Курды в Ираке - Kurds in Iraq

Курды в Ираке

Всего населения
Приблизительно 8,4 миллиона[1]
Языки
в основном Курдский (Сорани и Кирманджи ), но также арабский
Религия
По большей части Суннитский ислам; меньшинства практикуют Шиитский ислам, Ярсанизм, Езидизм, христианство, Зороастризм и Иудаизм
Родственные этнические группы
Иранские народы, Курдские евреи

Курды в Ираке (Курдский: Курдани Башура Курдистан / Курдани Арак) Являются людьми, родившимися или проживающими в Ирак кто из Курдский источник. Курды являются крупнейшим этническим меньшинством в Ираке, составляя от 15% до 20% населения страны, согласно данным Всемирный справочник ЦРУ.^[2] Большинство из них живут в Иракский Курдистан.

Курдский народ в Ираке за свою историю боролся с различным политическим статусом. После предполагаемого получения полной независимости через Севрский договор Иракские курды пережили недавнюю тревожную историю предательства, угнетения и геноцида.^[3] После падения Саддам Хусейн режима России в 2003 году, иракские курды, теперь управляемые Региональное правительство Курдистана (РПК), стоят на перекрестке политической траектории Иракского Курдистана.^[3] Курдское разнообразие и фракции, отношения КРГ с Соединенные Штаты, Центральное правительство Ирака и соседние страны, предыдущие политические соглашения, спорные территории и курдские этнонационализм все влияют на иракских курдов.

Фон

Курды - это этническая группа, корни которой Средний Восток. Это одна из самых крупных этнических групп в мире, не имеющая собственного государства.^[4] Этот геокультурный регион означает «Земля курдов». Иракский Курдистан - автономный регион на севере Ирака, площадью 40 643 квадратных километра (15 692 квадратных миль), с населением около 5,8 миллиона человек. Курдское население занимает территорию внутри и вокруг Загрос горы. Эти засушливые неприветливые горы служили географическим буфером для культурного и политического господства соседних империй.^[4] персы, Арабов, и Османы держались подальше, и было выделено пространство для развития курдской культуры, языка и самобытности.^[4]

До 1991 г.

В соответствии с Майкл М. Гюнтер, некоторые ученые считают курдов потомками различных индоевропейских племен, пришедших в этот регион около 4000 лет назад.^[5] Арабы применили название «курды» к людям гор после того, как они завоевали и исламизировали регион.^[5] В 1500-х годах большинство курдов попали под власть Османской империи. Иракские курды развивались как подгруппа курдских народов, когда Великобритания создал государство Ирак из Соглашение Сайкса – Пико из Первая Мировая Война.^[6] Курдский народ ожидал вскоре обрести независимость от того, что ему обещали в Севрский договор в 1920 году, но это было быстро отменено в 1923 году, когда Лозаннский договор учредил Турецкая республика над границами Курдистана.^[7]

В 1946 г. Курдская демократическая партия (KDP) была основана Мулла Мустафа Барзани которые настаивали на курдской автономии под властью Ирака.^[8] В 1958 году Абдул Карим Касим совершил переворот против Британии, и была создана Республика Ирак. Курды надеялись, что теперь они получат обещанные права, но политическая обстановка была неблагоприятной. Таким образом, ДПК начала восстание против правительства в Багдаде в 1961 году.^[9] Их восстание было частично успешным, поскольку в 1966 году официальные курдские группы получили определенные права с помощью Баззазской декларации, а с Мирным соглашением 1970 года был достигнут принцип курдской автономии. в Мирное соглашение 1970 года Культурные, социальные и политические права курдов были признаны в пределах пятнадцати баллов. Но эти права были реализованы не из-за желания арабов, а из-за политических событий. Тем не менее, курды имели период большей свободы с 1970 по 1974 год. Но в марте 1975 года Ирак и Иран достигли соглашения, и в течение нескольких часов после соглашения Иран прекратил всякую поддержку ДПК, члены которой и их семьи имели выбор: отправиться в ссылку в Иран или сдаться иракской власти. Большинство членов ДПК решили жить в изгнании, и ДПК объявила о прекращении их восстания.^[10] Поэтому в 1975 году в Иракском Курдистане возникла еще одна политическая партия во главе с Джалал Талабани - Патриотический союз Курдистана (PUK).^[8] С момента создания ПСК ему не хватало сотрудничества, и он вступил в ожесточенный конфликт с ДПК из-за различных философий, демографических характеристик и целей.^[11] С марта 1987 г. по 1989 г. Анфальская кампания продолжалась, с которой курды должны были быть арабизированный. Во время кампании Анфаль иракские военные с применением химического оружия атаковали около 250 курдских деревень, разрушили 4500 курдских деревень и изгнали их жителей. Кампания завершилась Резня в Халабдже в марте 1988 г.^[12]

