть инаугурирован, он должен сначала принять алкогольный напиток в виде меда от Королевы Земли и, таким образом, стать отравленным ею.

Брайг Бригайд

Бриг Бригайд, также пишется как Бриугайд или Бругхайд (процветала около 50 г. Ирландия ) была женщиной, которая занимала должность брехона, или судить, в Ирландии в I веке нашей эры. Брай упоминается в Senchus Mór,[79] a compendium of the ancient laws of Ireland,[80] and her decisions were cited as precedents for centuries after her death.[81] Her name is possibly associated to the Celtic Pagan Богини, who had a strong connection with the bardic traditions.[82] She was known as the “great brig” or brigit, an honored brehon women who is said to have healed a fellow judge, Сенча мак Аилелла blotched face by correcting his biased judgement against women.[83]

Decline of Brehon Law

The gradual decline of Brehon law began during the Нормандское завоевание, it continued to co-existed with an imposed legal system from the 12th century onwards. It was only in the middle seventeenth century efforts were made to completely suppress it out of existence in favour of the colonial общее право system, which has remained the official legal system right up to the present day. In the late 17th century it was deemed a serious criminal offence to be found in possession of old Irish law book and often punishable by transportation to penal servitude.

It was only in the middle 19th century when two scholarly Церковь Ирландии Clergymen called Джеймс Хенторн Тодд и Чарльз Грейвс, a professor of Trinty College, he was the Grandfather of another Gaelic Scholar Роберт Грейвс persuaded the British Government to set up a Brehon Law Commission in 1852 in order to save the ancient law text. Native Irish Scholars Юджин О'Карри и John O’Donovan were employed by the commission to translate old law manuscripts.[84][85]

