Отвратительная дама - Loathly lady - Wikipedia

«Леди, я буду верным и верным мужем». Гавейн и отвратительная дама в В. Х. Маргетсон иллюстрация к Мод Изабель Эббутт Герои-мифы и легенды британской расы (1910)

В мерзкая дама (валлийский: дин газ, Мотив D732 в Указатель мотивов Стита Томпсона ), это тип сказки, обычно используемый в средневековая литература, самый известный в Джеффри Чосер с Жена из сказки Бата.[1] Мотив - это женщина, которая кажется непривлекательной (некрасивой, с отвращением), но претерпевает трансформацию при приближении мужчины, несмотря на ее непривлекательность, становясь чрезвычайно желанным. Затем выясняется, что ее уродство было результатом проклинать который был нарушен действием героя.

Ирландская легенда

Отвратительную даму можно найти в Приключения сыновей Эохайд Мугмедон, в котором Найл из девяти заложников доказывает, что он законный Верховный король Ирландии обнимая ее, потому что она, оказывается, олицетворяет суверенитет территории (и поэтому в научных кругах ее иногда называютбогиня суверенитета '). Этот мотив также можно найти в рассказах о более ранних высоких королях Лугайд Лоигде и Коннектор сотни битв.

Диармуид

в Фенианский цикл из Ирландская мифология, Диармуид Уа Дуйбне был одним из самых известных членов Фианна. Однажды морозной зимней ночью Отвратительная Леди нагло вошла в хижину Фианны, где воины только что легли спать после охоты. Промокшие до костей, ее мокрые волосы были взлохмачены и собраны в узел. Отчаянно нуждаясь в тепле и убежище, она преклонила колени перед каждым воином и потребовала одеяло, начиная с их лидера Фионна. Несмотря на ее тирады и истерики, уставшие мужчины только перевернулись и проигнорировали ее в надежде, что она уйдет. Только молодой Диармуид, кровать которого находилась ближе всего к камину, сжалился над несчастной женщиной, отдав ей свою кровать и одеяло. Отвратительная леди заметила место любви Диармуида и сказала, что она бродила по миру одна в течение 7 лет. Диармуид успокоил ее и сказал, что она может спать всю ночь и что он защитит ее. К рассвету он узнал, что она стала красивой молодой женщиной.

На следующий день Отчаянная Леди вознаградила Дьярмуида за доброту, предложив ему его заветное желание - дом с видом на море. Обрадованный, Диармуид попросил женщину жить с ним. Она согласилась с одним условием: он должен пообещать никогда не упоминать, как некрасиво она выглядела в ночь их встречи. После трех дней, проведенных вместе, Диармуид стал беспокоиться. Отвратительная леди предложила понаблюдать за его борзой и ее новыми щенками, пока он отправился на охоту. Трижды друзья Диармуида, завидующие его удаче, навещали женщину и просили одного из новых щенков. Каждый раз она выполняла просьбу. Каждый раз Диармуид злился и спрашивал ее, как она могла отплатить ему так подло, когда он не заметил ее уродства в первую ночь их встречи. При третьем упоминании того, о чем он обещал никогда не говорить, Отчаянная леди и дом исчезли, а его любимая борзая умерла.

Понимая, что из-за своей неблагодарности он потерял все, что он ценил, Диармуид отправился на поиски своей леди. Он использовал заколдованный корабль, чтобы пересечь бурное море. Прибыв в Потусторонний мир, он искал женщину на зеленых лугах, заполненных яркими лошадьми и серебряными деревьями. Трижды он замечал каплю рубиново-красной крови и собирал каждую каплю в свой платок. Когда незнакомец сообщил, что через 7 лет только что вернулась тяжело больная дочь короля, Диармуид понял, что это должна быть его леди. Подбежав к ней, он обнаружил, что она умирает. Три капли крови, собранные Диармуидом, были из ее сердца, проливались каждый раз, когда она думала о Диармуиде. Единственным лекарством была чашка с целебной водой из Долины Чудес, которую охраняли ревнивый король и его армия. Диармуид пообещал вернуть чашу.