1991 – настоящее время

После Война в Персидском заливе и неудачное восстание курдов в 1991 году, курды бежали обратно в горы в поисках убежища от режима Хусейна.^[11] Соединенные Штаты создали убежище и бесполетная зона инициатива в Иракском Курдистане для курдов с целью создания убежища вдали от режима Хусейна.^[11] Резолюция 688 Совета Безопасности ООН в 1991 году осудил и запретил «репрессии против гражданского населения Ирака ... в населенных курдами районах».^[11] После многих кровавых столкновений между иракскими войсками и курдскими войсками был достигнут непростой баланс сил, что в конечном итоге позволило Иракскому Курдистану действовать независимо. Регион продолжал управляться ДПК и ПСК и начал формировать стабильную экономику и национальную идентичность. Иракский Курдистан построил социально-экономическую инфраструктуру с нуля, полностью независимую от централизованной структуры для Баас режим.^[13] Хотя гражданская война разразилась на севере между Демократической партией Курдистана Барзани и Патриотическим союзом Курдистана Талабани с 1994 по 1998 год, курды все еще были в состоянии поддерживать демократическую и процветающую основу для своего региона.^[14]

Когда в 2003 году США вторглись с целью свергнуть режим Хусейна, северная курдская граница с центральным государством Ирака была перемещена значительно на юг.^[14] Это дало курдам больший доступ к водным и нефтяным ресурсам, что повысило приоритетность в регионе установления устойчивых отношений с курдами.^[14] Этот новый доступ также стимулировал увеличение инвестиций в регионе, смягчая политическую напряженность и поляризацию.^[14] США вторглись в Ирак, чтобы уничтожить Саддам Хусейн режима и устранить любые угрозы оружие массового поражения. Однако после вторжения не было обнаружено никаких доказательств наличия оружия массового уничтожения, подтверждающего утверждения США. После падения режима правительству Соединенных Штатов с помощью этнических лидеров пришлось столкнуться с тремя проблемами: характер будущего иракского правительства, как Шииты должно было быть обеспечено представительство в правительстве и как можно было управлять восстановлением избирательных прав суннитов.^[15] Возникли разные мнения о том, следует ли иракскому правительству централизованный или нет, как США должны реагировать на гражданский конфликт между арабами и курдами, и как предыдущие обещания курдскому и иракскому народу будут выполнены в будущем государстве.^[14]

Flickr - Армия США - 1-й батальон «Пантеры» готовится заменить «Воинов» и принять миссию на востоке Рашида.

Курды сыграли важную роль в государственном строительстве Ирака после вторжения Соединенных Штатов в 2003 году. Многие курды стремятся построить автономное федеральное государство в пост-хусейновскую эпоху, однако решение курдских проблем в Ираке даже не упоминалось в Резолюция ООН 2004 года о создании временного правительства Ирака.^[14]

Статья 140.

Статья 140 конституции Ирака 2005 г. обязывалась передать спорные территории под юрисдикцию Региональное правительство Курдистана (KRG) к концу 2007 года.^[15] Три этапа, которые должны были помочь этому процессу, были нормализация, перепись, и референдум. Фаза нормализации должна была отменить политику «арабизации», с которой курды столкнулись с 1968 по 2003 год и которая была направлена ​​на изменение демографической ситуации в городе. Киркук и другие спорные районы в пользу арабского населения.^[15] Эти политики включали депортация, перемещение, снос дома и конфискация имущества.^[15] Институционализированные границы в результате прошлого джерримандеринг также должны были быть отменены. После этого процесса нормализации будет проведена перепись, и население решит, что им будет управлять РПК или Багдад.^[15]