Brehons had a tradition of providing бардский Schools, from pre-Christian times up until middle of the seventeenth century. They provided education in Irish language, literature, history and Brehon law. These scholarly institutions facilitated up to what amounted to university education. They had a history of producing an abundance of Poets and Bard's. The imposition of Уголовное право, Закон о Папе в сочетании с first Cromwellian regime saw the suppression of these native educational institutions. As a result, secret hedge schools began to appear up until the Penal laws ended.[86]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Brehon Law", An tSeirbhis Churteanna В архиве 2015-07-14 на Wayback Machine
  2. ^ 988 The Norse King Glúniairn recognises Mael Sechnaill Mac Domhnaill as the High King of Ireland, and agrees to pay taxes and accept Brehon law, Stair na hEireann
  3. ^ а б Ginnell, Laurence. "the Brehons", The Brehon Laws: a Legal Handbook, 1844
  4. ^ The Bards of Ireland, Owen Connellan, Aughty
  5. ^ Feis of Tara, Library Ireland
  6. ^ The Great Assembly of Tara, The Wild Geese
  7. ^ The bards, library Ireland
  8. ^ Brehon Law and the Establishment of Copyrights, Stair na heireann
  9. ^ The Battle-of-the-book, The Wild Geese
  10. ^ Genealogy and Brehon Law, Tripod
  11. ^ Development frenzy is at the cost of everything else, Sylvia Thompson, The Irish Times, 2006
  12. ^ Brehon Law Project Symposium, UCC, 2002
  13. ^ Law, Literature and Legend, The definitional problem of Brehon Law, Vincent Salafia, Tuathal Tripod
  14. ^ Williams, J.E. Caerwyn & Ní Mhuiríosa, Máirín. Traidisiún Liteartha na nGael. An Clóchomhar Tta, 1979: pp. 273-304
  15. ^ Humphrys Family Tree, Genealogy research by Mark Humphrys, 1983 to 2020 so far
  16. ^ "Mary Jones, Celtic Literature Collective, The Dream of Oengus, www.Maryjones.uk". Архивировано из оригинал в 2013-11-24. Получено 2020-03-09.
  17. ^ Aisling Irish Literature, The Editors of Encyclopaedia Britannicia
  18. ^ A Companion to Poetic Genre, Bernard O’Donoghue, edited by Erik Martiny, Published:Wiley-Blackwell
  19. ^ Liberary Ireland
  20. ^ Oxford Reference, John Carey, ‘Scél Tuain meic Chairill’, Ériu, 35 (1984), 92–111
  21. ^ The Culdees of Druidical Days, James Bonwick, Irish Druids and Old Irish relgion, 1892, LibraryIreland
  22. ^ July 7 St Maelruain of Tallaght(d.792), Catholic Ireland
  23. ^ Saint Patrick And Armagh, Armagh Methodist Website
  24. ^ Who were the Culdees in Scotland, Sheila Pitcairn F.S. Scot., L.H.G., Compiled from Various Sources, Royal Tombs Dunfermline
  25. ^ Holy Penmon, Anglesey History Online
  26. ^ Earliest monastery in the British Isles discovered, Avalon Marshes Sommerset
  27. ^ The Erne Fishery Case 1927 Ask about Ireland
  28. ^ The Irish invented Chess, Brian Nugent, Corstown, Oldcastle, Co Meath, 2009-11
  29. ^ The day the Kildoney men took on the might of the Crown, William Alingham’s ‘The winding banks of the Erne’, Courtesy of the Donegal Democrat,
  30. ^ Law without Loyality – The abolition of the Irish Appeal to the Privy Council Thomas Mohr, New Series, Vol. 37 (2002), pp. 187-226 Jstor
  31. ^ Saint Daigh of Iniskeen, August 18, Omnium Sanctorum Hiberniae 2012-2015
  32. ^ Protection of Craft and Social Position of Craftsman, A smaller Social History of Ancient Ireland 1906, Library Ireland
  33. ^ Independent, Irish in legal stew over tanistry
  34. ^ Tanistry, Library Ireland
  35. ^ Celtic Scotland, A history of Ancient Alban, Cambridge Library Collection, Уильям Форбс Скин, 1876
  36. ^ The Mammoth Book of British Kings and Queens, Constable and Robinson Ltd, Mike Ashley, 1998
  37. ^ Scots Kings—Including Kings of Dal Riada who Reigned from Ireland, Hugh McGough
  38. ^ Ireland’s Astonishing System of Ancient Laws, Old Moore’s Almanac
  39. ^ Ancient Laws and Institutes of Ireland, Stephen B.Roman
  40. ^ Irish Legal, Irish Legal Heritage:Éraic reparation in Brehon law
  41. ^ Edmund MacRichard Butler: books and warfare in fifteenth-century Ireland, Timothy O’Neill, Issue 4(July 2015), Medieval History(pre-1500), History Ireland
  42. ^ Oxford, Bodleian Library, MS Laud Misc. 610, Codecs
  43. ^ Mark Fisher Author, Ancient Ireland Medicine, 2017
  44. ^ Library Ireland Treatment & Surgery, A small social history of Ancient Ireland, 1906
  45. ^ Livestock in the Brehon Laws, J.O’Loan, 1959, Jstor
  46. ^ Venerable Columba of Iona, Wonderworker, Dimtry Lapa, Orthochristian
  47. ^ Stephen Colton, 25 March 2017, Take on Nature, Corr Sceal takes notions about our ancestors relationship with Cranes, Irish News
  48. ^ Animal as Pets in Ancient Ireland, P.W.Joyce, A small social history of Ancient Ireland, 1906, Library Ireland
  49. ^ Saint Ciaran of Clonmacnoise, Orthodox Church of America
  50. ^ Saint Brigid and the boar, Animals, Global Catholics, Saints, Green Canticle
  51. ^ The Scholar’s Primer, Corpus of Electronic Texts, a Project of University College, Cork, 2011
  52. ^ Judges and Poets in the Pseudo-Historical Prologue to the Senchas Mar, Roisin McLaughlin, Dublin Institute of Advanced Studies
  53. ^ The Heroic Tradition of Kay, Peter Noble, University of Reading
  54. ^ Introduction to Senchus Mor, and Athzabail: or Law of distress, as contained in the Harleian Manuscripts, Cheri Birkbeck
  55. ^ Trowel, The Journal of Archchaeological Society, University Dublin, Volume iv, 1993
  56. ^ Drong and Dal as Synonyms of Oenach, Paul MacCotter
  57. ^ Brehon Laws, Page:EB1911 - Volume 04
  58. ^ Irish Tribal Assemblies, Laurence Ginnell, The Brehon Law legal handbook, 1894
  59. ^ Tailltenn and Uisneach, Laurence Ginnell, The Brehon Law legal handbook, 1894
  60. ^ Eibhlin O’Neill, Transceltic
  61. ^ Translation by Elizabeth A. Grey, Sacred Texts
  62. ^ Cyclops Lugh, Xavier Seguin, Eden Saga
  63. ^ The ancient rune-like writing system, Catherine Swift, 2015
  64. ^ Fergus Kelly lecture, The Traids of Early Irish literature, Proceedings of the British Academy Volume 125, 2003 Lectures, Professor P.J Marshall, CBE, FBA
  65. ^ Patrizia de Bernardo Stempel, Caren Esser, and Jonathan Slocum, Old Irish Online, The University of Texas at Austin, Linguistics Research Centre
  66. ^ Cormac Mac Art, Bard Mythologies
  67. ^ 250 Brehon Code of Ireland, Duhaime
  68. ^ The Brehon Laws, New Advent
  69. ^ Transactions of the Gaelic Society of Dublin, John Barlow, 1808
  70. ^ The Milesians Irish Nation, Library Ireland
  71. ^ Fenius Farsaid and the Alphabets, Jstor
  72. ^ Auracept na n-Eces, George Calder, University of Glasgow, 1917
  73. ^ Old Irish Online, Patrizia de Bernardo Stempel and Jonathan Slocum, Linguistics Research Center, University of Texas at Austin
  74. ^ which A Grammar of the Irish Language, The College of Saint Columba, Hodges and Smiths, John O’ Donovan, 1845
  75. ^ Celtic Studies at UCLA, The Poetic Brehon Lawyers, Kathrine Simms
  76. ^ Property rights of Celtic Irish Law, Joseph R. Peden, University of New York
  77. ^ Social History Ancient Ireland, Library Ireland
  78. ^ Bee Laws, Moore Group
  79. ^ Ancient laws of Ireland: Senchus mor. Introduction to the Senchus Mor and Achgabail; or law of distress as contained in the Harleian Manuscripts. Charles C. Miller Memorial Apicultural Library.
  80. ^ Technovate
  81. ^ Джойс
  82. ^ Brigit Susa Morgan Black, The Order of Bards Ovates & Druids
  83. ^ The Encyclopedia of Celtic mythology and Folklore, Patricia Monaghan
  84. ^ Library Ireland, The Translation of the Ancient Irish Laws, Ulsterman
  85. ^ Irelands Eye, An Introduction to Irelands traditional laws
  86. ^ Educational History: The Hedge School of Ireland, P.J Dowling, Ragged University

Рекомендации

внешняя ссылка