Его поиски лечебной чаши чуть не закончились у непроходимой реки. Диармуид был в тупике, пока Красный Человек Всех Знаний, у которого были рыжие волосы и глаза, похожие на раскаленные угли, не помог ему пересечь реку, а затем привел его к королю замка лечебной чаши. Оказавшись там, Диармуид бросил вызов, и в ответ король сначала послал тысячу шестьсот воинов, затем тысячу восемьсот. Дьярмуид в одиночку убил их всех.[2] Впечатленный, король дал ему чашу исцеления. На обратном пути Красный Человек посоветовал Диармуиду, как исцелить его даму. Он также предупредил юного героя, что, когда ее болезнь закончится, любовь Диармуида к ней тоже закончится. Диармуид отказался верить пророчеству, но оно действительно сбылось. Женщина с грустью поняла, что любовь Диармуида к ней умерла. Она не могла жить в его мире больше, чем он в ее. Диармуид сел на заколдованный корабль, чтобы вернуться на «Фианну», где его приветствовали друзья и борзая, которую дама вернула к жизни в качестве своего последнего подарка ему.

Артур / британская легенда

В качестве квестора эту омерзительную даму можно найти в литературе Святой Грааль, включая Кретьен де Труа ' Персеваль, история Грааля, Вольфрам фон Эшенбах с Parzival, а Валлийский романс Передур, сын Эфрага связанный с Мабиногион.

Самое известное лечение - в Жена из сказки Бата, в котором рыцарь сказал, что он может выбирать, будет ли его невеста уродливой, но верной, или красивой, но фальшивой, полностью освобождает даму от формы, позволяя ей выбирать сама. Вариант этой истории прилагается к Сэр Гавейн в родственных романах Свадьба сэра Гавейна и дамы Рагнель и Женитьба сэра Гавейна.

Другой вариант мотива - Детская баллада "Король Генрих... "В этой балладе король должен умилостивить омерзительную даму, поскольку она требует от него увеличения дани. На следующее утро он удивлен, когда она превращается в красивую женщину.

Скандинавская традиция

Отвратительная дама также появляется в Древнескандинавский Сага о Хрольфе Краки куда Hróarr брат Хельги посетил один Йоль некрасивым существом, когда он был в своем охотничьем доме. Ни один человек во всем королевстве не позволил существу войти в дом, кроме Хельги. Позже тварь попросила спать в его постели. Он нехотя согласился, и когда тварь легла в кровать, она превратилась в эльфийский женщина, одетая в шелк и самая красивая женщина, которую он когда-либо видел. Он изнасиловал ее, и она забеременела дочерью по имени Skuld. Хельги забыл о женщине, и через пару дней после того, как свидание прошло, его навестила женщина со Скульдом на руках. Дочь позже выйдет замуж Hjörvarðr, Hrólfr Kraki убийца. Эта традиция также присутствует в нортумбрийской сказке. Неприятный червь из Спиндлстона Хью. Подобно этой сказке, это история Hjálmþés saga ok Ölvis.