К 2007 году статья 140 не была реализована. В это время Президентский совет также рекомендовал присоединить все ранее выделенные районы Киркука.^[15] Химчамал и Калар районов, которые были выделены Мухафаза Сулеймания в 1976 г. должны были быть возвращены в Киркук.^[15] Кифри, приложенный к Дияла мухафаза в 1976 году должна была быть вновь присоединена, хотя с 1991 года она находилась под контролем курдов. Туз район будет присоединен к району Салах ад-Дин. В 2008 году Комитет 140 объявил о бездействии по этим инициативам.^[15]

В 2008 году правительства Ирака, Курдов и США пришли к консенсусу, что такого рода репарации курдскому народу не могут быть осуществлены без дальнейших переговоров и политических соглашений о границах.^[15] Правительство США столкнулось с множеством проблем, пытаясь реализовать статью 140. Это не было идеальной формой репарации для многих курдов. После перемещения во многих бывших курдских регионах не хватало развития и содержания сельского хозяйства.^[15] Образовательные и экономические возможности курдов зачастую были больше за пределами этих спорных территорий, поэтому многие люди не хотели, чтобы их заставляли возвращаться.^[15]

Спорные территории

Основная статья: Спорные территории Северного Ирака

Митинг в поддержку независимости в Эрбиль в сентябре 2017

Спорные внутренние границы были основной проблемой для арабов и курдов, особенно после вторжения США и политической реструктуризации в 2003 году. Курды завоевали территорию к югу от Иракского Курдистана после вторжения под руководством США в 2003 году, чтобы вернуть себе землю, которую они исторически считали своей.^[15]

Одной из главных проблем в попытке реализации статьи 140 было расхождение в определении «спорного района».^[15] В статье упоминаются только регионы, которые пройдут через процесс нормализации, как «Киркук и другие спорные районы».^[15] В 2003 году курдский переговорщик Махмуд Осман предложил немедленно присоединить курдские районы ниже зеленой линии к РПК, а «смешанные районы» следует подвергать сомнению в каждом конкретном случае.^[15] Сунниты считали, что курды не должны получать дополнительных земель в результате вторжения США.^[15] Повторное присоединение районов Киркука, чтобы отразить границы 1975 года, создало много проблем для иракцев и привело к непреднамеренные последствия.^[15]

2014 Северное наступление Ирака

Спорные районы в Ираке до наступления в Северном Ираке в 2014 году.

  Спорный и входит в состав курдского регионального правительства с 1991 года.

  Спорный и под контролем центрального правительства.

Вовремя 2014 Северное наступление Ирака, Иракский Курдистан захватил город Киркук и прилегающие районы, а также большинство спорных территорий в Северном Ираке.^[16]

Культура и разнообразие

Религия

Храм езидов

До распространения ислам, многие курды были последователями Зороастризм, Митраизм, или местный язычник верования. Курды ассимилировали эти религиозные обычаи в своей культурной сфере еще в 800 г. до н. Э. Арабские завоевания, однако, началось в седьмом веке нашей эры, в конечном итоге подавив сопротивление курдов.^[4] Через некоторое время, Суннитский ислам стала доминирующей религией курдского народа после Шафи школа. Есть меньшинство Шииты населения, 99% Файли Курды и 99% шабаков-курдов-мусульман являются шиитами, которые живут в центральном и юго-восточном Ираке.^[4] Хотя ислам считается религией управления, а также духовности, курды старались сохранять духовную идентичность отдельно от национальной.^[4] Сегодня многие курды-мусульмане не считают себя особенно религиозными, когда дело доходит до выполнения призыва к молитве пять раз в день, но второстепенные практики ислама имеют оплот в курдской культуре.^[4] Следуя исламским ограничениям на питание, воздержание от употребления алкоголя, обрезание новорожденных мальчиков и ношение чадры - все это очень популярные обычаи среди курдов.^[4]

Меньшинство курдов, прежде всего в Мухафаза Ниневия Ирака, следуйте Езидизм. Езидизм сочетает в себе сложные курдские культурные верования с Зороастризм и исламский Суфий учение. Он применяет традиции авраамических религий, такие как история Адам и Ева, Важность паломничество, и ежедневный молитвенный ритуал, чтобы добавить больше мистических элементов, акцентируя внимание на важности происхождение и четыре элемента на земле. Религия исповедуется на курдском диалекте северного Иракского Курдистана, Кирмаджи. Большинство езидских традиций передаются устно, а не посредством письменного текста, что затрудняет поиск многих езидских источников.

