Устный закон - Oral law
An устный закон это нормы поведения в использовании в данном культура, религия или приложение сообщества, с помощью которого свод правил человеческого поведения передается устная традиция и эффективно соблюдается, или единственное правило, которое передается устно.
Во многих культурах есть устный закон, тогда как в большинстве современных правовых систем есть формальная письменная организация. Устное предание (от латинский Tradere = передавать) является типичным инструментом передачи устных кодов или, в более общем смысле, представляет собой комплекс того, что культура передает сама по себе среди поколений, «от отца к сыну». Такая передача может происходить из-за отсутствия других средств, например, в неграмотных или криминальных сообществах, или может быть прямо требованием того же закона.
Продолжались споры по поводу устной и письменной передачи с упором на предполагаемую более высокую надежность письменных доказательств,[1] в первую очередь основанный на «линейном академическом мире», где принимаются только записанные записи. Однако были предложены «стандартные» теории устной речи и грамотности.[2]
В юриспруденции
С юридической точки зрения устный закон может быть:
- а привычка, или обычай с участием законный релевантности или когда формальный закон прямо ссылается на него (но в последнем случае, это, собственно, косвенный источник юридического права и обязательства );
- устная команда или приказ, который следует уважать как закон (В большинстве современных западных правовых систем некоторые распоряжения могут быть вынесены словесно в определенных экстренных случаях).
Устный закон, задуманный как свод правил, может быть принят в юриспруденция до тех пор, пока он демонстрирует некоторую эффективность, следовательно, необходимо, чтобы закон был публичным, человеческие действия оценивались судить (обычно производят предложение согласно общему толкованию закона), а затем наказание в конечном итоге должен быть введен в действие. Некоторые устные законы содержат все эти элементы (например, некоторые кодексы поведения, используемые преступными сообществами, такими как мафия есть известный закон, судья, осуждение), а другие обычно пропускают некоторые из них.
В иудаизме
Раввинистический иудаизм утверждает, что книги Танах были переданы параллельно с устной традицией, как передано Богом Моисею и от него передано ученым и другим религиозным лидерам каждого поколения. Так, в иудаизме «Письменное наставление» (Тора ше-би-хтав תורה שבכתב) включает в себя Тору и остальную часть Танаха; «Устная инструкция» (Тора ше-беаль пех תורה שבעל פה) в конечном итоге был записан в Талмуд (букв. «Обучение») и Мидраш (букв. «Интерпретации»). Таким образом, толкование Устной Торы считается авторитетным чтением Письменной Торы. В дальнейшем, Галаха (букв. «Путь», часто переводимый как «Еврейский Закон») основан на письменной инструкции вместе с устной инструкцией. Таким образом, еврейский закон и традиция основаны не на буквальном прочтении Танаха, а на сочетании устной и письменной традиции.
Смотрите также
Цитаты и примечания
использованная литература
- Финнеган, Рут Х., Заметка об устной традиции и исторических свидетельствах, в История и теория 10 (1970), 195–201.
- Гуди Дж. И Ватт И.,? в Дж. Гуди (ред.), Грамотность в традиционных обществах (Кембридж, 1968 г.)
- История еврейского народа - еврейский закон
дальнейшее чтение
- Вансина, Дж. (Тр. Райт), Устная традиция: исследование исторической методологии (Лондон, 1965)
- Вансина, Ю., Устная традиция как история (Висконсин, 1985)
- Финнеган, Рут Х., Устная поэзия: ее природа, значение и социальный контекст (Кембридж, 1977)
- Хениге, Д., Хронология устной традиции: поиск химеры (Оксфорд, 1974 г.)
- Хениге, Д., Устная историография (Лондон, 1982 г.)
- Тонкин, Елизавета, Рассказывая о нашем прошлом: социальная конструкция устной истории (Кембридж, 1992).