Жена из сказки Бата

В сказка, рассказанная женой из Бани в Джеффри Чосер с Кентерберийские рассказы - один из самых ярких примеров женского мотива. История начинается во время правления короля Артура на острове Британия. Это было время, когда жителей острова Британия терроризировали монахи, насилующие женщин. Вместо того, чтобы забеременеть женщин, как это делали инкубы в прошлом, монахи только позорили их, не оплодотворяя их. Сюжет истории начинается, когда рыцарь двора короля Артура насилует молодую женщину, когда его одолевает страсть к ней. Затем король и его двор приходят к выводу, что обезглавливание является наказанием, подходящим для данного преступления, однако решение перехватывается королевой и женщинами суда, прежде чем оно может быть выполнено. Женщины уговаривают короля дать ему еще один шанс при одном условии. Они предполагают, что если Рыцарь сможет найти то, чего женщины больше всего хотят от своих партнеров, и вовремя сообщить им об этом, то Рыцарь сохранит свою голову. Затем король Артур принимает женское наказание и дает рыцарю второй шанс. Рыцарь быстро использует эту возможность и отправляется в путешествие, которое становится более трудным, чем он ожидал. В начале своих поисков Рыцарь понимает, что каждая женщина, которую он задает, кажется, дает ему другой ответ, чем предыдущий. Когда время рыцаря начинает истекать, он встречает группу танцующих молодых женщин и также собирается расспросить их. Но по мере приближения Рыцаря, к его ужасу, группа исчезает и превращается в «омерзительную» старуху ( карга ), который предлагает помочь ему с его дилеммой. Старуха присоединяется к рыцарю в его возвращении и помогает ему дать ответ придворным женщинам. Вместе Рыцарь и Отчаянная Леди говорят придворным женщинам, что женщины больше всего хотят суверенитета в своей личной жизни: женщины хотят, чтобы с ними обращались как с равными партнерами в их любовных отношениях. Жена Бата продолжает свой рассказ и говорит, что омерзительная женщина просит рыцаря жениться на ней в обмен на помощь ему. Рыцарь подчиняется просьбе ведьмы, хотя вместо этого умоляет ее забрать его материальное богатство. Они женятся и заключают брак в ту же ночь. Когда старуха понимает, насколько несчастен Рыцарь, она спрашивает его, почему он так печален, и он говорит ей, что он несчастен жениться на такой непривлекательной жене. Жена отвечает на этот комментарий, давая Рыцарю выбор: либо он может иметь старую, непривлекательную, но верную жену, либо молодую и красивую жену, которая ему изменит. Рыцарь решает позволить своей жене выбирать, и вместо этого она превращается в жену, красивую и верную, потому что он дал ей право выбора.

Смотрите также

Библиография

  • Чосер, Джеффри. Кентерберийские рассказы Джеффри Чосера. Лондон, Дж. Кейп и Медицинское общество, 1928 г.
  • Гулд, Карен и Джейн Л. Болл. «Кентерберийские рассказы Джеффри Чосера». Литературная энциклопедия Salem Press, январь. EBSCOhost, http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=ers&AN=87575311
  • Фридрих Вольфцеттель (1995). Geschlechterrollen im mittelalterlichen Artusroman. Родопы. ISBN  978-90-5183-635-6.
  • Джон Мэтьюз (1999). Сэр Гавейн: рыцарь богини. Книги о черепахе. ISBN  978-0-8085-9690-5.
  • С. Эйснер (1957). Сказка о чуде - источник для жены Бата. Айер Паблишинг. ISBN  978-0-8337-1029-1.
  • Пассмор, С. Элизабет и Сьюзен Картер. Английские сказки «Отвратительной леди»: границы, традиции, мотивы. Каламазу, штат Мичиган: Публикации средневекового института, c2007. ISBN  978-1580441230
  • Питер Г. Бейдлер; Элизабет М. Бибель; Джеффри Чосер (1998). Пролог и сказка Жены Бата Чосера: аннотированная библиография. Университет Торонто Пресс. ISBN  978-0-8020-4366-5.
  • С. Элизабет Пассмор; Сьюзан Картер (2007). Английские сказки "Отвратительная леди": границы, традиции, мотивы. Публикации средневекового института. ISBN  978-1-58044-123-0.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гарри, Джейн; Эль-Шами, Хасан (2005). Архетипы и мотивы в фольклоре и литературе. М.Э. Шарп. п. 130. ISBN  978-0-7656-2953-1.
  2. ^ Дженна Матсон． Кельтская мифология от А до Я Нью-Йорк ： Chelsea House ， 2004 ： стр.75

внешняя ссылка