Язык

В мае 1931 г. Королевство Ирак, все еще входившая в состав Британской империи, издала Закон о языке, провозгласивший курдский язык обучения в начальных и начальных школах и официальный язык в нескольких Кадхас в Ливас Мосул, Арбиль, Киркук и Сулейманья^[17] Но Закон о языке не был полностью реализован, в государственных учреждениях в Ливас Киркук и Мосул закон никогда не применялся.^[18] а после обретения Британской империей независимости Иракского королевства в 1932 году школы и государственная администрация были арабизированный в кадхах Киркука и Мосула.^[19] В Arbil из 15 выпусков официального бюллетеня восемь выпусков были на арабском языке, шесть - на турецком и только один - на курдском.^[18] К 1943 году вспыхнули протесты с требованием признания курдского языка официальным языком или независимости Курдистана.^[20] Язык был основой построения национальная принадлежность в Иракский Курдистан, поскольку подавляющее большинство курдских народов говорят Курдский. Курдский язык принадлежит к иранской языковой группе и уходит корнями в Индоевропейская семья языков.^[4] Сорани и Кирманджи два основных курдских диалекты, поэтому внутренние языковые фракции встречаются нечасто.^[4] Кирманджи был излюбленным диалектом до мировых войн, но к 1960-м годам Сорани стал доминирующим диалектом среди иранских и иракских курдов.^[4] Проблема курдов в том, что у них нет единой письменности для своего языка. Иранские и иракские курды изменили Персидско-арабский алфавит, и Турецкие курды используйте латинизированный алфавит.^[4] Это создает единство в рамках современных политических границ, но обостряет отношения и эффективные коммуникации на международном уровне. Это отсутствие единства в Священном Писании соответствует истории курдской культуры, поскольку изолированные курдские горные племена часто кочевой и поэтому имел очень ограниченную письменную традицию.^[4]

Однако после политических изменений в Ираке в 1990-х годах курдский язык все чаще использовался в региональной администрации и системе образования, учитывая их большую автономию.^[4]

Политические партии

PDK Курдистан

Районы Курдистана, контролируемые ДПК и ПСК

Главной слабостью курдской национальной сплоченности была сила племенных и региональных фракций, часто приводящая к сильным разрывам между политические партии.^[13] В Демократическая партия Курдистана (ДПК), основанная Масуд Барзани, склоняется к консервативному национализму и имеет сильные позиции на севере.^[13] Учитывая их географическое положение, они исторически полагались на индюк для международного кредитного плеча. Джалал Талабани с Патриотический союз Курдистана (PUK) присоединился к Марксист идеалов во время своей освободительной борьбы и имеет оплот на юге Иракского Курдистана.^[13] Они были склонны искать поддержки у Иран и Сирия. На протяжении 1990-х годов продолжалась непрерывная борьба за власть за политическое представительство в парламенте и нефтяные доходы, что привело к вооруженному конфликту в 1994 году.^[13] В 1996 году снова вспыхнули боевые действия, ДПК обратилась за помощью к центральному правительству Ирака, а ПСК заручился поддержкой США. Это столкновение разделило две соперничающие зоны на «Барзанистан» и «Талабанистан», установив две администрации, кабинеты, парламенты и государственные флаги.^[13] Вражда между политическими партиями лишила курдских народов возможности объединиться и создать автономное государство, полностью отделенное от центрального правительства Ирака.^[13] В рамках фракционной атмосферы, другие группы установили присутствие, например, базирующаяся в Турции Рабочая партия Курдистана (РПК), радикальные исламистские группировки и другие турецкие политические группы. РПК была крупной партией, добивавшейся государственной автономии и культурных, языковых и этнических прав курдов в Турции.^[21]

Курдские лидеры в Ираке настаивают на процветании разделенных местных органов власти, а не независимого государства; это потому, что лидерство проистекает из племенной легитимности, а не из политических институтов. Например, Талабани и Барзани происходили не из самого многочисленного курдского племени, а из хорошо организованных племен.^[14] Это может быть препятствием для демократии в регионе, поскольку те, кто пытается сохранить статус-кво, обладают властью, но не представляют большинство.^[14]

С 1986 года по настоящее время Турция поддерживает различные союзы с партиями ДПК и ПСК Иракского Курдистана. Турция защитила ДПК от РПК и ПСК. Турция также атаковала политические партии ПСК и РПК, сохраняя при этом хорошие отношения с ДПК, частично из-за доступа к дешевым Иракская нефть.^[14] ДПК представляет племена вдоль турецкой границы, поэтому благоприятные отношения с ними обеспечивают торговлю иракскими товарами.^[14] Затем Турция изменила свои отношения в пользу партии ПСК. Поскольку эта партия находилась в южном регионе северного Ирака, у нее были более крепкие отношения с центральным правительством Ирака.^[14] После референдум о независимости 2017 г. отношения между Турцией и политическими партиями в КР охладились.

