Воспитание - Fosterage

Эта статья о (иногда исторической) социальной практике детей, воспитываемых не своими семьями. О современной системе охраны детства, когда дети помещаются под опеку государства в дома временных опекунов, см. Приемная семья.

Воспитание, практика семьи, воспитывающей чужого ребенка, отличается от принятие в том, что родители ребенка, а не приемные родители, остаются признанными родителями. Во многих современных западных обществах приемная семья могут быть организованы государством для ухода за детьми из неблагополучных семей, обычно на временной основе. Во многих досовременных обществах воспитание детей было формой покровительство, посредством чего влиятельные семьи скрепляли политические отношения, воспитывая детей друг друга, как брак по договоренности, также основанные на династических или альянсовых расчетах.

Эта практика когда-то была распространена в Ирландии, Уэльсе и Шотландии.[1]

Фостеридж в Шотландии

В средневековом хайлендском обществе существовала система воспитания среди лидеров кланов, когда мальчики и девочки покидали родительский дом, чтобы воспитываться в доме других вождей, создавая фиктивные родственные узы, которые помогали укреплять союзы и взаимные обязательства.[2]

В его Путешествие на западные острова Шотландии (1775), писатель Сэмюэл Джонсон описал обычай воспитания, как он видел его на практике.[3]

Еще остается в Острова Обычай воспитания детей, хотя он быстро проходит. А Laird, богатый и выдающийся мужчина, отправляет своего ребенка, мужчину или женщину, в таксист, или арендатор, на воспитание. Этой чести удостаивается не всегда его собственный арендатор, а какой-нибудь дальний друг; для чести такое доверие считается вполне разумным. Похоже, что условия воспитания на разных островах различаются. В Mull, отец посылает с ребенком определенное количество коров, к которому воспитатель добавляет такое же количество коров. Отец выделяет пропорциональную площадь земли без арендной платы для их пастбищ. Если каждая корова приносит теленка, половина принадлежит воспитателю, а половина - ребенку; но если между двумя коровами есть только один теленок, то это ребенок, и когда ребенок возвращается к родителю, его сопровождают все коровы, данные как отцом, так и кормильцем, с половиной прибавки подвой по размножению. Эти звери считаются частью и называются макаливским скотом, продукция которого принадлежит отцу, но предполагается, что он не владеет всей собственностью, а должен такое же количество ребенку, как часть дочери или инвентарь для сына.

Дети продолжают жить с воспитателем, возможно, шесть лет и не могут считаться обременительными там, где это принято. Кормилец, если он дает четыре коровы, получает также четыре коровы, и, пока ребенок остается с ним, получает траву за восемь без ренты, с половиной телят и все молоко, за которое он платит только четыре коровы, когда отпускает свою Дальт, так зовут приемного ребенка.

Я считаю, что воспитание иногда проводится на более либеральных условиях. Нашего друга, молодого Лэрд из Кола, воспитал Максвейн из Гриссиполя. Затем Максвейн жил у сэра Джеймса Макдональда на острове Скай; и поэтому Кол, послал он ему скот или нет, не мог дать ему земли. Однако Дальт по возвращении привез значительное количество крупного рогатого скота макалива, и дружба, сформировавшаяся таким образом, дала хорошие результаты. Когда Макдональд повысил арендную плату, Максвейн, как и другие арендаторы, был недоволен и, отказавшись от своей фермы, переехал из Скай в Кол и обосновался в Гриссиполе.

Воспитание в средневековой Исландии

Воспитание или "воспитание" часто упоминается в средневековье. Саги об исландцах. Первоначальные семейные узы и права наследования не были затронуты, и при этом не требовалось, чтобы приемный ребенок был сиротой или биологический отец умер. Кроме того, воспитание чужого ребенка считалось источником чести для биологического отца; и обычно приемная сторона имела более низкий социальный статус по сравнению с биологическим отцом. Исключение из этого соглашения находится в Сага о Ньялсе, куда Ньял Торгейрссон, очень известный человек, воспитывает Хоскульда, сына Трейна Сигфуссона, после гибели Траина в битве.

Части Ирландии, Шотландия и Гебридами в течение долгих периодов времени правили норвежские захватчики в средние века; но неизвестно, какая культура была изначальным источником обычая воспитания.