Национальная идентичность

На протяжении 1990-х годов, когда курды получили региональный контроль после Война в Персидском заливе и бесполетная зона была установлена ​​более сильная курдская идентичность.^[13] Это связано с возросшей международной поддержкой и уходом центрального правительства Ирака из Иракского Курдистана.^[13] Курдский язык перешел в общественную сферу, на нем говорят и говорят в школах, университетах, администрации и средствах массовой информации. Также наблюдается приток национальных символов, в том числе Курдский флаг, курдский гимн и общественное признание курдского народа.^[13]

Развитие курдской инфраструктуры также стало неотъемлемым аспектом их успешной автономии.^[13] Ранее зависимые от социально-экономической инфраструктуры Багдада, курды могли эффективно создавать свой регион, физически и политически, с нуля.^[13] Они построили полностью функционирующее независимое правительство, независимое от Баас режим. Они смогли управлять местными органами власти, создавать свободные и активные курдские политические партии и институционализировать курдскую парламент.^[13] Благодаря этим событиям фактическое курдское правительство впервые получило признание в международной сфере. Они имеют квазиофициальное представительство в индюк, Иран, Франция, Британия, а Соединенные Штаты.^[13]

Хотя курды добились определенных успехов в формировании национальной идентичности, были факторы, сдерживающие его рост. При Иракском государстве курды были подчинены национализм процесс для всех иракцев, учитывая произвольную государственную линию.^[14] Курды начали думать о себе как о Иракцы, а не сосредоточиться на их коллективном развитии как курдов. Национализму также мешали разделения племен, языков и географического положения, которые мешали курдскому народу полностью идентифицироваться как единое целое.^[14] Ни один лидер еще не поднялся над этим племенным статусом, и борьба задевает тех, кто борется за курдскую автономию, потому что они разделены другими фракциями или политическими границами.^[14] Например, во время Иранско-иракская война С 1980 по 1988 год Турция поддерживала одну иракскую курдскую группировку, а не другую, чтобы натравить иракских курдов против восставших курдов Турции.^[14]

Технологии и телекоммуникации помогли курдам создать этнонациональную группу или самоопределившуюся национальную идентичность. Хотя это привело к развитию чувства гордости и самоопределения за пределами политических границ, оно раскрывает менее многообещающий сценарий курдской государственности.^[14] Он выявил различия между странами, в отношении которых курдское население получает международную поддержку и помощь. Для иракских курдов эта международная сеть была создана после войны в Персидском заливе 1991 года. У них были новые формы финансовой и политической поддержки, а также ресурсы и юридическое географическое пространство для продвижения своей националистической повестки дня. Этот доступ позволил процветать публикациям, текстам, образовательным программам и культурным организациям на курдском языке - преимуществам, которые курды испытывали только в государстве Ирак и в европейских академических учреждениях.^[14] Транснациональные социальные и культурные сети курдов все еще были привязаны к характеристикам определенных государств.^[14]

Автономия

С курдской диаспорой легитимация курдского государства еще более маловероятна. Многие турецкие курды мигрировали за пределы своей исторической родины на юго-восток Турции, на запад в поисках более благополучной жизни.^[14] Турецкие курды также пришли к соглашению с правительством Турции. С момента поимки их вождя Абдулла Оджалан в 1999 году курды ограничили свою активность борьбой за культурные, социальные и образовательные права в турецком государстве.^[14] Из-за ожидающих рассмотрения в Турции Европа заявка, Турция продвигается к предоставлению этих прав. Благодаря этим улучшенным отношениям турецкие курды приняли свое место в турецком государстве. Это лишь один из примеров того, как курды сосредотачиваются на улучшении своих средств к существованию в рамках уже установленных государственных границ, вместо того, чтобы настаивать на реструктуризации политических границ на Ближнем Востоке. Хотя иракские курды имеют наибольшую возможность добиваться автономии из-за реструктуризации правительства иракского государства, курды в соседних странах не имеют рычагов воздействия на независимость, которая угрожала бы существовавшим ранее государствам.^[14]

Даже на распутье политического будущего иракских курдов, Барзани и Талабани оба выбрали создание федералист системы в постсаддамовском Ираке, чтобы обеспечить благополучие курдского народа в будущем.^[14]

1 июля 2014 года Масуд Барзани объявил, что «курды Ирака проведут референдум о независимости в течение нескольких месяцев». Выступив ранее против независимости Иракского Курдистана, Турция позже подала признаки того, что она может признать независимое курдское государство. 11 июля 2014 года силы КРГ захватили контроль над нефтяными месторождениями Бай Хасан и Киркук, что вызвало осуждение со стороны Багдада и угрозу «ужасных последствий», если нефтяные месторождения не будут возвращены под контроль Ирака.^[22]

Рекомендации

1. "Ирак - народные группы". Проект Джошуа. Архивировано из оригинал на 2013-12-11. Получено 2016-08-13.
2. "Ирак". Всемирный справочник. Получено 26 августа 2013.
3. Гюнтер, Майкл (2008). Восхождение курдов. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-230-60370-7.
4. Азиз, Махир (2011). Курды Ирака. Лондон: И. Таврические. ISBN  978-1-84885-546-5.
5. Гюнтер, Майкл (2008). Восхождение курдов. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 3. ISBN  978-0-230-60370-7.
6. Гюнтер, Майкл (2008). Восхождение курдов. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 11. ISBN  978-0-230-60370-7.
7. Гюнтер, Майкл (2008). Восхождение курдов. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 12. ISBN  978-0-230-60370-7.
8. Гюнтер, Майкл (2008). Восхождение курдов. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 13. ISBN  978-0-230-60370-7.
9. Саид, Сиван (13 сентября 2016). Курдская политика в Турции: от РПК к КСК. Рутледж. п. 35. ISBN  9781138195295.
10. Романо, Дэвид; Романо (2 марта 2006 г.). Курдское националистическое движение: возможности, мобилизация и идентичность. Издательство Кембриджского университета. п. 114. ISBN  9780521850414.
11. Гюнтер, Майкл (2008). Восхождение курдов. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 14. ISBN  978-0-230-60370-7.
12. Черны, Ханнес (28.07.2017). Иракский Курдистан, РПК и международные отношения: теория и этнический конфликт. Рутледж. п. 170. ISBN  9781138676176.
13. Бенжио, Офра (лето 2003 г.). «Иракские курды: час силы?». Middle East Quarterly.
14. Гюнтер, Майкл; Дениз Натали; Роберт Олсон; Нихат Али Озкан; Халед Салих; М. Хакан Явуз (март 2004 г.). «Курды в Ираке». Ближневосточная политика. 11 (1). Дои:10.1111 / j.1061-1924.2004.00145.x.
15. Барту, Питер (2010). «Борьба за целостность нации: спорные внутренние границы в Ираке». Международные дела. 6. 86.
16. «Курдские войска захватывают иракские нефтяные месторождения Киркук и Бай-Хасан». Новости NBC. Получено 2015-09-21.
17. Hsssanpour, Амин (1992). Национализм и язык в Курдистане 1918-1985 гг.. Mellen Research University Press. п. 114. ISBN  0773498168.
18. Hsssanpour, Амин (1992). Национализм и язык в Курдистане 1918-1985 гг.. Mellen Research University Press. п. 337. ISBN  0773498168.
19. Hsssanpour, Амин (1992). Национализм и язык в Курдистане 1918-1985 гг.. Mellen Research University Press. п. 118. ISBN  0773498168.
20. Hsssanpour, Амин (1992). Национализм и язык в Курдистане 1918-1985 гг.. Mellen Research University Press. п. 118. ISBN  0773498168.
21. Гюнтер, Майкл (2008). Восхождение курдов. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 6. ISBN  978-0-230-60370-7.
22. «Курды в Ираке сделают свой самый сильный рывок за независимость | Аль-Джазира, Америка». America.aljazeera.com. 2014-07-15. Получено 2015-09-21.