Литературное воспитание

В Древняя Ирландия, олламы учили детей либо за плату, либо без компенсации. Детей учили определенной профессии и относились к ним как к семье; их первоначальные семейные узы часто разрывались.[4]

Воспитание в других культурах

Подобный обычай существовал и в Кавказ, называется Аталик - ru: Аталычество.

Рекомендации

  1. ^ "Фостеридж". Мерриам-Вебстер. Получено 2012-06-16.
  2. ^ А. Кэткарт, Родство и клиентура: клан Хайленд, 1451–1609 гг. (Брилл, 2006), ISBN  9004150455, стр. 81–2.
  3. ^ Путешествие на западные острова Шотландии пользователя Samuel Johnson. Издание 1775 г. Текст Гутенберга по состоянию на 23 мая 2008 г.
  4. ^ «Воспитание в Древней Ирландии». Библиотека Ирландии. Получено 2012-06-16.

дальнейшее чтение

Средневековая Ирландия и Уэльс

  • Андерсон, Кэтрин. "Урт Ное и Тат. Вопрос об воспитании детей в Средневековом Уэльсе ". Североамериканский журнал уэльских исследований 4:1 (2004): 1-11.
  • Чарльз-Эдвардс, Томас. Раннее ирландское и валлийское родство. Оксфорд: Clarendon Press, 1993.
  • Дэвис, сэр Роберт Рис. "Buchedd a moes y Cymry. Манеры и нравы валлийцев ". Обзор валлийской истории 12 (1984): 155-79.
  • Фитцсимонс, Фиона. «Фостеридж и Госсиприд в позднесредневековой Ирландии. Некоторые новые свидетельства». В Гэльская Ирландия, c.1250-c.1650. Земля, господство и поселение, изд. Патрика Дж. Даффи, Дэвида Эдвардса и Элизабет ФицПатрик. Дублин: Четыре суда, 2001. 138–49.
  • Яски, Барт. "Cú Chulainn, Гормак и далта Ольстерцев ". Кембрийские средневековые кельтские исследования 37 (1999): 1-31.
  • Макалл, К. «Нормальные парадигмы жизни женщины в ирландских и валлийских текстах». В Закон Уэльса о женщинах, изд. к Дэфидд Дженкинс и Морфидд Э. Оуэн. Кардифф, 1980. 7–22.
  • Ní Chonaill, Bronagh. «Воспитание. Воспитание детей в средневековой Ирландии». История Ирландии 5:1 (1997): 28-31.
  • Паркс, Питер. «Кельтское воспитание: приемное родство и клиентура в Северо-Западной Европе». Общество сравнительного изучения общества и истории 48.2 (2006): 359-95. PDF доступен онлайн.
  • Смит, Ллинос Беверли. «Воспитание, усыновление и крестное отцовство. Ритуальное и фиктивное родство в средневековом Уэльсе». Обзор валлийской истории 16:1 (1992): 1-35.

Разное

  • Паркс, Питер. «Альтернативные социальные структуры и благоприятные отношения в Гиндукуше. Верность молочному родству в бывших горных королевствах Северного Пакистана». Сравнительные исследования в обществе и истории 43:4 (2001): 36.
  • Паркс, Питер. «Воспитание верности. Сравнительный анализ даннической верности приемного родства». Сравнительные исследования в обществе и истории 45 (2003): 741–82.
  • Паркс, Питер. «Воспитание, родство и легенда: когда молоко было гуще крови?» Сравнительные исследования в обществе и истории 46 (2004): 587–615.
  • Паркс, Питер. «Молочное родство в Юго-Восточной Европе. Альтернативные социальные структуры и благоприятные отношения на Кавказе и на Балканах». Социальная антропология 12 (2004): 341–58.
  • Маккатчеон, Джеймс, 2010. «Исторический анализ и современная оценка патронатного воспитания в Техасе: восприятие социальных работников в частном некоммерческом агентстве патронатного воспитания». Прикладные исследовательские проекты. Техасский государственный университет Документ 332. http://ecommons.txstate.edu/arp/332

Англосаксонская англия

  • Кроуфорд, Салли. Детство в англосаксонской Англии. Страуд: Sutton Publishing, 1999. Особенно стр. 122–38.